韩国文学体现的儒家思想

1、 韩国古典小说洪吉童传 体现的儒家思想 作者简介作者简介 洪吉童传洪吉童传的作者许筠的作者许筠(15691618)(15691618)，是李，是李氏朝鲜王朝中期的著名文人、小说家、思想家。氏朝鲜王朝中期的著名文人、小说家、思想家。父亲草堂许晔父亲草堂许晔(1517(1517一一1580)1580)，是朝鲜著名哲学家、，是朝鲜著名哲学家、“松都三绝松都三绝”之一花潭徐敬德的弟子。他的同父之一花潭徐敬德的弟子。他的同父异母兄岳麓许簇、许封俱有文名，同胞姐姐兰雪异母兄岳麓许簇、许封俱有文名，同胞姐姐兰雪轩许楚姬更是朝鲜历史上著名的才女。许筠的老轩许楚姬更是朝鲜历史上著名的才女。许筠的老师荪谷李达是名

2、重一时的师荪谷李达是名重一时的“三唐诗人三唐诗人”之一，但之一，但因出身庶子，受李氏朝鲜王朝嫡庶制度压抑，一因出身庶子，受李氏朝鲜王朝嫡庶制度压抑，一生不得参加科举考试，郁郁不得志。他自幼丧父，生不得参加科举考试，郁郁不得志。他自幼丧父，缺少来自父亲的管教，又在观念、品格、学问等缺少来自父亲的管教，又在观念、品格、学问等方面深受老师李达的影响，养成了狂放不羁、适方面深受老师李达的影响，养成了狂放不羁、适性任情的个性，也造成他日後在政治上走向反抗性任情的个性，也造成他日後在政治上走向反抗的远因。这在他的经历与文学创作中都有鲜明的的远因。这在他的经历与文学创作中都有鲜明的反映。反映。作品简介与梗概

3、作品简介与梗概 许筠笔下的洪吉童是出身贵族官僚家庭的庶子，不仅在许筠笔下的洪吉童是出身贵族官僚家庭的庶子，不仅在家中地位低下，还备受虐待与迫害，忍无可忍离开家门，参家中地位低下，还备受虐待与迫害，忍无可忍离开家门，参加了群众起义队伍。他武艺高超，且精通道术，变幻莫测，加了群众起义队伍。他武艺高超，且精通道术，变幻莫测，被推举为首领，带领起义群众活跃在朝鲜八道，号称被推举为首领，带领起义群众活跃在朝鲜八道，号称“活贫活贫党党”，劫富济贫，打击贪官污吏。朝廷多方设法捉拿，却始，劫富济贫，打击贪官污吏。朝廷多方设法捉拿，却始终对他无可奈何。后来迫于形势，洪吉童离开朝鲜本国，在终对他无可奈何。后来迫于

4、形势，洪吉童离开朝鲜本国，在海外的碑岛上，以儒家的海外的碑岛上，以儒家的“尧舜盛世尧舜盛世”为蓝图建立了为蓝图建立了“理想理想国国”。作品把洪吉童描绘成一个具有超人智慧与神奇法术的。作品把洪吉童描绘成一个具有超人智慧与神奇法术的非凡人物，颇富於传奇色彩。非凡人物，颇富於传奇色彩。 洪吉童传洪吉童传是朝鲜最早文人是朝鲜最早文人独立创作的母语小说，最早的以独立创作的母语小说，最早的以“义贼义贼”活动、下层群众起活动、下层群众起义活动为主要题材的古小说义活动为主要题材的古小说 。洪吉童传洪吉童传的出现，对於当的出现，对於当时平民阶级的抬头，有很大的刺激与启示作用，从而开创了时平民阶级的抬头，有很大的

5、刺激与启示作用，从而开创了韩国文学史上写实小说的起端。虽然当时的文人多对许筠的韩国文学史上写实小说的起端。虽然当时的文人多对许筠的作品持否定的态度，然而许筠的作品中的进步倾向及社会意作品持否定的态度，然而许筠的作品中的进步倾向及社会意义，却奠定了许筠在朝鲜文学史上重要的地位。义，却奠定了许筠在朝鲜文学史上重要的地位。 以描写义贼为主题的小说，在以描写义贼为主题的小说，在 中国有罗贯中的中国有罗贯中的水浒传水浒传, ,而在韩而在韩 国则以许筠撰写的国则以许筠撰写的洪洪 吉童吉童 传传为为 代表。许筠曾访问过明朝，怀着浓厚的兴趣代表。许筠曾访问过明朝，怀着浓厚的兴趣阅读了许多明代小说，并做了深入的

