论张之洞教育思想对“癸卯学制”的影响-最新教育文档

1、论张之洞教育思想对“癸卯学制”的影响张之洞（18371909）,直隶南皮（今河北省南皮县）人，一生结缘于教育事业，中国近代教育家，其教育思想对“癸卯学制”制定有重要影响，并通过该学制的实施推动了中国近代化教育发展， 本文就张之洞教育思想对“癸卯学制”制定的影响略做论述。一、强调封建伦理纲常（一）以“忠君爱国”为核心张之洞受儒家教育思想影响，极重视“德”之传统， 其教育思想核心便是“忠君爱国”。 劝学篇上?内篇?同心第一提到：“吾闻欲救今日之世变者， 其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种保种必先保教，保教必先保国。”很明显，他把“保国”作为“保教”和“保种”的前提，通过“保国”达到“保教

2、”和“保种”目的。所以又写道：“今日时局，惟以激发忠爱， 讲求富强，尊朝廷， 卫社稷为第一要义。 ”在“忠君爱国”教育思想引导下，制定奏定学堂章程时，“立学宗旨”一栏明确指出：“无论何种学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正，而后以西学渝其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰付国家造就通才、慎防流弊之意”， 突出该学制对忠君爱国伦理道德的强调，后人总结为“中学为体，西学为用”（“中体西用”）。“中学”是核心，即用四书五经等中国文化最基本内容，表现中华民族文化、心理、性 格、社会制度等特征；“西学”是手段，用西方先进科学知识和 工艺技术，服务清末新政，达到富国强兵目

3、的，捍卫清王朝统治。“中体西用”是“癸卯学制”办学总方针，是新旧杂糅，中西调和的教育思想，惟有其新，才使改革具有实际意义；惟有沿 袭其部分旧，方使改革能够顺利实行，表现了张之洞对旧学的执 着和对西学利用的教育心态。他虽强调兴学育才，吸收外来文化， 变教育体制，促进民众国家意识觉醒， 但根本目的还是挽救清王 朝统治并为其培养“忠孝爱国”型人才。（二）重视礼教传统礼教产生于宗法等级社会结构之下，与教育制度交融具 有较强的社会控制功能与工具性。礼仪规条章第六第一节中明确规定：“行礼日期分三类：一为皇太后万寿圣节，皇上万寿 圣节，至圣先师孔子诞日，春仲秋仲上丁释奠（释奠仪礼至繁， 祭乐、祭器、乐器，学

4、堂必不能全备，宜酌采释菜礼行之）。二 为开学、散学、毕业。三为元旦及每月朔日。”可见，对于尊君、 尊孔及传统礼节的推崇并未减少， 同时根据实际办学条件又相对 灵活，使礼制不会过于复杂。庆祝日行礼仪节也和传统区别较微小，“堂中各员整齐衣 冠，学生服本堂所定服式，戴大帽，至万岁牌前或圣人位前肃立， 率学生行三跪九叩礼。毕，各员西向立，学生向各员行三揖礼， 散。如是日备有宴会，由各员或学生恭致祝词，宣讲尊崇孔教、爱戴大清国之义”。这样的庆祝仪式对外在形式要求严格，礼教特征鲜明。至于学生冠服，张之洞引用礼记?表记里“君子庄敬日强”，和礼记 ?耽义里“强有力者，将以行礼也”。将文武学生的服饰分为礼服一式

5、，讲堂服一式，操场及整列出行服一式，又令其工匠、贾贩、杂役、水手等服装迥然不同，有封建等级思想遗留，要求学生遵循冠服等级界限，不得逾越。张之洞作为传统士大夫，人生观、价值观受礼教影响较大，也由于历史环境的限制，他的教育思想上多少带有保守成分。但他开始意识到传统教育思想中的某些成分的不合理性，因此在制定“癸卯学制”时， 借鉴吸收了其他国家的教育思想用于培养学生。二、重视全面发展（一）德、智、体三育齐发展张之洞较早提出德、智、 体三方面协调发展的“三育”模式。他在筹定学堂规模次第兴办折中写道：“考日本教育，总艺以德育、智育、体育为三大端，洵可谓体用兼赅，先后有序。”该主张强调德育的同时，也明确了智

6、育与体育重要性，提出德育、智育、体育全面发展重要性，包含着近代教育思想意蕴。“德育居于首要的地位，把伦理教育视为中国古代学校的教育目的，这是中国封建教育的一个特点”。而此处的德育，有别于现代意义上的道德教育，是把“忠君爱国”作为德育核心内容， 在前面“忠君爱国”思想中也已有所介绍， 此处不再赘述。随着西方列强侵略加深，传统“传授知识”的智育观已不符合时代发展，社会迫切需要有实才的青年。表现在“癸卯学制”中便是通过扩大学生学习科目，拓宽知识面以发展学生智力，以此达到智力提高目的。所学内容既有四书五经，又包括西政、西艺、西史。所谓“中西兼学”，是指既要学习学校地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通

