王维孟浩然山水田园诗简论

1、王维孟浩然山水田园诗简论壬维孟浩然山水田园诗简论摘要：盛唐时期的山水田园诗是我国诗歌史上一道独特的景观，而王维和孟浩 然则是盛唐山水田园诗的两面旗帜；他们在创作上既有惊人的相同之处，也有 明显的不同之处，两相辉映，将山水田园诗推向了一个全新的境界，影响极其 深远。关键词：山水田园诗 意境 风格 诗情画意 佛理禅趣在我国诗歌史上，唐代是诗歌创作的黄金时期，各类诗歌一一诸如边塞诗、送别 诗、咏史诗、咏物诗、闺怨诗之类的创作步入了一个全新的境地，山水田园 诗犹如一幅清新瑰丽的山水画卷，历来为人所称道。山水田园诗主要描写自然山 水风光和乡村田园生活，或者描写山水之美，或者描写田园之趣；同时，景中有 情

2、，情景交融，蕴含着或浓厚或高雅的审美情趣，给人以美的享受。尤其到了盛 唐时期，经济空前繁荣，国势空前强盛，政治相对开明，思想相对开放，而社会 又日趋稳定；同时，统治阶级大力提倡佛家思想，以致隐逸成为时尚风气：有人 由隐而仕，有人由仕而隐，山水田园成为文人墨客流连忘返的地方， 使山水田园 诗的繁荣具备了得天独厚的条件。这时期的山水田园诗，风格清新、淡雅，格调 高远、大气，优秀诗人如雨后春笋，层出不穷，山水田园诗的创作取得了无与伦 比的辉煌成就。王维和孟浩然是盛唐山水田园诗创作的杰出代表， 在山水田园诗的创作上都取得 了令人注目的成就，对后世影响尤其深远。王维孟浩然的山水田园诗，珠联璧合，相映成趣

3、，成为盛唐诗坛一道清新绝伦 的奇观王维和孟浩然在盛唐山水诗坛享有盛名，世称“王孟”。在山水诗创作上，有 许多令人惊异的相同之处。一、风格清新淡雅，意境空灵悠远，而且运用白描手法，情趣盎然。王维和孟浩然的山水田园诗，风格淡雅, ,追求意境美。如王维的山中诗： “荆 溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。” 在对自然山水的描写中，追求一种空灵的意境，并且寄寓着一种醇雅的情趣。而孟浩然的代表作一一秋 登万山寄张五更是写得景致清、意境清、心境清一一 北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发 时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节诗人

4、登高远眺，心旷神怡：心随飞鸟远去，游兴倍增；时见渡头归客，闲适淡 泊；天边树如荠采，江畔舟如弯月白描写法，情趣盎然，同时，也流露出 诗人的心境是何等悠闲、旷达和淡泊！有时，即便是一首小诗，意境也很清新。如春晓诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”全诗小巧玲珑，恬淡闲适，充满了春天的气 息，得到了后人的广泛传诵。二、无论描写自然风光还是田园生活，注重经营诗歌的结构之美。王维和孟浩然的山水田园诗，在结构上都注重结构美的追求。试看辋川闲居 赠裴秀才迪诗 寒山转苍翠，秋水日潺媛。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟复值接舆醉，狂歌五柳前。诗人以“柴门外”为立足点，剪辑了寒山

5、、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季 节和时间特征的景物，再剪接入与裴迪两个隐士活动的特写镜头，组成一幅墨 色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。而在渭川田家一诗中，诗人运用散 点透视法，描绘了一幅怡然自乐的田家晚归图：前八句罗列农村生活中的个别 迹象，看上去似乎非常散乱，可第九句用“闲逸”点出之后，就把前面罗列的 个别迹象贯串起来了，前后组成一幅和谐而又生动的完整画面。对结构美的追求，还体现在著名的辋川集2020 首的创作中。前后 2020 首绝句,从单首的组织来看，基本上是运用焦点定视法；从整体的联缀来看，运用的又 是散点透视法。2020 首绝句组合成一幅“山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生 笔端

