传统伦理道德与现代社会的结合

1、浅谈传统伦理道德与现代社会的结合-论当代青年素质教育的新工具沈锋随着科技的日新月异，人们对社会、家庭等方面的观念已发生了巨大变化，这些变化深刻 地影响着青少年，他们在商品经济及其价值取向的冲击下，在社会、家庭伦理等方面，出现了许 多问题。而作为教育工作者，感觉到自己的使命，因为青少年是祖国的未来，对他们的思想素质 教育关系到中国的兴衰。而现在的思想政治教育有时流于形式与说教，又缺乏历史底蕴与中华族 的历史认同，因而效果不佳。为此，我们感到可以对传统伦理道德进行批判与继承，并赋予它时。代的特点和现代社会的内容，把这样的传统伦理道德作为我们对青少年进行素质教育的一种工具 本文分为三部分： 一，简析

2、目前青少年中出现的问题。二，我们的对策一对传统伦理道德的批判与继承。三，总结一塑造适应我国青少年的理想人格。一、目前青少年中存在的问题由于我国目前的教育体制及社会评价取向，都以应试教育为主，再加上我国目前处于市场 经济体制中，还没有营造好一个青少年健康的心理环境和社会环境，因而出现了一些问题。首先，现在许多青少年对国家、社会与家庭缺乏义务感和责任感。如在国家的每年征兵 中，有许多青年学生就不愿意去，尤其是发达地区的青年，总是想方设法逃避，似乎国家利益 离他们很远；同样，在社会上，还有不少青少年表现出漠不关心的态度，似乎一切与自己无 关；而在家庭中更是缺乏责任感，他们为了同其他人进行攀比，满足自

3、己的虚荣，为了自己去 玩电脑游戏，满足自己的享受，他们会向本来就很拮据的家庭要钱。他们似乎并没有想到要为 这个国家、社会、家庭尽一份责，尽自己的义务。其次，对父母缺乏孝心，对他人缺乏爱心。现在的青少年都是独生子女，都是在家长的呵 护下成长的，他们更多地享受父母对他们的爱，享受到社会、国家对他们的关爱，而没有想到 自己也要对国家、社会、家庭付出一点爱。我曾对一百个学生进行了抽样调查，结果发现能记 住自己父母生日的学生只有两人，占 2%,虽说这个数字不能说明根本问题，但大体能反映出一 些情况。在爱心方面，有一个现象值得我们关注：一个青少年学生往往在学龄前或小学的时 候，在学校老师的教育下，都很有爱

4、心，都很愿意帮助别人，但随着年龄的增长，这种爱心却 日益减少，这是为什么？这是因为我们思想教育的欠缺，我们的社会经济环境对教育的不利。再次，对朋友、社会缺乏诚信。所谓诚信，即诚实和守信用，而这一点正是一些青少年所 缺乏的，这是因为我们目前所处的社会经济环境，是市场经济初级阶段的环境，社会上还存在 着许多不良的风气和经济活动，如盗版问题、假冒伪劣现象等，这些坑蒙拐骗的不法经济行为 影响着青少年的人格，影响着他们为人处世的原则，他们中不少人往往会采用缺乏诚信的实用 主义做法，而不顾社会利益、他人的正当利益，盲目地以自我为中心。这些都影响着未来中华 民族的素质，进而影响着中国未来的经济发展和社会进步

5、。因为我们已加入了世贸组织，以开 始真正地融入到国际社会中去，参与世界经济的一体化，很难想象世界各国，尤其是发达的西 方国家愿意同一个缺乏诚信的民族打交道。因此，对于青少年提倡诚信的教育刻不容缓。最后，对工作和学习缺乏一种踏实，比较急功好利。我们曾对部分学生作了一个访问，询 问他们是崇拜勇攀科学高峰的陈景润，还是无所不能的美国魔法少年哈利波特，结果学生都选 择了后者。为此，我们感到一份沉重，现在的许多青少年怕苦累，幻想能坐享其成、一举成 名，把我们中华民族固有的勤劳朴实的传统美德抛掉了。所以，从总体来说，青年学生缺乏对 国家、社会、家庭的责任感和义务感，对社会、朋友缺乏诚信，对他人缺乏爱心和关

6、怀，对学 习、工作、事业缺乏踏实，他们对自己要做什么样的人，感到茫然。学校的五爱教育和共产主 义理想教育，他们感到是在说教，连他们的家长也不以为然，这些家长们对社会的有些看法影 响着学校老师的教育成果。对此，我们要提倡一种理想人格，一种有利于国家、社会和家庭的 道德行为模式，让家长也能认同、接受。这就需要我们从中华民族的传统美德和传统伦理道德 中吸取营养，抛弃那些封建的糟粕，也就是要对中国传统伦理道德进行扬弃，再赋予它时代的 特色，塑造当代青年的理想人格。二、我们的对策一一对传统伦理道德的扬弃所谓扬弃，即批判与继承，就是吸取精华，弃其糟粕。我们要抛弃与克服封建专制的思想 意识和作风，而要吸取和

