新人教版人教版-九年级-语文-下册-课件-第23课《愚公移山》(共43张PPT)

1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹徐悲鸿作品徐悲鸿作品愚公移山愚公移山1列子列子愚愚 公公 移移 山山 作者简介作者简介 列御寇列御寇，名，名寇寇，又名，又名御寇御寇（又称（又称“圄寇圄寇”“”“国国寇

2、寇”），），战国前期思想家战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又是继老子和庄子之后的又一位一位道家道家思想代表人物，思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家主张虚静、无为，被道家尊为前辈。尊为前辈。列子列子 列子列子相传为相传为列御寇列御寇撰写。撰写。汉书汉书艺文志艺文志所录所录列子列子八八篇，早已散佚。篇，早已散佚。今存今存列子列子包包括括天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问杨朱杨朱说符说符黄帝黄帝周周穆王穆王力命力命八篇八篇，可能是东，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先

3、秦时期的寓言里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。故事和神话传说。 作品简介作品简介 文学体裁文学体裁 寓言寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 其实我们语文课本中有许多成语故事，其实我们语文课本中有许多成语故事，如：如：自相矛盾自相矛盾掩耳盗铃掩耳盗铃拔苗助长拔苗助长亡羊补牢亡羊补牢猴子捞月猴子捞月等，这些喜闻乐等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。这就是寓言。 太

4、行（太行（hnghng）, ,王屋二山，方七百里，高万仞（王屋二山，方七百里，高万仞（rnrn）。本在冀（）。本在冀（jj）州之南，河阳之北。州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chngchng）山北之塞）山北之塞( (ss) )，出入，出入之迂（之迂（yy）也。聚室而谋曰：）也。聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝( (rr) )毕力平险，指通豫南，达于汉阴，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（cngcng）不能损魁（）不能损魁（kuku）父父( (ff) )之丘，

5、如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐投诸渤海之尾，隐土之北。土之北。”遂率子孙荷（遂率子孙荷（hh）担者三夫，叩（）担者三夫，叩（kuku）石垦壤，箕畚（）石垦壤，箕畚（j j bnbn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shungshung）妻有遗男，始龀（）妻有遗男，始龀（chnchn），），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如

6、土石何？残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻（固不可彻（chch），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuku）也，而山不加增，何苦）也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟( (susu) )亡亡( (ww) )以应。以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝

7、一厝( (cucu) )朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lnglng）断焉）断焉。2、解决生字，熟读课文。、解决生字，熟读课文。太太（ ） 万万仞仞 （ ）惩惩 （ ） 塞塞 （ ）汝汝 （ ） 曾曾 （ ）诸诸 （ ） 箕畚箕畚 （ ）荷荷 （ ） 孀孀 （ ）龀龀 （ ） 叟叟 （ ）匮匮 （ ） 亡亡以应（以应（ ）厝厝 （ ） 魁魁父父 （ ）hngrnchngsrcngzhj bnhshungchnsukuwcuf3、积累文言词汇，翻译课文，梳理结构。、积累文言词汇，翻译课文，梳理结构。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里

8、，高万七百里，高万仞仞。本在冀州本在冀州之之南，河南，河阳阳之北。之北。方圆方圆七尺或八尺为一仞的的北岸（山之南、水之北为北岸（山之南、水之北为“阳阳”）请你翻译：请你翻译： 太行、王屋两座山，方圆达七百里，太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。的北岸。 第一段第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置。介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置。 （交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。)北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山而而居居。 惩惩山北之山北之塞塞，

9、出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室 而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝 毕力毕力 平平险险，指指通通豫南，达豫南，达于于汉汉阴阴，可乎？，可乎？” ” 杂然杂然相相许许。将近将近连词，修饰关系连词，修饰关系戒，苦于戒，苦于阻塞阻塞曲折、绕远曲折、绕远 集合集合商量商量你们你们尽全力尽全力险峻的险峻的大山大山一直一直 南岸南岸（山之北、水之南为（山之北、水之南为“阴阴”）纷纷地纷纷地赞成赞成翻译：翻译： 山北面有一位叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，山北面有一位叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。苦于大山北面道路的阻塞，出来进去面对着大山居住。苦于大山北面道路的阻塞，出来进去都要绕远路，于是

10、他召集全家人商量说：都要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们尽我和你们尽全力铲平这两座险峻大山，全力铲平这两座险峻大山，(使道路使道路)一直通豫州南部，一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗达到汉水南岸，好吗?大家纷纷表示赞同。大家纷纷表示赞同。 第二段：一层：愚公为改善交通条件，第二段：一层：愚公为改善交通条件， 向家人提出移向家人提出移山的主张。山的主张。 面对面对其妻其妻献献疑曰：疑曰：“以以 君君之力，之力，曾曾不能不能 损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且且 焉焉 置置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之北。，隐土之北。” ” 提出提出凭借

