中国传统建筑美学的特点

1、中国传统建筑美学的三大特点群体的和谐性、组合的内向性、阴 阳的融合性中国自古以来历史文化底蕴深厚, 建筑历史更是闻名世界.而不 同地区和民族其建筑艺术风格也不甚相同, 各有特点,但其传统建筑 的空间结构、材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点, 有别于西方 建筑的特点,本文将从以下三个方面来分析中国传统建筑的美学特点.一.群体的和谐性无论从古代都城、宫殿、寺庙、皇家园林还是居民的居住群建筑 和谐性的展露莫不如此.从群体到个体,从整体到局部,都十分注重 这种和谐性的合理搭配,讲究空间秩序的巧妙组合,营造出一种和谐 融合之美.可以说“和谐性是中国群体建筑艺术的灵魂.在中国传 统建筑的平面布局和谐性大

2、多表达在严谨纵直的“中轴理念,从井 然有序中层层扩大,左右延展,呈现和谐对称的态势,崇尚中轴的理 念和依恋大地的情结,使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性.下面将以故宫为例展开论述：故宫是传统中国城市规划设计思想的典型案例和杰出代表, 是中 国传统人文思想、造物观和设计技法与工艺的集中表达. 在其设计建 造时,遵循了许多儒家的原那么,其中最重要的一条就是： “前朝,后 市,左祖,右社.所谓前朝,是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市,是指皇宫的后面,有一个很大的交易市场,以满足宫廷生 活的需要；左祖,指的是皇宫的左面,是皇帝祭祀祖先的太庙；右社, 指皇宫的右面,是皇帝祭祀土地神

3、、谷物神的社稷坛.再如,故宫的 建筑都严格遵循对称的规那么,沿一条南北走向的中轴线排列,而这条 中轴线上的建筑,更以故宫为重心,这些建筑都坐北朝南,表达着皇 帝的至尊.午门是故宫的正门,红墙黄瓦,朱漆大柱,雕梁画栋,飞 檐翘角.平面呈“凹字形,以聚生气,中间洞开三门.在午门高大 砖石墩台上建有崇楼五座,正楼九开间.这些都是传统思想“九五至 尊的象征.过了太和门就是三大殿.三大殿坐落在一个“土形的 三台上,这个三台一方面抬高了三大殿的高度, 另一方面也是中国传 统文化的表达.中国文化阴阳五行中"土"居中,所以故宫的设计者将 故宫最重要的局部用汉白玉砌成了 “土形三台.坤宁宫与

4、乾清宫的 名字和功用都是对应的.?易经?中,乾对天,主阳；坤对地,主阴.清、宁二字都是安定、详和的意思.故宫的后门为神武门,位于中轴 线之北.神武门原称玄武门,为了避康熙玄炸之讳将玄武门改为神武 门.故宫中有一条称为金水河的小河,横贯东西,将广场分为南北两 半.在中国人的环境观念中,背山面水是一种理想的模式,甚至以风 水的形式被固定下来.金水河自紫禁城的西北角流入宫中, 并流经几 座重要的建筑前面,以造成背山面水的吉利环境.从其所遵守的道家原那么还有中轴线的对称结构以及背山面水的 理想模式,不难得出以故宫建筑群对群体的和谐性的痴迷.而作为在中国传统建筑杰出代表,受故宫建筑群的影响,中国大多数明

5、清时 的传统建筑平面布局大多表达出严谨纵直的“中轴理念,在井然有 序中层层扩大,左右延展,呈现和谐对称的态势,崇尚中轴的理念和 依恋大地的情结,使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的 和谐性.与西方教堂等宗教性建筑相比,它淡化了缘自宗教信仰的神 密与突兀,更偏重于对尘世的依恋和冷静的理性. 中国传统建筑不仅 表达了世俗的理性精神,而且渗透着传统的伦理精神,昭示了中国文 化重伦理秩序及群体和谐的特点.二.组合的内向性中国传统建筑平面布局的内向性格表现为对墙的关注,大体上分为城墙、坊墙、院墙四合院式以内向的房屋围合成封闭的院落,形制 独立于外部世界,内部自成系统,建构的是以家庭为单位的伦理和

6、空 间秩序,在人文意蕴上折射出民族心理的内敛性和向心力.其中 城 墙：几乎所有的中国古代的城址,无不筑有城、墙.城墙、围墙,来 来去去到处都是墙,构成每一个中国城市的框架.以明长城最具有代 表性；坊墙：坊墙在唐代到达鼎盛,唐代长安城内共 108坊,均有高 墙围合,设有坊门,定时开闭,坊墙内是封闭的社区；院墙：分隔内 外以表达内外有别观念；分隔居住区和会客区以体现“前堂后寝的礼制格局.下面以四合院为例来简要阐述组合的内向性.众所周知,外国建筑是院在外,即院子包围房子,中国建筑那么相 反,院在内而房在外,即房屋包围院子.房屋、墙垣等围合成院落, 以院为中央；或是以主单元即正殿、正厅为中央,次单元即