6、研究。阅读了许多明代小说，并做了深入的研究。水浒水浒传传强烈的社会批判性，特别是小说把社会的矛盾强烈的社会批判性，特别是小说把社会的矛盾和弊端暴露出来，还有对农民起义的描绘，无疑是和弊端暴露出来，还有对农民起义的描绘，无疑是给对当时社会不满，带着反抗情绪的许筠很大的启给对当时社会不满，带着反抗情绪的许筠很大的启示。示。洪吉童传洪吉童传就是作者在就是作者在水浒传水浒传的提示之的提示之后创作的。朝鲜李植在后创作的。朝鲜李植在泽堂先生别集泽堂先生别集十五杂著十五杂著中提到中提到“ “ 笃又作洪吉童传以拟水浒笃又作洪吉童传以拟水浒” ” ，从这点来，从这点来看看, , 虽然韩国也有义贼的实际案件被运用

7、为故事的虽然韩国也有义贼的实际案件被运用为故事的题材题材, , 但是它确实是受到中国水浒传的影响。到目但是它确实是受到中国水浒传的影响。到目前为止前为止, , 学界对于此说没有任何异议。学界对于此说没有任何异议。 然而然而, , 洪吉童传洪吉童传 一方面受到水浒传中以义贼为主题的一方面受到水浒传中以义贼为主题的影响影响, , 另一方面又根据主导当时朝鲜时代的儒家思想而撰写成另一方面又根据主导当时朝鲜时代的儒家思想而撰写成韩国式的义贼故事韩国式的义贼故事, , 这可以说明这可以说明洪吉童传洪吉童传在全世界许多义在全世界许多义贼故事当中有其存在的必然性。再者贼故事当中有其存在的必然性。再者, ,由

8、于作者的功力不够由于作者的功力不够, , 无无法在法在洪吉童传洪吉童传中表现出像水浒传那样多彩多姿的架构美，中表现出像水浒传那样多彩多姿的架构美，但是我们又不得不认定作者把它变成韩国式架构的实力。许筠但是我们又不得不认定作者把它变成韩国式架构的实力。许筠的的洪吉童传洪吉童传没有一味的模仿中国小说没有一味的模仿中国小说水浒传水浒传，而是以，而是以朝鲜为背景，再收集、整理民间广泛流传的有关洪吉童和朝鲜为背景，再收集、整理民间广泛流传的有关洪吉童和“活活贫党贫党”的传说、事迹的基础上，以许筠的同僚的传说、事迹的基础上，以许筠的同僚-庶子党派位庶子党派位模型来创造的。这不仅反映出许筠思想的进步倾向，而

9、且反映模型来创造的。这不仅反映出许筠思想的进步倾向，而且反映出他独立自主的创作意识。出他独立自主的创作意识。洪吉童传洪吉童传的作者许筠出身于贵的作者许筠出身于贵族家庭，他的思想中所具有的超越本阶级的自由意识、反抗意族家庭，他的思想中所具有的超越本阶级的自由意识、反抗意识更为自觉和强烈，只因忠于封建君主思想的束缚，所以期待识更为自觉和强烈，只因忠于封建君主思想的束缚，所以期待着建立理想国的美景。另一方面，他为了保护其家族的延续和着建立理想国的美景。另一方面，他为了保护其家族的延续和兴盛，采取了建立理想国的斗争方式，艺术化的让书中人物洪兴盛，采取了建立理想国的斗争方式，艺术化的让书中人物洪吉童的起