7、保留那些有利于国家民族、社会家庭的合理成份。首先，对国家和民族应倡导“忠”和“义”。这里所说的“忠义”，不是指封建社会的愚 忠，也不是以一人（帝王）之利为义，而是指忠诚于人民共和国，以国家民族利益为大义。通 过介绍中国历史上的一些民族英雄，如岳飞、文天祥、郑成功等人的故事，来宣传爱国主义思 想，以生动具体的事例取代空洞无味的理论，这样的教育更有效，更有说服力和感染力。其次，对家庭应倡导“孝”和“悌”。所谓孝，即子女对父母的孝顺，俯首听命，尽心地照 顾父母，虚心听取他们的意见。所谓悌，即对兄弟姐妹要团结友爱，相互谦让。在此，我们当然 要批判以“父为子纲”、“父要子亡，子不得不亡”为核心的封建专制

8、伦理思想，因为这些思想 与我们当代的民主意识和社会进步是格格不入的。但是，我们应该保留：子女对父母的孝顺，晚 辈对前辈的尊重，而不是无原则的顺从。虽然，我们不赞同古代“二十四孝”故事中的过分之举， 但它所反映出的那份情感，也确实让人感动。而现在，许多青少年在家庭中非常骄宠，甚至有恃 无恐，他们不懂得“孝悌”，也没有系统地学过，这正所谓“人不学不知义”。因此，对我们教 育工作者来说，就有义务让他们“知义”，懂得孝道，通过批判和继承诸如“三字经”之类的古 代典籍，让学生系统地学习中国古代伦理学的成就。再次，对他人应提倡“仁”、“礼”、“信”。仁者，爱人也，指人与人之间应互相友爱。 但从总体上来说，

9、孔子所谓的“仁”，是为了维护当时奴隶制度而提出的一种主观意识和道德标 准，这是应该被抛弃的，我们只能保留它在调节人际关系中所提倡的“仁爱”“与人为善”、“富有爱心、恻隐之心”这些合理的一面，这对当代青少年来说是很重要的，尤其在当前商品经 济大潮的冲击下，更值得提倡这些品质，去克服商品经济给社会整体道德品质带来的负面影响。 在青少年中提倡做一个有爱心、有同情心的人，要善于吃亏，勇于吃亏，继承与接受中华民族“吃亏是福”的古训。这样，今后走上社会后，就能得到更多的朋友，就能为更多的人所认可和 接受，从而，也会在社会上得到更多的机会和帮助。因此，我们要把“仁”作为一种调节人间关 系的主观意识来提倡，为

10、青少年为人处世提供帮助。礼者，周礼也，即西周宗族奴隶制的礼制规 范。这些是没落阶级的思想，我们应当抛弃。但是，作为一种礼制规范，可以对它批判地继承， 我们要提倡的是现代社会的礼制规范，使青少年懂得礼貌，懂得如何对待长辈，如何对待同龄人， 又如何对待比自己年龄小的人。这样，才能提高青年学生道德品质方面的素养，做一个知书达礼、 遵守社会公德和国家法律的人。信者，信用、信义也。古人所讲的信义是没有原则的，是没有是 非限制的，而我们今天所提倡的诚实守信，是在法律和道德的框架内进行的。青少年要学会做事， 必须先要学会做人，而“信”就是做人的原则。不仅如此，信义还是进行经济活动的原则，信义 问题也是一个社

11、会性问题，如假冒伪劣产品大量泛滥的现象等，就是某些企业与个人缺乏诚信的 具体表现。因而，提高中华民族的诚信度，还得从娃娃抓起。最后，对自己要提出“智”的要求。所谓“智”，就是指人的智力、智慧。我们要摒弃传 统先验论的观点，认为“智”为天生，这是极其错误的，而提出，人要达到一种智慧，就必须 处理好学与思的问题，必须通过学习，从勤奋踏实中获得收益，而不能急功近利、一步登天， 进而推广到做任何事，都应该采取勤奋敬业的态度。所以，我们提倡脚踏实地学习、认认真真 实践，就能获得智慧。三、塑造适应目前我国社会主义的理想人格首先，中国现在正处于深化改革的关键之时，更需要国家的稳定，更需要全国各族人民的 同心

12、协力，尤其是青少年。因而，要求青少年从小就要忠于国家，忠于民族，为了国家民族的 利益，应学习古人舍生取义、奉献一切的优良品德。倡导青年学生做一个为国尽忠、以民族大 义为先的人。其次，我们的家庭形式和观念都发生了很大变化，由原来封建的大家庭变成了现代核心小 家庭，作为青少年仍应该对父母多一份孝顺，多一份尊重和关心，应牢记父母的辛劳和养育之 恩。应在青少年中大力倡导“孝道”，只有当父母受到了尊重，孩子才能更好地接受他们的教 育，更好地学习文化知识，从而提高自己的素质，对学校的教育也有很大的帮助。所以，在青 少年中要倡导做一个孝顺父母的人。再次，市场经济发展了，中国更加开放了，人际关系也就多元化了，如何来调节这些复杂 的关系呢？如何来对待他人呢？我们倡导“仁” “礼” “信”。以仁爱之心对待他人，乐于关 心和帮助他人；以礼让之心与人相处，保持中国人的知书达礼、谦虚谨慎的传统美德；以诚信 原则为人处世，拓展自己在社会上的活动空