从_理念论_透视柏拉图的美学思想.

1、第 26 卷第 1 期甘肃联合大学学报(社会科学版 Nol.26,No.12010 年 1 月 Journalof Gansu Lia nhe Uni versity (Social Scie nces Jan. 2010【收稿日期】2009209214【作者简介】邓雪梅(1980,女，四川德阳人，西华师范大学、四川省教育发展研究中心在读硕士研究生，主要从事教育社会学研究。从理念论”透视柏拉图的美学思想邓雪梅，杜学元(西华师范大学四川省教育发展研究中心，四川南充637009【摘要】柏拉图的理念论”是他的哲学和美学思想的基调和核心，是具有唯心主义色彩的，曾是被抨击的对象。但是根据柏拉图当时的时代

2、背景和政治立场，其美学思想中也有不少的积极之处，并且对西方美学发展有着重大的影响，研究柏拉图的 美学思想对当代美学也有其借鉴意义。【关键词】柏拉图；理念论;灵感论;艺术论【中图分类号】I02【文献标识码】A【文章编号】16722707X(20100120041202A R eview on the Plato s Aesthetic Ideology from“Theory of Iidea”DEN G Xue 2mei ,DU Xue 2yua n(S ichua n Research Cen ter f or Educati on &Developme nt ,X i hua N

3、ormal Un iversity ,N anchong 637009,China Abstract :Plato s “theory of idea ” was the tone and corehis philosophical and aesthetic ideas ,and had been criticized by its idealism.But fromPlato s historical background and political positions ,his aesthetic theories werereas on ably and those theories

4、had a sig nifica nt impact on the developme nt of Wester n aesthetics.Plato s aesthetic ideology had a certaiiohnsprircontemporary aesthetics.K ey w ords :Plato ;theory of idea ;in spirati on theory ;Art Theory著名的哲学家怀海特曾说过 两千五百年的西方哲学不过是对柏拉图的一 系列注脚” 1 对一般的哲学是如此，对美学而言，这也是适用的。柏拉图（公元前 427前 348 年，出生于雅典的名

5、门望族，师从苏格拉底，受过良好的教育，不仅是古希腊著名的哲学家、教育家，同时也是古希腊最有影响的美学家之一。柏拉图有关美”的见解，成为后世西方美学思潮的胚胎。他探讨美”的广度及深度是其前人所不及的，他对 美”的思考也是后人所追捧的，我们可以通过柏拉图的理念论、灵魂论、艺术论来进一步深 入其美学思想。一、理念论理念论”是柏拉图哲学思想的核心，是其美学思想的立足点。柏拉 图认为除了我们所能知觉到、感受到的现实世界外，还有存在一个理念世界，这个理 念世界才是真实的世界，是具有第一性的。在此基础上，他阐述了理念、美和艺术的 关系,使其三者联系起来。（一理念美柏拉图把对 理念世界”的渴慕与对 美”的追求

6、等同起来，认为二者是具有同一性的。他在其作品大希庇阿斯中，为了探索美的本质而提出一系列的问题，如美就是一位年轻的小姐吗？美就是漂亮的母马吗？美就是美丽的竖琴吗？在其会饮篇又进一步提出了对美本身与具体事物美的见 解：这种美不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分”它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一 ” 2 最后得出结论：具有美的属性的具 体实物的美并不是一种真正的美，真的美应该是超出了一般具体事物的美，是美本身,是一种理念美, 达到一种精神层面的东西。（二艺术美柏拉图不赞同前人赫拉克利特所提倡的 艺术摹仿自然”的主张，进而提出他独有的 艺术摹仿论”认为,艺术世界是现实

7、世界的影子，是理念世界的影子的 影子。柏拉图在其理想国中，把床分为了三种，即自然的床、制作的床和模仿的 床，自然的床是由神明制造的，对应着理念世界。制作的床是由造床匠制造的，对应着 现实世界。14模仿的床是由画家造的，对应着艺术世界。艺术美是对现实美的模仿，是对理念 美的模仿得模仿，因而艺术的美便是一种模仿的美，是不真实的。二、灵感论柏拉图的灵感说从两个方面进行了阐述，一是灵感是从何而来的、根源于何处。二是灵感在何种情景下发生。他的灵感论在其美学思想占据了重要的位置。假 如少了灵感论，可以说他的美学思想是不完整的。（一先天的灵感艺术家的创作并不是依靠本身已有的知识和技能，而是来自于灵感的力量。