10、义取得了成功。这是许筠对施耐庵的创作主旨进行的吉童的起义取得了成功。这是许筠对施耐庵的创作主旨进行的改造，并且进一步发展的表现。改造，并且进一步发展的表现。作品撰写的社会背景作品撰写的社会背景 洪吉童传洪吉童传被撰写的光海君被撰写的光海君( (在位期间在位期间1 1 6 0 5 1 6 2 3 ) 6 0 5 1 6 2 3 ) 时代，是历经前所未时代，是历经前所未有的壬丙两乱以后的时期有的壬丙两乱以后的时期, , 生灵涂炭生灵涂炭, ,民民不聊生。当时的时代状况大概可以分成不聊生。当时的时代状况大概可以分成社社会混乱会混乱与以民生疾苦为中心而引发出的与以民生疾苦为中心而引发出的激激烈的党争烈

11、的党争和和庶孽防恨庶孽防恨等三方面。这种社会等三方面。这种社会的、时代的弊病导致人民日渐对于朝廷失的、时代的弊病导致人民日渐对于朝廷失去向心力去向心力, , 尤其是人民对于当时的情景产尤其是人民对于当时的情景产生反感而显现自我意识生反感而显现自我意识, , 这当然是时代的这当然是时代的需求。需求。儒家思想的体现儒家思想的体现 虽然我们可以从儒家、佛家、道家等多方面来探讨虽然我们可以从儒家、佛家、道家等多方面来探讨许摘的思想背景许摘的思想背景, , 但其基本的思想仍是一贯主导朝鲜时但其基本的思想仍是一贯主导朝鲜时代的儒家思想。许筠以平民意识来对待庶流出身者的做代的儒家思想。许筠以平民意识来对待庶

12、流出身者的做法应是受儒家思想的影响。法应是受儒家思想的影响。 中国传统文化思想中，有多种中国传统文化思想中，有多种“天命天命”的概念，其的概念，其中道家的中道家的“天命天命”多是指宿命、命运，法家的天命是指多是指宿命、命运，法家的天命是指君王的意志，而儒家的君王的意志，而儒家的“天命天命”却多是指发自个人内心却多是指发自个人内心的理想的理想“使命使命”。孔子的天命思想是一种积极向上的人。孔子的天命思想是一种积极向上的人生态度，也就是现在所说的社会责任感。生态度，也就是现在所说的社会责任感。 洪吉童传洪吉童传的主角洪吉童自幼对于嫡庶差别对待的制度心怀怨恨的主角洪吉童自幼对于嫡庶差别对待的制度心怀

13、怨恨, , 辩称那样并非天意辩称那样并非天意 。后来。后来, , 为了严惩贪官污吏为了严惩贪官污吏, ,解救解救贫民贫民, , 纠合从各处流亡而来的许多盗城纠合从各处流亡而来的许多盗城, , 组织活贫党组织活贫党, , 夺取不义之财夺取不义之财, , 救济无依无靠的贫民。最后救济无依无靠的贫民。最后, , 离开朝鲜离开朝鲜, , 前往律岛国。我觉得这就是体现了一种天命的思想。前往律岛国。我觉得这就是体现了一种天命的思想。 洪吉童传洪吉童传的义贼故事是以儒家思想为的义贼故事是以儒家思想为基础基础, , 再以韩国的形式重新构筑而成的。再以韩国的形式重新构筑而成的。 第一第一, , 有关忠义的间题。

14、有关忠义的间题。 在水浒传里出现的好汉们完全是表现出仗在水浒传里出现的好汉们完全是表现出仗义疏财的原则。义疏财的原则。洪吉童传洪吉童传的义贼主题只的义贼主题只不过是抢劫那些饱食终日、无所事事的僧人不过是抢劫那些饱食终日、无所事事的僧人们和监司、守令等贪官污吏们的财产而已们和监司、守令等贪官污吏们的财产而已, , 对于朝廷则丝毫未曾侵犯。实际上对于朝廷则丝毫未曾侵犯。实际上, , 朝廷对朝廷对于洪吉童感到头痛时于洪吉童感到头痛时, , 皇上接受大臣的建议皇上接受大臣的建议, , 赐给他兵曹判书的官职赐给他兵曹判书的官职, , 洪吉童随即冠戴上洪吉童随即冠戴上马前往朝廷马前往朝廷, , 面谢皇恩面

