纺织工程专业实习报告范文

1、纺织工程专业实习报告范文纺织工程专业实习报告范文学校：河南纺织高等专科学校 系别：纺织工程系 班级：商检 0701班 时间：20xx 年-xx月-xx日-20xx 年-xx月-xx日 姓名：* 学号:24104124实习单位：项城市纺织有限公司（原棉实验室）单位 评语：该生在调查过程中，深入实际，深入基层，勇于一线，发现问 题，并积极调动脑力，研究问题，解决问题，踏实求效，勤奋自律。 人人都说大学是步入社会的最后一个加油站，为了充实自己，更好的 了解社会，以便更好的为社会服务，在大学的第一个社会实践实习 里，我走出校门，调查了纺织方面的情况，作此报告。公司把我安排到了原棉实验室实习，和他们交流

2、学习中发现我国棉花检验的方法 是：以感官检验为主，仪器测试为辅。品级、长度、异性纤维和棉结 以感官检验为准，马克隆值、回潮率、杂质和短纤维率以仪器测试为 准。检验的顺序是：取样一检回潮率一检含杂率一检品级一检长度一检马克隆值一检 异性纤维一检棉结一检短纤维率。接着我由指导员带着深入第一线，了解纱线的生产过程，流水线.由此我总结之：几种常见的功能性纺织 品的加工整理方法1、抗静电织物 获得抗静电织物的方法主要有嵌织导电纤维法和 织物表面整理法。采用嵌织导电纤维（与金属丝共织）的方法可增强织 物的抗静电性，而且效果持久，同时还能改善织物的吸湿性以及防污 性等 ; 织物表面整理法是对合成纤维织物进行

3、抗静电树脂整理，这些 抗静电剂覆盖在织物表面，通过吸湿增加纤维的导电性能。2、防水透湿织物 防水透湿织物的开发主要有高密度织造、织物 涂层和微孔薄膜层压复合 3 种方法，其中以聚四氟乙烯防水透湿层压 复合加工最为典型。由于聚四氟乙烯微孔薄膜具有一定的接触角和微 孔半径，故有一定的耐水压和透湿性能，采用双向拉伸聚四氟乙烯微 孔薄膜生产的层压织物具有防水性、防风性和透湿性等功能。3、抗菌防臭织物 抗菌保健织物可采用共混纺丝法和后整理加工 法进行生产。共混纺丝法是在聚合阶段、聚合终了或纺丝喷口前以及 纺丝原液中将抗菌剂加入纤维中的方法 ; 后整理加工法则是将抗菌剂热 固在纤维上，从而达到抗菌防臭的目

4、的。4、阻燃纺织品 通过将阻燃剂单体与高聚物共聚或在聚合体中加 入阻燃剂经混溶加工制成共混纤维，再织成阻燃织物 ; 另一种方法是将 阻燃剂用喷涂、浸轧或涂层的方法对织物进行处理，当遇到火种时发 生物理和化学反应，从而达到阻燃效果。 此外，在染整加工上可采用 防缩、防蛀前处理，应用各种功能性染料如光变色、远红外吸收等染 色，采用染整新技术包括生物酶技术、低温等离子体技术、微胶囊技 术等开发功能性纺织品。如采用中性或碱性蛋白酶对毛织物在湿处理 过程中进行防缩加工，将防蛀剂与洗呢、煮呢、缩呢等毛织物湿处理 加工同时进行，达到防蛀防缩的效果 ; 生物酶可去除纤维或织物上的杂 质、绒毛或使纤维减量，以改

5、善织物的外观和手感 ; 低温等离子体技术 可改善羊毛的防缩性能以及涤纶的亲水性以及抗静电性等 ; 微胶囊技术 主要用于印花、抗皱防缩、纱线的捻度和捻向 加捻是使纱条的两个截 面产生相对回转，这时纱条中原来平行于纱轴的纤维倾斜成螺旋线 对短纤维来说，加捻主要是为了提高纱线的强度。附送：线阵列音频系统打造利县活动中心新名片线阵列音频系统打造利县活动中心新名片内容简介：线阵列音频系统打造利县活动中心新名片霍布斯市是一座位于新墨西哥州东南角的城市，利县活动中心坐 落于此，该中心使用s公司。为了能够满足该场馆的多样化使用需求 并考虑预算限制，他指定了 3组由10只dash;它总是给予你超出期望 的结果。