6、” （1 1 的辋川别墅图，园林精巧，山水清秀，境界幽美。孟浩然山水田园诗的过故人庄也具有同样的特点 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。整首诗有如从一个定点拍摄出来的照片，这个定点就是“田家”。诗人以此为 立足点，游目驰骋，广摄四周，摄取了村边的绿树、郭外的青山和开轩所见的 场圃等颇具特色的景物，再剪接入诗人前来拜访宴饮的场面：打开窗户，面对 打谷场和蔬菜园，一边品味农家米酒，一边谈论桑麻农事，构成一幅闲话恬淡 的农家欢饮图。三、充满着浓郁的诗情画意，讲究光与影的交织和色与彩的点染。王维在色彩的运用上没有拘泥于随类赋彩的传统法则，而

7、是走上了传情达意的 道路，使色彩情调化，能够通过恰当描绘物象的色彩来渲染情绪，烘托意境， 抒发感情，使诗的画意更加耐人寻味；而且，诗人还比较讲究光影的摄入与映 衬，使光与色交相辉映，使画面溢彩流光，具有立体感。如山居秋暝诗- 空山新鱼后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。对于这首传诵千古、脍炙人口的名作，有人曾经这样赞叹：“在清新宁静而生 机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍 的境界，自然的美与心灵的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的 纯美诗境。”（2 2）确实，皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、苍苍

8、山石以及蓊蓊郁郁的树影，清流的折光组成一幅韵味幽远的山水画卷。在色彩的运用上，王维的山水诗很好的吸取了绘画的长处，使用多样化、整体化的色彩，使景物跃然纸上。田园乐之六中“桃红复含宿雨，柳绿更 带春烟”两句，先勾勒再着色，再进一步渲染。经过层层渲染和细致描绘，桃 花灼灼，杨柳依依，诗境宛如工笔重彩的国画，给人以浓郁的画意。同样，在孟浩然的山水田园诗中，诗情画意也比较浓厚。仍以过故人庄为 例。在诗中，在色彩的映衬上，“绿树”、“青山”，色彩相当鲜明，而且显示出勃勃生机；同时，“场圃”又暗含着两种色彩：打谷场上，无疑是一片金黄，而 蔬菜园里，又应该是一片葱绿一一明暗交织，交相辉映，意境清新而幽远，画

9、意 盎然。四、描写田园生活，风格闲适恬淡，流露出对农家生活的关切之情。在王维和孟浩然的山水田园诗中，都流露出对农家生活的关切，实属难能可贵。先看王维的新晴野望诗一一新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后农月无闲人，倾家事南亩。全诗以写景为主，生动地描绘出了大自然的美景：原野清朗、白水清流、碧峰 静立但结句（尾联）流露出诗人对农家的关切之情。再看孟浩然的田家元日诗-昨夜斗回北，今朝岁起东。我年强以仕，无禄尚忧农。桑野就耕夫，荷锄随牧童田家占气候，共说此年丰。孟浩然一生没有入过仕途，基本上过着隐居生活，大半生生活在农村，尽管诗 人未必参加过社会劳动，缺乏劳动生活的体

10、验，诗作中也缺乏陶渊明诗作中的 那种理想境界，但因为具有“无禄尚忧农”的情怀，与田家结下了深厚的友情， 因而诗中感情真挚，意蕴醇厚。五、山水田园诗以清新淡雅为主，但也有极似“雄派”的大气之作。在王维的山水田园诗中，也有势雄豪的诗作。如使至塞上诗单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然。全诗以简练的笔墨记叙了此次出使的经历，以传神的笔墨描绘了奇特壮美的塞 外风光。其中，“大漠孤烟直，长河落日圆”笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔， 被王国维誉为“千古壮观”的名句。“大”和“长”写出了沙漠和黄河的壮观， “直”和“圆”更是传神，妙不可言。又如汉江临眺诗

11、一一楚汉三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空襄阳好风日，留醉与山翁。诗人先用大泼墨手法渲染出汉江雄浑壮阔的景色，作为画面的背景，为整个画 面渲染气氛；接下来以山光水色作为画面的远景，亦实亦虚：滔滔江水滚滚东 去，苍茫山色似有似无；再下来由远及近，描绘眼前波澜壮阔的景色：城郭宛 如水中的小舟，浪拍云天，又如天空在翩翩起舞，充满浪漫主义的夸张和想象， 用飘逸流动的笔法形象地写了给人的视觉错觉（动与静的错位）而造成的美感。而孟浩然的好几首诗，由于颇具壮逸阔大的气势，几乎可以与“雄”派匹敌， 使人觉得富于魅力。代表作是临洞庭湖赠张丞相（又作临洞庭）诗一一八月湖水平，涵虚混