15、谢皇恩, , 纾解其一生的怨恨纾解其一生的怨恨, ,最后离开朝鲜。在朝廷与活贫党之间的关系最后离开朝鲜。在朝廷与活贫党之间的关系, , 比起水浒传里出现的冲突情形显得太过圆满比起水浒传里出现的冲突情形显得太过圆满而谐和。而谐和。 第二第二, , 关于家庭伦理的间题。关于家庭伦理的间题。 水浒传如前所述水浒传如前所述, , 是以众人皆知的仗义疏财是以众人皆知的仗义疏财的故事为中心的故事为中心, , 但是并未表现出太多的家庭伦理但是并未表现出太多的家庭伦理思想。然而在思想。然而在洪吉童传洪吉童传当中当中, , 洪吉童虽然是洪吉童虽然是庶子的身份庶子的身份, , 但是父亲洪判书则是名门望族的后但是父

16、亲洪判书则是名门望族的后代。洪吉童由于嫡庶差别待遇的缘故离家出走，代。洪吉童由于嫡庶差别待遇的缘故离家出走，抢劫贪官污吏的财产，使人们不堪其扰。朝廷任抢劫贪官污吏的财产，使人们不堪其扰。朝廷任命洪吉童的异母胞兄仁衡为庆尚监司命洪吉童的异母胞兄仁衡为庆尚监司, , 劝告吉童劝告吉童自首的时候自首的时候, , 他并未反抗异母胞兄他并未反抗异母胞兄, , 欣然自首被欣然自首被押解前往汉城。洪吉童在其理想的碑岛国停留押解前往汉城。洪吉童在其理想的碑岛国停留, ,洪洪吉童的母亲与他会面吉童的母亲与他会面, ,以及柳夫人去世后以及柳夫人去世后, , 吉童与吉童与异母胞兄一起前往祭拜的情节异母胞兄一起前往祭

17、拜的情节, , 与一般常见的继与一般常见的继母型小说里出现的兄恶弟善的情形全然不同母型小说里出现的兄恶弟善的情形全然不同, , 反反而显得异常和睦而显得异常和睦, , 这点使我们可以强烈地感受到这点使我们可以强烈地感受到浓厚家庭伦理的观念。浓厚家庭伦理的观念。 第三第三, , 悲剧性的间题。悲剧性的间题。 水浒传水浒传里所有的英雄好汉几乎都里所有的英雄好汉几乎都已经脱离了社会已经脱离了社会, , 纵然再度回到社会纵然再度回到社会, , 也也是很难适应社会的人物是很难适应社会的人物, ,因此因此水浒传水浒传是主角们最后只能落得死于非命的悲剧小是主角们最后只能落得死于非命的悲剧小说。然而说。然而,

18、 , 洪吉童传洪吉童传的结局并非如此的结局并非如此, , 而是按照韩国一般古小说的模式而是按照韩国一般古小说的模式, , 以喜以喜剧收场。洪吉童在碑岛国建设了理想乐土剧收场。洪吉童在碑岛国建设了理想乐土以后以后, , 娶妻白氏与赵氏娶妻白氏与赵氏, , 生育三男二女生育三男二女, , 享尽人间幸福享尽人间幸福, , 洪吉童享年七十二岁洪吉童享年七十二岁, , 死死后葬于先陵附近。这符合儒家享受荣华富后葬于先陵附近。这符合儒家享受荣华富贵福寿双全的功名思想贵福寿双全的功名思想, , 也结合了家庭伦也结合了家庭伦理的观念。理的观念。 强调强调忠于国家忠于国家、家庭伦理尽孝家庭伦理尽孝与与兄兄弟友爱和睦弟友爱和睦等这些都与朝鲜王朝浓厚等这些都与朝鲜王朝浓厚的儒教文化有极深的关联。再者的儒教文化有极深的关联。再者, , 洪吉童传洪吉童传把水浒传的悲剧结局加以把水浒传的悲剧结局加以变更变更, , 以一般古小说喜剧收场做为结以一般古小说喜剧收场做为结束束, , 这不得不说是归结于受到朝鲜王这不得不说是归结于受到朝鲜王朝朱子学的功利论的影响。