6、论文格式论文范文毕业论文线阵列音频系统打造利县活动中心新名片霍布斯市是一座位于新墨西哥州东南角的城市，利县活动中心坐 落于此，该中心使用s公司。为了能够满足该场馆的多样化使用需求 并考虑预算限制，他指定了 3组由10只dash;它总是给予你超出期望 的结果。两个环形混凝土结构的人行通道贯穿整个场地，这对于场地 扩声来说是一个典型的声学挑战。通过场地原有的数字信号处理器， 结合指定数量的功放，MGreGreGreGre说道。父亲节那天，该中心举办 了 Bill Cosb庆祝活动，有超过11，000人参加活动。他们邀请了 Travis Tritt和其他乡村及西部歌手来此献艺。这个活动中心还举办诸如

7、室内拉力赛，毕业庆典， 婚礼和慈善艺演等活动。附近蓬勃发展的石油产业也是新的商机，他 们拥有很多会议，你可能都想象不到活动的类型之多。 现在新的 QSC Gre介绍，附近的县长都来这里听过这套系统表现，因为他们也想获得 这样的效果。对于这个区域来说，石油产业蒸蒸日上，一套好的音频 系统会给他们区域带来更好的形象。内容简介：北京电视台采用TSL的PAM2 MK多声道音频监测设备解决方案TSL专业产品有限公司的PAM2 MK音频监测解决方案 为北京电视台提供了先进的响度和置信度监测能力，包括来自HD、SDI和 AES信号源的 Dolb E、Dolb Digital 和 Dolb Digital P

8、lus 解论文格式论文范文毕业论文北京电视台采用TSL的PAM2 MK多声道音频监测设备解决方案TSL专业产品有限公司的PAM2 MK音频监测解决方案 为北京电视台提供了先进的响度和置信度监测能力，包括来自HD、 SDI和 AES信号源的 Dolb E、Dolb Digital 禾口 Dolb Digital Plus解码。在旧设备中这些功能是无效的，原因是它们的主要功能仅仅是提供声 级计量。PAM2 MK提供了一个软件升级路径，令这些设备与不断变化 的国际响度标准兼容。 北京电视台在向全数字制作转换时，正在升级 其新台址电视中心的各方面设备，这也包括升级整个音频设施。北京 电视台技术负责人表

9、示：现有旧设备的性能非常有限，因此我们决定升级所有的置信度监 测系统。TSL公司的PA2 MK2使我们能够监测响度是否符合新播出标 准，精确地测量来自许多节目源的音频及相位信息。除了完全执行当 前的杜比标准以及接口多层置信度监测系统以确保信号完整性和质量，这些设备在有新功能增加时还提供软件升级。我们对PAM2 MK设备的性能很满意。 项目描述 北京电视台新址建设历时 6 年，占地面 积约 36100 平方米，其中一期工程建筑面积 19.79 万平方米。具有超高层纯钢结构、楼宇智能化、开放式新闻 演播室、多功能演播剧场和舞台机械四大亮点，具备制作播出 15 套自 办节目和HDTV高清节目的能力。

10、节目编播以网络化为基础，数字化为 核心，在 采、编、播、存、管 的整个工艺流程和各个环节实现了 信 号采集数字化、节目制作网络化、播出硬盘化、存储数据化和管理智 能化 。 新台址全部音频置信度监测设备都需升级。原来为此目的安 装的设备不符合新杜比和响度规范监测标准，因此开始寻找使其制作 中心迈向高清未来的系统。北京台选择了适合此工作流程的 TSL公司旗舰的PAM2 MK精确音频监测设备，此设备配备一个 SDI输出，向外 部监视器（如多画面显示器或视频显示器等）输出柱状图、数据和响 度直方图显示，关键的音频信息一目了然。该设备用户界面更加友 好，非技术人员都能够用PAM2-MK做出在用于某一制作