12、太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情。全诗结构相当严整，起、承、转、合也相当分明，首联和颔联写景形象生动， 气势磅礴，意境宏大。尤其颔联，成为描写洞庭湖波澜壮阔的雄伟气势的名句， 历来评价甚高：“浩然诗，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体 又气蒸云梦 泽，波撼岳阳城，亦为高唱。”（3 3）此外，宿桐庐江寄广陵旧游、与颜钱塘登障亭望潮作、自浔阳泛舟 经明海诗作，都写出了波澜壮阔的声势，写大江九派更富有整体美和深远感， 最有盛唐气派。王维孟浩然的山水田园诗，同中有异，各有千秋，使盛唐诗坛更加丰富多彩， 溢彩流光在山水田园诗的创作上，王维和孟浩然既也有不少不同之处，各

13、有千秋，耐人 寻味。一、王维孟浩然的山水田园诗同属“清派”，但孟浩然的风格更显清淡。孟浩然的山水诗创作，明显地受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承。 在孟浩然诗中，有的淡到令人怀疑有诗还是无诗。如万山潭作诗垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山 求之不可得，沿月棹歌还。全诗意境清淡，而诗人的心境也是悠闲、清净、旷达、淡泊的，可以说诗景清、 意境清、心境清，这在盛唐山水田园诗中，实在不多见。但是，孟浩然诗的清 淡，绝非淡而无味。前人有过恰如其分地评价“语淡而味终不薄”。（4 4） “全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚， 并烹

14、炼之迹俱化矣。”（5 5）应该说，这是深知个中三味，恰如其分的。二、王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然则不 如。王维不仅工诗画，而且善音乐。“性闲音律，妙能琵琶”。（6 6）因此，诗人既能把音乐中的节奏美运用到诗歌创作中，对自然景物的声响的感受也特别敏锐， 其山水诗中常常流淌着大自然的天籁之音：山居即事中“嫩竹含新粉，红 莲落故衣”两句，用含蓄而有韵致的笔调写出了自然景物的细微变化和音响；过积香寺中“泉声咽危石，日色冷青松”两句，则声与色相映，渲染了深 山丛林的幽邃和僻静。同样，在描写田园生活时，也善于借声响来渲染画面物 象。如春中田园作诗- 屋上春鸠鸣，村边杏花白。

15、持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。诗人善于借大自然的种种声息来衬托心境的恬静、 闲远、平和、淡泊，所谓“寂 静之幽深者，每以得声音衬托而觉愈深。”（7 7）作为南宗山水画派的开山祖师，王维的山水诗多于简易闲淡之中寓深远无穷之 味。看似随意写来，不事雕琢，然而真切生动，含蓄隽永。在山居秋暝中， 诗人选取泉水、明月、青松、翠竹、青莲来写照个人的高洁情操，描绘浣女渔 夫无忧无虑的淳朴生活，蕴涵对政通人和的理想境界的憧憬。山中秋日夜晚的 景色笼罩在一片薄纱似的月华之下，透露出幽远清绝的气韵。前人对“气韵”有精辟的论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其 外。

16、入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎 其外，故有高致。”（8 8）王维的山水田园诗正是以气韵取胜，常常山光水色、松风月影中滲入对宇宙、人生、生命的领悟。三、王维的山水田园诗蕴涵着意味深长的佛理禅趣，孟浩然诗中则禅趣全无。由于家庭环境的熏陶、社会风气的感染以及社会现实的刺激与个人思想的蜕变； 尤其晚年连遭不幸之后，皈依佛门，“以诵禅为事”，诗中“处处都流露一种 禅趣”。（9 9）在王维的山水田园诗中，诗境与禅境之间形成了一个契合点，两两相通：山 居秋暝中的“明月松间照，清泉石上流”两句，终南别业中的“行到水 穷处，坐看云起时”两句，书事中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”两

17、句和鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”禅意深远， 给人以恬淡平和的绵绵遐想。但是，王维山水田园诗中禅意的幽远、恬淡、宁静，决非死寂、枯槁、浮躁， 而是静中有动，动中有静。王维所追求的禅境，是和污浊的社会现实、黑暗的 政治环境相对立的，并非都是心灵空虚幻灭的反映；在幽静恬淡的造境中，往 往可以发现一个高洁的形象一一诗人的自我写照：冷中有热，静中有动。如竹里馆诗，“独坐幽篁里”是清幽的境界，“弹琴复长啸”则是静中的动态；“深林人不知”是从客观世界的静写到主观世界的静，而“明月来相照”又从 客观世界的动衬托主观世界的动了。不难看出，从诗中物我两忘的境界中，透 露出诗人闲适的