8、灵 感是神力赋予的，柏拉图在最早的一篇对话作品伊安篇中提到了这个观点，凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技能做成他那优美的诗歌，而是因为 他们得到灵感，有神力凭附着”也就是说只有当神灵凭附到了艺术家的身上，创作的 灵感才可能产生，灵感来源于神。他的灵感说无疑是肯定了神的存在，具有浓厚地神 学色彩，但它却真实的开始涉足人的感性经验这片领域。匚迷狂的状态灵感是在回忆理念世界时所产生的一种欣喜若狂地强烈地情绪体验。柏拉图在伊安中形象的描绘诗人的这种强烈地迷狂状态，不得到灵感，不失去平常理智而 陷入迷狂，就没有能力创造，就不能作诗或带神说话” 2。也就是说诗人在创作时，达 到了一种情绪高

9、涨地迷狂状态，只有在这种情景下，灵感才可能产生。灵感论不是柏拉图最先提及的，在他之前的苏格拉底就已经认为诗歌的创作是 来源于灵感。但是柏拉图是第一个将 灵感论”如此理论化、系统化的人。他认为文 艺创作不是依靠的技能而是依靠的灵感，具有强烈的非理性主义的色彩。柏拉图已 经初步认识到了文艺创作有区别于一般的理性思维活动的特点，并强调了文艺创作中的感情活动是一种偶然发生，是具有不可重复性的，特别强调了情感的作用，这是一 大进步。三、艺术论艺术是人类审美意识的最集中地物化体现，也是人类对现实存在的集中的概括 与表现。我们不难看出人类对艺术的重视程度。而柏拉图却是把艺术与政治结合得 如此紧密的第一人，也

10、是对艺术批判得最彻底的第一人，因此他对艺术的观点是值得 我们去考察的。（一对艺术的抨击柏拉图作为一位伟大的文学家，然而他对艺术和诗人的态度又是抨击的、谴责 的。在他的理想国中有大量的篇幅都涉及关于艺术、诗人对理想城邦的危害。于是提出了驱逐诗人的想法，认为城邦里没有象他这样的一个 人,法律也不允许有象他这样的一个人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁的城邦 去。至于我们的城邦里，我们只要一种是人和故事的作者：没有他那副悦人的本领而 态度却比他严肃 他们的作品须对于我们有益；须只摹仿好人的言语，并且遵守我们原 来替保卫者们设计教育时所定的那些规范” 2。不难发现，柏拉图在批判诗人和艺术 的同时又

11、认为那些关于表现好的事物的诗和对我们有用的东西是可以保留的。我们不禁会想到：柏拉图是一个伟大的文学家，就他本身而言，他是爱艺术的，但他对艺术 和诗人进行了如此彻底地批判，这是因为柏拉图意识到了艺术在社会生活中的重要 性以及对人们的心灵所造成的强烈感染力和冲击力。（二对艺术教育的肯定柏拉图在其理想国中建构了一个理想的城邦，认为一个好的城邦应该是公 正的。所谓公正，就是要通过教育使得理想国得统治者、保卫者和生产者之间能够 分工明确、各尽其职。艺术教育是柏拉图整个教育的一部分，是比其他教育更重要的教育。他不仅给予音乐教育重要地位，而且还特别强调了音乐的美育功能。柏拉图认为对于城邦的统治者和保卫者的教育应该从儿童时期就给予重视，认为用故事来形成儿童的心灵，比起用手来形成他们的身体，还要费更多的心血” 2因 此，他毫不保留地把塑造美的心灵的教育摆在了第一位，在他看来,音乐的节奏和乐 调有最强烈的力量浸入心灵的深处”2,音乐对人的人格的形成有着潜移默化的作用。柏拉图对诗人及其创作作品 充满的厌恶，而对音乐却充满了赞扬，二者内部其实是有一定矛盾性的。但是这种矛 盾是建立在艺术是为理想城邦的统治服务的这一总观点上的。四. 结论柏拉图作为欧洲美学史上的客观唯心主义美学的开山鼻祖，他的美学思想都是围绕着理念论”展开的，因此不仅受到了大量来