11、的许多音频码 流中用哪个码流的关键决定。凭借PAM2 MK设备，北京电视台新电视中心现在能够适应各种现代监测状况，而且还新增一个先进的报警 系统，扩展了置信度监测。PAM2 MK完全取代了仅提供声级记录的老 系统，因此操作员现在拥有了一种能够满足当前全数字节目制作要求 及未来要求的工具。 PAM2 MK2外接音箱监听，以及带环绕声描述音频和码流混合的 Dolb Digital Plus ，随着广播公司采纳完全的影院体验，它将发展到7.1 。 对白智能 响度测量 多声道和立体声同时输出 可选的 错误掩盖 这使PAM2 MK能够保持其世界领先的杜比 载入 音频监测 设备的声誉。 其它特性； 6 个

12、模拟立体声输入 用户可编程预置 用于外部音箱和系统集成的固定或可变 AES多声道输出内容简介： 论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能 顺利的编写出所需的论文，论文频道我专门编辑了 试论中国当代美学 发展趋势：实践存在论美学 ，希望可以助朋友们一臂之力 ! 作为中国美学多元发展格局中的一种新理论，实践存 论文格式论文范文毕业论文 论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能 顺利的编写出所需的论文，论文频道我专门编辑了 试论中国当代美学 发展趋势：实践存在论美学 ，希望可以助朋友们一臂之力 ! 作为中国美学多元发展格局中的一种新理论，实践存在论美学是 朱立元先生对

13、中国当代美学。近年来，发展的历史和现状进行比较深 入的研究和思考的基础上提出来的，是以蒋孔阳先生的美学思想为基 础， 我们应当把美看成是一个开放性的系统，不仅由多方面的原因与 契机所形成，而且在主体与客体交相作用的过程中，处于永恒的变化 和创造的过程中，美的特点就是恒新恒异的创造。 实践存在论美学仍 以马克思主义实践观为理论基础， 实践存在论美学坚持把 存在 从海 德格尔存在论的神秘主义倾向中解脱出来，与实践相结合，立足于广 大的人生实践活动，才具有了现实基础 。实践存在论美学作为实践美 学的一种新的观念和新的主张，代表着美学发展的方向。实践存在论美学包括三个方面的主要观点：美是生成的而不是现

14、成的观点 ; 把审美活动作为一种基本的人生实 践的观点 ; 广义的美是一种特殊的人生境界的观点。下面从人类审美意 识的产生发展历程，探讨美是生成的而不是现成的观点。一、自然的人化 ： 自然与人之间产生和谐统一的关系在人类社会出现以前，自然界 都是自在之物。绚丽的朝霞、皎洁的月光、浩瀚的大海，作为物质属 性早已存在，但并非审美对象，也就无所谓美丑。那时，神秘的大自 然在很大程度上是个巨大的威胁。人，还不能理解风云雷电、高山大 海等自然现象的神秘。在人类的早期，自然并不是作为人类审美的对 象而存在，是作为人类诚惶诚恐的对象而存在的，为了生存，自然界 成了人顶礼膜拜的对象。人类早期的图腾崇拜，巫术活

15、动，都是自然 膜拜的表现。马克思、恩格斯指出：自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的 力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人 们就像牲畜一样服从它的权力。随着人类文明的进步，人们不断研究、调整与大自然的关系。在 远古的时代，泛滥的洪水曾危及人类的生命和生活， 江河横溢，人或 为鱼鳖 的悲惨景象时有发生。但是，人类的社会实践，改变了人与水 的关系，使原来对人有害的水，受到了人的支配、利用，成为 为我 之水。水成了对人类衣食住行大为有益、不可缺少的对象。在此基础 上，也就出现了如同钱塘潮被人们欣赏这样的水与人的关系。宋人潘 阆的酒泉子写道：长忆观潮，满郭人争