7、两厢围绕主单元,一正两厢,并以抄手廊连接,组成一座建筑.四合 院便是这种建筑形式的典范.四合院作为中国北方的传统建筑代表, 是我国古老、传统的文化象征.“四东西南北四面,“合是合在一 起,形成一个口字形,这就是四合院的根本特征.其特点就在于把“院 子作为建筑平面的组成局部,室内外空间融为一体,以房廊作为过 度空间,富有生活气息.院周围建筑互不独立,相互联系.但合院建筑不是群体,而只是“一座建筑从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同,但都属于一样的空 间形态一一即内向的外封闭的空间形态,共同表达或效劳于一个社会 系统.国,古为城的广称,即政治机构、军事实力及绝大局部的民众 生息,都在一城之中.城

8、外是自然广川,可以村居结庐,造别业,但 它不是独立的.从东周起,一城一国或数城一国模式,一直到秦统一 中国,仍以城池为“国,数“国合为大统一的国家.国中有家, 故称国家.但家的空间模式与国相同,只是范围缩小了,可以这样说 家是国的单元或细胞,或者说家是国的缩微,国是家的扩大.长城原 为御敌戌疆而设,但从某种意义上说,长城就好比“国这个大空间 的围墙.无论是历朝都城,宫廷、园林和寺、庙、祠、观,还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点.这种组合内向性的建筑空间模式,以内向的房屋围合成封闭的院 落,形制独立于外部世界,内部自成系统,建构的是以家庭为单位的 伦理和空间秩序,在人文意蕴上折射出民

9、族心理的内敛性和向心力.三.阴阳的融合性以?易传?为代表的阴阳对立统一的哲学思想,对中国建筑有着 多方面影响.山之南为阳、以山之北为阴,阳为刚,阴为柔.中国建 筑一般都坐北朝南,即背阴向阳.受“阴阳合德及“中和思想的 影响,中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止,不追求过分 的高大.美学上注重刚柔相兼之美,如宫殿建筑的屋顶面积大,屋檐 宽,坚实的立柱将其刚直有力地擎托而起,整体上呈阳刚之美；立柱 与屋顶之间那么设置斗拱,斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角, 形成飞动、轻巧、跳跃的阴柔美；大屋顶和立柱的阳刚,与斗拱和飞 檐翘角的阴柔,合构成阴阳融合、刚柔相济的造型.下面将以斗拱飞檐为例简述中

10、国传统建筑阴阳的融合性.谈起斗拱飞檐结构,不管是皇家的宫苑,还是散见于各地的各类 型的建筑,具结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的. 对于穿 斗式建筑,这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直 接承楝,柱间无梁而用假设干穿材联系,并以挑材承托出檐.这种结构 用料小,但室内柱密,空间不够开阔,在我国南方使用很普遍.由于 是以木构架为主,柱承重,墙不承重,所以门窗可自由布置,表达了 形式与结构的统一.在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中,还以斗拱支 撑在柱头、屋檐间,使得建筑出檐深远,保护木结构的屋身.在这里, 斗拱一方面是结构构件,另一方面也成为建筑上的装饰物,即以结构 构件为装饰物,形

11、式反映了功能,结构真实,功能合理,也是一种真善美的统一.我们知道中国建筑的重量全部都由梁柱负担, 因此中国建筑师们 在追求建筑的美时,都把注意力集中在建筑的暴露在外的框架结构体 系上,不难理解,要使建筑物具有审美价值,就必须让那些主要的木 头构件在结构过程中表达出美感.而中国建筑的梁柱结构,是由梁、 柱、彷、楝、椽等主要构件产生的,它们根据结构所需要的形状、大 小和间距组合在一起,在符合目的的明确性和逻辑的合理性中表达出 理性与秩序,产生美感,从而到达技术与艺术的浑然统一.从而派生 出斗拱和外挑的屋檐包括重檐,特别是那种反曲向上的翼角,其曲线或弧度完全是由斗拱和椽木构制出来的,真可谓匠心独运.

12、由此看来,宫殿建筑的屋顶面积大,屋檐宽,坚实的立柱将其刚 直有力地擎托而起,整体上呈阳刚之美；立柱与屋顶之间那么设置斗拱, 斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角,形成飞动、轻巧、跳跃的 阴柔美；这种将大屋顶和立柱的阳刚,与斗拱和飞檐翘角的阴柔,组合构成阴阳融合、刚柔相济的造型真可谓匠心独具.中国传统建筑讲究建筑个体与群体组合的风水地理环境的和谐 统一,热衷于建筑群体的全面铺排,象征严肃而有序的人间伦理,鲜 明地表达了中华古民的空间观念和审美意识, 这是中国传统建筑独有 的个性,可以说,从宏观到微观,从物质到精神,事物巨细无不渗透 着中国传统建筑独有的个性,这就是中国传统建筑的特点.它以巨大 的感染力,时时刻刻地,影响着中国建筑的开展.这就是中国传统建 筑的魅力所在. 它以巨大的感染力,时时刻刻地,影响着中国建