2017 2018高二历史课件人民版必修三13宋明理学共53张

1、儒家思想演变线索儒家思想演变线索 春秋春秋 儒学产生儒学产生 战国战国 发展发展 秦朝秦朝 西汉武帝西汉武帝 遭到打击遭到打击 正统思想正统思想 魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐 面临挑战，三教合一面临挑战，三教合一 宋明宋明 理学产生，儒学复兴理学产生，儒学复兴 这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。 800800多年前，南多年前，南宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了的义、利问题慷

2、慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。眼泪。朱熹朱熹和和陆九渊陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为体系称为“理学理学”，又称，又称“道学道学”。 第一幕：探理学之源第一幕：探理学之源 材料：材料： 另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，。后来梁武帝又舍道释佛

3、，以皇帝之身出家，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺。同泰寺。 1 1、这个故事反映了什么现象、这个故事反映了什么现象？ 儒家学说独尊地位的动摇。儒家学说独尊地位的动摇。 2 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？、儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新儒学体系融合佛道思想，建立新儒学体系“理学理学”。 宋明理学兴起的背景：宋明理学兴起的背景： 1.儒学的困境儒学的困境: 三教合一，儒学正统地位受到挑战三教合一，儒学正统地位受到挑战 2.唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张，成为唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张，成为 北宋儒学复兴和理学创立的先声北宋儒学复兴和理学创立的先声

4、3.宋代宋代: 儒学复兴运动中，理学孕育而生儒学复兴运动中，理学孕育而生 此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。士大夫装束的孔子相对。 三教图（清三教图（清丁云鹏），丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。 问题探究问题探究 为什么理学在宋代形

5、成？为什么理学在宋代形成？ 赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的引起的“三纲五常绝三纲五常绝”的历史教训的历史教训, ,要求调整统要求调整统治思想；治思想； 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。术文化较少干涉，学术活跃。 宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。仅是贬官离京而已，而且职务不低。 宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时

6、尚。注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。步，成为理学形成和发展的重要条件。 第二幕：走理学之路 理的问世理的问世-宋明理学：宋明理学： 1 1、含义：、含义： 道道 佛佛 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运， 又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。 儒（根本）儒（根本） （目的）（目的） 2 2、代表人物、代表人物 宋明理学宋明理学 程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学 兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹 陆九

7、渊陆九渊 王守仁王守仁 3、程朱理学、程朱理学 阅读下列材料阅读下列材料, ,归纳程朱理学的主要内容：归纳程朱理学的主要内容： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为“理理”是世界的本原是世界的本原 天，地得之而为地。天，地得之而为地。 其实质是客观唯心主义，即认为世其实质是客观唯心主义，即认为世材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为界统一于人的意识之外的精神存在界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。物如绝对精神、上帝的意志。 五常。五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、材料三：诚意、正心、修身、齐家

8、、治国、平天下。平天下。 理学的宇宙观理学的宇宙观 请概括：理学认为世界的本原是什么？请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？理学还涵盖了哪些领域？ 材料四材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。 理学的道德观：理学的道德观： 存天理，灭人欲存天理，灭人欲 材料五：材料五： 今日格一件，明日格

9、一件，积习既多，今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。 怎么才能通达怎么才能通达“理理”？ 格物致知。格物致知。 理学的方法论理学的方法论 观书有感 南宋朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许, 为有源头活水来。 程朱理学程朱理学 二程二程(北宋北宋)观点观点 朱熹（南宋）观点朱熹（南宋）观点 天理是万物本原，先理后气天理是万物本原，先理后气 理之源在于天理理之源在于天理 把天理和伦理道德直接联系起来把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是

10、三纲五常，存天理灭人欲天理就是三纲五常，存天理灭人欲 “ 格物致知格物致知”把握把握“理理” “ 格物致知格物致知”明道德之善明道德之善 程程朱朱理理学学的的观观点点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后气世界观（核心）：天理是万物本原，先理后气 （客观唯心主义）（客观唯心主义） 道德观道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范理在社会上表现为儒家道德规范 （佛教）（佛教） 存天理灭人欲存天理灭人欲 （儒家）（儒家） 方法论方法论：格物致知格物致知 程朱理学程朱理学 影响：影响： ?适应了统治阶级的需要，维护了封建适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；专制统治；南宋以后成为官方哲学南宋以后成为

11、官方哲学。 ?四书章句集注成为教科书。四书章句集注成为教科书。 ?学术思想流传海外。学术思想流传海外。 ?用三纲五常维系封建专制制度，压抑、用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。扼杀人们的自然欲求。 4、陆王心学、陆王心学 寻找内心的理寻找内心的理 南宋思想家南宋思想家陆九渊陆九渊是心学的开创者是心学的开创者 心学的出现心学的出现，标志着重建儒家信仰，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成 王守仁王守仁，世称阳明先生。他建立了，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论系统的心学理论，是心学的集大成者，是心学的集大成者 陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理 阅读材

12、料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想 材料一材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊） 材料二材料二 陆九渊说：陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 材料三材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此

13、花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心是天地万物的渊源，理在心中。心是天地万物的渊源，理在心中。 主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 小故事小故事 人人可为圣贤人人可为圣贤：有一个叫杨茂的：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗

14、？音，那你的心能分得清是非吗？”杨杨答：分得清是非。王说：答：分得清是非。王说：“只要你心只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。聋哑型的圣贤啊。”这体现了这体现了“心即心即理理”的思想。的思想。 材料四材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理天理 材料五材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。所谓良知也。 王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书 材料六材料六 知之真切笃实处，即是行；行

15、之明觉精知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。察处，即是知。知行功夫，本不可离。 王守仁王文成公全书王守仁王文成公全书 心学的方法论心学的方法论-如何把握如何把握 “理理”？ 不靠不靠“格物格物”：而靠内心的：而靠内心的“自省自省”，致，致良知，知行合一。良知，知行合一。 小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的门人，：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：番良知的道理，贼大笑，问他：“请请告诉我，我的良知在哪里？告诉我，我的良知在哪里？”当时是当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，大热天

16、，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：又说：“还太热了，为什么不把裤子还太热了，为什么不把裤子也脱掉？也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好这，好像不太好吧。像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就这就是你的良知！是你的良知！” 陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理 依据教材归纳陆王心学的主张依据教材归纳陆王心学的主张 陆陆 心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”） 九九 求求“理理”的方法的方法 ：“发明本心发明本心” 渊渊 反对反对“格物致知格物致知” 陆陆 王王 “心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理” 心心 王守仁王守仁 思想核心：思想核心：“致致良知良知” （

17、阳明心学）（阳明心学） 学学 （明代）（明代） 鼓励奋发立志鼓励奋发立志 “知行合一知行合一”强调自我主动，强调自我主动， 良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求 比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学 程朱理学程朱理学 不不 同同 点点 世界观世界观 哲学范畴哲学范畴 方法论方法论 “理理”是万物的本原是万物的本原 客观唯心主义思想客观唯心主义思想 格物致知（外在）格物致知（外在） 陆王心学陆王心学 “心心”是万物的本原是万物的本原 主观唯心主义思想主观唯心主义思想 内心反省（内在）内心反省（内在） 共共 同同 点点 代表代表 儒学的新形式；儒学的新形式；

18、 实质实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲 唯心主义；唯心主义； 继继 承孔孟的承孔孟的“仁仁”“”“礼礼”。 内容内容 “理理”； 商场着火了商场着火了 程朱理程朱理学代表学代表 陆王心陆王心学代表学代表 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。 反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 第三幕：寻理学之果 问题探究：问题探究：结合材料和所结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋学知识，我们应该怎样对待宋明理学？明理学？ “ 先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而

19、乐下之乐而乐”。 范仲淹范仲淹 “为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。” -张载张载 “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武顾炎武 人生自古谁无死，人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 要留清白在人间。要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。 宋宋文天祥文天祥 明明于谦于谦 清清林则徐林则徐 名校校训名校校训 清华大学：自强不息清华大学：自强不息 厚德载物厚德载物 南开大学：允公允能南开大学：允公允能 日新月异日新月异 四川

20、大学：精韧不怠四川大学：精韧不怠 日近有功日近有功 南京大学：诚朴雄伟南京大学：诚朴雄伟 励学敦行励学敦行 山东大学：气有浩然山东大学：气有浩然 学无止境学无止境 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血 扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。 恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊

21、虫离开坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。 “二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子自己打消了当孝

22、子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅旧事重提鲁迅旧事重提 “贞节牌坊” 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅 贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 重男轻女重男轻女; ;轻视个体自由轻视个体自由 “美美丽丽”的的三三寸寸金金莲莲 三从四德三从四德 重男轻女重男轻女 “三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇

23、功 “酷吏以法杀人，后儒酷吏以法杀人，后儒以以理杀人理杀人。” “人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之者；者；死于理死于理，其谁怜，其谁怜之？之？” 戴震戴震 （清）（清） 重礼轻法重礼轻法 评价宋明理学评价宋明理学 1、积极、积极: 塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 （1 1）和谐意识：）和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识家的和谐的意识; ; （2 2）忧患意识：）忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求奋发进取，为理想不懈追求; ; （3 3）崇尚道德：）崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可

24、重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步以促进文明的进步; ; （4 4）实践意识：）实践意识：强调身体力行，强调自主自强强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学 2、消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性、消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性 （1 1）尊卑等级观念；）尊卑等级观念； （2 2）重男轻女的观念；）重男轻女的观念； （3 3）轻视自然科学的观念；）轻视自然科学的观念； （4 4）轻视个体自由的观念；）轻视个体自由的观念； （5 5）重礼轻法的观念等。）重礼

25、轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 拓展训练拓展训练 下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性 B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格 C.注重气节、品德注重气节、品德 D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感 拓展训练拓展训练 如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度, 他应该会回答下列哪一叙述？他应该会回答下列哪一叙述？ A.学问要求

26、是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生 B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功 拓展训练拓展训练 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一 物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的 佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？ A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学老庄哲学 C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练 史学家张岱年称：史学家张岱年称：“

27、阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说， 为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指： A.内心世界内心世界 C.社会规律社会规律 B.自然规律自然规律 D.天的意志天的意志 拓展训练拓展训练 下列言论不符合宋明理学思想观点的是下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 拓展训练拓展训练 “一事不穷，则阕了一事道理；一物不格一事不穷，则阕了一事道理；一物不格, , 则阕了一物道理则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹：，其言论反映出朱熹： 主张主张“格物致知格物致知” 提倡研究具体事物，包括研究自然界事物提倡研究具体事物，包括研究自然界事物 具有怀疑、创新的科学精神具有怀疑、创新的科学