16、江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心 寒。在这样的条件下，钱塘潮水势越大，就越能体现出人们驾驭海潮 的本领，从而使壮观的钱塘潮成为人的本质力量的一种确证。人对自 然美的发现与感受，正如马克思所说，完全是 由于人化的自然界，才 产生出来的 。 人化的自然 或 自然的人化 ，包括主客体两方面的关 系：主体是人，客体是自然。所谓 化 ，就是指主体利用、改造客 体，在客体中实现自身本质力量的过程。人类社会初期的劳动生产实践，创造了人，也创造了美，创造了 人的审美意识。美与审美是人类特有的社会现象。马克思、恩格斯 说：凡是有某种关系存在的地方，这种

17、关系都是为我而存在的，动物 不对什么东西发生 关系 ，而且根本没有 关系 对于动物说来，它对 他物的关系不是作为关系存在的。 人类通过生产实践活动，人的本质 力量得到了提高，并且在自然面前获得了越来越大的自由，以审美的 眼光对待自然，利用自然，自然与人之间彼此对立的关系逐渐成为和 谐统一的关系。 自然人化 体现了人与自然关系的根本改变。人类的审美意识并不满足于已有的内容和形式，它随着人类社会 实践的发展，表现为更为丰富的内容和形态。论文网论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失 落。在此，我又为朋友编辑了 介的美学困惑与本雅明的艺术理论 ， 希望朋友们可以用得着 !一、艺术品的原真性

18、秋山图通过清初著名画家王罩对恽格叙述的画坛的一桩神奇 事件铺叙展开。据王石谷言，昔时王时敏怀揣董其昌手书至润州张府 观看 元季四大家 黄公望的传世名画秋山图，顿时感动于画面幽 寂空灵的气韵风骨，几番请求张氏出让秋山图，均遭拒绝。 50 年 后，王石谷有幸于王氏豪宅一睹秋山图之神韵，可是，眼前之画 与王时敏描绘的大相径庭，与此同时，兴冲冲赶来再次欣赏此画的王 时敏也满腹狐疑，不禁怀疑起 50 年前的经历是否为幻觉。秋山图 取材于今冈寿编东洋画论集成上卷收录的恽格记秋山图 ) 始 末，原文附在恽格的画论瓯香馆画跋之后。日本著名文学评论 家吉田精一认为秋山图表达了芥川的艺术观乃至人生观。吉田的观点说

19、明了秋山图在芥川的艺术思想中极其重要的地 位。更具体地说，秋山图形象而生动地反映了芥川龙之介对日本 现代美学转型所感到的困惑与矛盾心态，其最突出的地方首先在于对 作品原真性也即本雅明称之为 光韵 的东西的留恋。恽格原作记始末结尾暗示王府的秋山图是赝品，因此烟 客翁观画时的态度在情理之中，但是芥川龙之介在他的故事中却对画 的真伪未置可否。作为清代画坛 四王 之首的王石谷，以他的眼力， 对于黄一峰作品的真伪应该是一目了然的，况且他从笔法、设色与用 墨这些技术手法上均看不出破绽，认为 显然无疑是真品 ，那么眼前 的秋山图大概会是真品了。而且，后来几位观赏者，均是当时的 书画界大家，特别是师从黄一峰的

20、王时敏，更是对大痴的笔法了然于 胸。他竟然也是对画犹豫不决，难以定论，可见，芥川在这里似乎在 强调秋山图与真品无异了。但是事情又没有那么简单，既然为同 一作品，为什么这些大师们都感觉有什么地方不对劲呢 ?这种不对的地 方在哪里呢 ?在本雅明所谓的 光韵 理论中，我们似乎可以找到答案。 本雅明认为对艺术品的改造虽然不大会威胁艺术的组成部分，但对艺 术品的改造在任何情况下都使艺术品的即时即地性丧失了。艺术作品 在机械复制时代凋谢的东西就是艺术品的光韵。王时敏是在五十年后 再次见到画作的，如果是原作，他肯定会一眼认出，但是他却是 满腹 狐疑，不禁怀疑起 50 年前的经历是否是幻觉。 实际上，芥川在这