18、情趣和高尚的情操。诗人正是在山水田园中物我相亲，使自我 精神在另一个世界里得到彻底解放。因此，在品味和领悟王维山水田园诗中所 蕴涵的佛理禅趣时，需要辩证而又客观，像游国恩先生所说的“在闲静孤寂的 景物中流落了对现实非常冷漠的心情”是值得商榷的。总而言之，浓郁的诗情画意和深远的佛理禅趣，使王维的山水田园诗在盛唐诗 坛独树一帜，将山水田园诗的创作推向了一个全新的境界。作为盛唐诗坛山水田园诗创作的两面旗帜，王维和孟浩然的诗歌既具有诸多相 同之处，又不可避免地存在着一些不同之处。但是，纵观“王孟”的诗歌创作， 虽然两人齐名，而且都才华横溢，但孟浩然的创作成就不如王维。究其原因， 大概有这么三个方面第一

19、、“王孟”的生活经历有巨大的差异，不能不影响着他们的诗歌创作。文学创作源于生活，高于生活。一位作家或者诗人创作成就的高低，和自己的 生活经历有着千丝万缕的联系，对“王孟”来说也不例外。在皈依佛门以前，王维的人生道路可以说一帆风顺：1919 岁赴京兆府试，中第一名解头；2121 岁中进士，作大乐丞；以后一路升迁，官至右丞，世称“王右丞”。 盛唐时期，精通音乐和绘画的王维，和大诗人杜甫名满天下，仕途得意，踌躇 满志。即使到 4040 岁出任殿中侍御史，经营蓝田别墅开始隐居，也是亦官亦隐， 而且时有升迁。依佛门以后，王维的思想更为深邃，而心境更趋淡泊。可以说， 王维的人生经历是丰富多彩的，这也就决定

20、了他的山水田园诗内容的多样性和 复杂性。相对而言，孟浩然的生活经历就简单多了。孟浩然前半生主要在家闭门苦学， 灌蔬艺竹，同时为乡里人家排忧解难；也曾一度隐居鹿门山，欲寻“终南捷径”， 可未能成功。4040 岁时来到长安，可惜机遇不佳，与仕途无缘。后来在江淮吴越 等地漫游了几年，无奈又重归故里。直到张九龄任荆州长史时， 孟浩然呈上临 洞庭诗，才被引荐作过短期的幕僚，可最后还是归隐因此，孟浩然的诗 歌，内容不够丰富，思想也不够深刻。第二、“王孟”的思想境界有高下之分，直接影响着他们的诗歌创作。王维的思想变化，以天宝初年即王维 4040 岁为界，分为前后两个时期：前期的诗 人具有积极的人生态度和伟大

21、的政治抱负，诗里洋溢着青春的朝气和理想的光 芒；后期思想开始变得消沉起来，主要过着啸傲山林和吃斋奉佛的生活。但是， 即使是皈依佛门，诗人的思想也并非浮躁和死寂，体现在山水田园诗中，表现 为一种幽远、恬淡、宁静的佛理禅趣，与现实生活的黑暗相对立，但并非心灵 空虚幻灭的反映。这在前文已经论及，在此不再聱述。孟浩然可就大不相同了。北上长安赢得了诗坛盛名，可求仕的希望完全落空！ 从此，诗人的思想开始变得激愤，在留别王侍御维和归故园作诗中流 露无遗，其中“当路谁相假，知音世所稀”和“不才明主弃，多病故人疏”还 成为流传极广的名句。直到晚年，这种仕与隐的矛盾心情才渐渐冲淡下来。即 使在临洞庭这样的名作中，思想境界的局限性也不难看出：诗人想到的是 自己的不幸一一空有满腹才华，却无人来提拔（没有渡河的工具，也没有钓鱼 的渔具），所以，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。因此，诗歌虽然气势磅礴， 但最多只能称为大才华和大手笔，却缺乏大胸襟和大境界。第三、“王孟”的艺术修养有高低之别，也直接影响着他们的诗歌创作. .王维是盛唐时期才华横溢的杰出诗人，是活跃在这一时期的山水田园诗派的一 位继往开来的领袖，历来评价很高：“顾长康善画