7、商等；又要学习算、绘、矿、医、声、光、化、电等，学习科目不仅有文化学习，实业学习学习也包含其中，近代教育的智育之学，大体已成雏形。关于体育，主要通过习体操来达到锻炼身体目的。“体操，其要义在使儿童身体活动，发育均齐，矫正其恶习，流动其气血，鼓舞其精神，兼养成其群居不乱、行立有礼之习；并当导以有益之游戏及运动，以舒展其心思”，“设体操一科，使幼稚者以游戏体操发育其身体，稍长者以兵式体操严整其纪律，而尤时时勖以守秩序，养威重， 以造成完全之人格”， 培养学生强健的体魄，是体育的一大重要任务。同时，练好体育，也为德育养成，习得智育提供身体条件，促进二育发展。德、智、体三育相互依存，相互渗透，不可分裂

8、开来，是当时衡量一个全面发展型人才的重要标准。（二）增强教育实用性张之洞在劝学篇?学制第四中说：“外洋各国学校之制， 有专门之学，有公共之学。”其中“专门之学”即指实业之学。维新运动时期，即有人提出“实业教育”， 1896 年蔡金台等人 在高安县设“蚕桑学堂”，为实业教育机关起点。在“癸卯学制”颁布实施前，尽管也有实业学堂，但是各学堂课程不一，年限不一、程度不一、管理制度不一、衔接困难，实业教育难以形成系统，学制实行后，形成系统化，便于管理。从学堂通则来看，根据各地人文、财力不同，在学堂分布原则、密度留有灵活空间，体现出“因地制宜”的思想。 奏定实业学堂通则规定：“各项实业学堂，各省均应酌量地

9、方情形，随时择宜兴办，而补习实业普通学堂、艺徒学堂，尤足使广众人民有可执之业，虽薄技粗工，亦使略具科学之知识；所以厚民生而增国力，为益良非浅鲜。各处中、小学堂内可设便宜附设，增筹经费无几，各省务宜及时兴办。至实业教员讲习所，为实业学堂师范所资，尤为入手要义，万不可置为缓图。”在奏定学堂章程详细规定了各级实业学堂办学宗旨： “初级实业学堂以教授农工商最浅近之知识技能，使学生毕业后能从事简易农工商为宗旨；初等实业学堂以教授农工商必需知识，使学生将来能从事农工商业为宗旨；高等实业学堂则以教授高等技艺，培养专门人才并为学堂储备教师及管理人员为宗旨；（下转第341 页）（上接第339 页） 实业教员讲习

10、所则以培养本学堂及实业补习普通学堂、艺徒学堂教员为宗旨。”可见，实业学堂开办目的，是要让广大人民通过学习，将来都有可执之业，从而达到富国裕民目标，具有很强的实用性，推动了近代资本主义工商业的发展。三、推动学制的创新（一）义务教育的萌芽“癸卯学制”中已有义务教育身影。 奏定初等小学堂章程规定：“官设初等小学堂，永不令学生贴补学费，以便贫民，庶可期教育只广及”，“学龄之前四年，系入初等小学修业但前四年为义务教育，无论何色人等之儿童，均应按期入学”， “如有因其父母或保护儿童之亲族人家实贫穷，不能就学者，可禀明地方官审查酌量，或免除，或暂缓其入学”。对于已经被雇佣的儿童未能就学者，学制也做出相应措施

11、：“学龄儿童，如有家实贫穷， 未修毕初等小学之教科而受人雇佣者，该雇佣主人当设法通融，令儿童仍得就学，不得因其雇佣致妨碍儿童就学。”对刻意妨碍儿童就学者也有规定： “有故意违延不送儿童就学者， 本乡村绅董务速禀明地方官，由地方官督促就学xvi ”，保障了贫困儿童就学的权利，使更多人能够接触到知识，符合张之洞提出“义务教育”思想的目的。义务教育的思想在当时是空前的，开启了近代义务教育的萌芽， 对后来教育思想有深刻启发，甚至可以说今天我们的九年义务教育制都有受其影响。（二）推广师范教育1887 年盛宣怀开办南洋公学师范院，是中国最早的师范学校。 张之洞结合自身兴办各类学堂过程中的认识，提出“宜首先

12、 急办师范学堂。学堂必须有师”，“振兴教育，必先广储师范, 师资不敷，学习复何以兴盛？ ”， “查开通国民知识，普施教育， 以小学堂为最；则是初级师范学堂，造就教小学之师范生，尤为 办学堂者入手第一义”。奏定学堂章程把师范教育分为初、优两级。开设初等师 范学堂与中学堂平行，招收高等小学堂毕业者，以“派充高等小 学堂初等小学堂两项教员者入焉；以习普通学外，兼讲明教授管理之法”为宗旨。凡师范生不纳学费，但毕业后有充当小学教员 的义务，服务年限不尽相同。优级师范学堂以造就“初级师范学 堂及中学堂之教员、管理员”为宗旨。学堂设有公共科、分类科、 加习科与高等学堂和分科大学平行，其中，公共科和分类科为必修科，学习年限共四年，学生在学费用均以官费支给；加习科为 随意科，加习与否可听其自便。初级、优级师范学堂的分类，既考虑了接受师范教育学生的 水平，也考虑到师范教育部层次与类别，规划是较为