21、里 已经对作品的 原真性 提出了质疑。他在王石谷产生疑问的时候写 道：可是这秋山图，和烟客翁曾在张氏家所见那幅，确不是同一 黄一峰的手笔。比之那幅，这恐怕是比较下品的黄一峰了。 从 不是 同一手笔 得出 较下一品 的结论，可见艺术品的原真性关系到作品的 真正审美价值。这是似乎是在暗示五十年后的秋山图并非原作， 而是一幅逼真的复制品。尽管这样的复制品逼真得连王石谷、王时敏 等这样的大师都不能在技术上找出破绽，但是他们的艺术直觉，用本 雅明的话来说就是对 光韵 的把握，却产生了怀疑。本雅明在机械 复制时代的艺术作品一书中对作品中的原真性是这样论述的：即使在最完美的艺术复制品中也会缺少一种成分 ;

22、艺术品的即时即 地性，即它在问世地点的独一无二性。但唯有基于这种独一无二性才 构成了历史，艺术品的存在过程就受制于历史。这里面不仅包含了由 于时间演替使艺术品在其物理构造方面发生的变化，而且也包含了艺 术品可能由所处的不同占有关系而带来的变化。本雅明强调传统艺术品独特的魅力在于它受时间与空间限制的原 真性，而这种原真性正是现代艺术所抛弃的东西。芥川对日学 去光韵 的现代化转向持深深的抵触情绪，因此，在秋山图中他把艺术作 品的原真性放到了艺术欣赏的首位。二、比德说 ：一种 美善相乐 的观点 周秦以后，人们对山川草木的欣赏，主要从 比德 的观点出发。所谓 比德 的观点，是指当时的人习惯将自然物的某

23、些特征比附于人 的道德、情操，使自然物的属性人格化，人的品格客观化，自然物的 美丑，按其比附的道德情操的价值来评定，这实际是一种 美善相乐 的观点。 比德说 的关键在于从作为审美客体的自然中可以意会到对 审美主体的某种品德美，孔子的 知者乐水，仁者乐山 ; 知者动，仁者 静; 知者乐仁者寿 的观念，开创了儒家比德的先河。先秦儒家比德的 言说方式不同于单纯的逻辑说教，也不仅仅是一种文学的隐喻修辞， 而是一种真善美圆融的思维方式。比德 审美观，虽有其片面性，只注重自然物外在的一般形象和特 点，而忽视其内在形象、特殊形象 ; 比德 审美观，表现的审美主体与 审美对象之间也只是简单的结合。然而，却标志

24、着人们对自然美的感 受，已同实用感相分离，转为道德情感的满足，表现了审美意识的进 步。诗经中以鸟兽草木比兴，离骚中以香草喻君子，以萧艾 喻小人，都说明 比德 观对艺术创作有广泛影响。 比德 的审美观， 作为中国古人有代表性的观念，一直以来，受到理论家即艺术家的普 遍重视，至今仍影响人们对自然物的欣赏。三、畅神说 ：对自然美审美意识的觉醒 畅神 说是我国古代关于自然审美观的 一种代表性观点。流行的观点认为， 畅神 说是晋宋以后产生并在自 然审美观中占主导地位的审美观念。汉末社会动乱，儒家思想一统天 下的局面解体，老庄思想复兴。人们的精神从儒家所倡导的 修身、齐 家、治国、平天下 的政治道德追求上解脱出来，更多地追求个体人格 及自我意识的觉醒，这也标志着审美意识的觉醒。晋宋以后盛行的对自然物 畅神 的审美观，同 比德 不同， 畅神 强调的是自然美的欣赏，使欣赏着的情感得到抒发，得到满足，精神 为之一畅。它所尊重的，已不是自然物身上被人外加