11、凭借您您 连连都都削减削减把把怎么样怎么样连词况且连词况且 疑问代词疑问代词 哪里哪里 安放安放之于之于旁边旁边翻译：翻译： 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把太行、王屋魁父这样的小山丘也不能铲平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢（两座山）怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢况且把土石放到哪里去呢?”大伙纷纷说：大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北把土石投到渤海边上、隐土的北面。面。” 二层：写解决土石的方法。二层：写解决土石的方法。卡盟平台 卡盟平台卡盟平台 卡盟平台遂率子孙遂率子孙荷荷担者三担者三夫夫， 叩叩石石垦垦壤，

12、壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。邻人京城氏之邻人京城氏之孀妻孀妻，有，有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑寒暑易易节，始一节，始一反焉反焉。扛扛成年男子成年男子敲、凿敲、凿挖掘挖掘 用箕畚，名词作状语用箕畚，名词作状语寡妇寡妇孤儿孤儿换牙换牙他们他们交换交换反：同反：同“返返”；焉：语气词；焉：语气词翻译：翻译： 于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上上了山了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，(也也)蹦蹦跳跳来帮忙他们。

13、冬夏换季，才往返一次。蹦蹦跳跳来帮忙他们。冬夏换季，才往返一次。 三层：写移山的艰难和众人的支持。三层：写移山的艰难和众人的支持。 第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，第二段：写愚公决心移山，得到全家支持， 并排除疑难，立即行动。并排除疑难，立即行动。 河曲河曲智智叟叟笑笑而止而止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以以残年残年余力，曾不能毁山之一余力，曾不能毁山之一毛毛，其，其如如土石土石何何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。虽虽我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子；子又生孙

14、，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无又有孙。子子孙孙，无穷匮穷匮也。也。而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。“而而”修饰关系修饰关系“止止”阻止阻止 倒装句倒装句 强调作用强调作用凭凭草木草木 反问句式把反问句式把怎么样怎么样长叹长叹顽固顽固通，指通达事理通，指通达事理即使即使语气助词语气助词 “呀呀”穷尽穷尽转折连词转折连词 可是可是增高增高愁愁没有话来回答没有话来回答 “亡亡”通通“无无” 河曲智叟讥笑并阻止愚公说：河曲智叟讥笑并阻止愚公说：“你太不聪明了你太不聪明了!凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一根草木凭你残余的岁月，剩下的力气，

15、连山上的一根草木都不能毁掉，又能把山上的泥土石头怎么样呢都不能毁掉，又能把山上的泥土石头怎么样呢?北山北山愚公长叹说：愚公长叹说：“你思想太顽固，顽固到不可改变的你思想太顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有我地步，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是这两座山却不会再增高，还愁什么挖不平呢这两座山却不会再增高，还愁什么挖不平呢?河曲河曲智叟无话可答。智叟无话可答。 第三段：写愚公驳斥智臾的错误

16、观点。第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。 操蛇之神操蛇之神闻闻之，惧其不之，惧其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏二子夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自自此，冀之此，冀之南，汉之阴，无南，汉之阴，无陇断焉陇断焉。听说听说停止停止向向被他的诚心所感动被他的诚心所感动 被动句被动句背背放置放置从从陇断：垄断，即陇断：垄断，即“阻隔阻隔” “焉焉”语气词语气词“了了”翻译：翻译： 持蛇的山神知道了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就持蛇的山神知道了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸把这件

17、事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背走两座大山一座放置在朔方东部，一座放置娥氏的两个儿子背走两座大山一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。山阻隔交通了。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。 作用作用（1）结构上：照应开头，结束全文。结构上：照应开头，结束全文。 （2）内容上：采用神话结尾，反映了古代劳动人民的）内容上：采用神话结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充美好

18、愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。满了浪漫主义的色彩。1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？ 1两山规模两山规模2移山原因因3移山目的移山目的4倒土地点倒土地点5具体行动具体行动 愚公移山愚公移山“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” “惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴” “投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北” “遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚

19、运于渤海之尾石垦壤，箕畚运于渤海之尾”6.山最终移掉了吗（结局）结局）？“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”神话不同于迷信，在生产力极不神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。色彩。讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年

20、老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。7. 7. 愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？ 概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。 智叟智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断

21、，目光短浅，知难而退，山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。无所作为又信口开河、好为人师。 用意：用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的公不愚，智叟不智，用智叟的“智智”反衬愚公的反衬愚公的“愚愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 不惧怕困难不惧怕困难 有雄心壮志有雄心壮志 有实干精神有实干精神 能持之以恒能持之以恒用静止的观点看问题为何写智叟这一人物？为何写智叟这一人物？对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助

22、遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈中心思想（寓意）：中心思想（寓意）：本文着重塑造了愚公的形象，本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了魄和坚强毅力，也说明了要克服要克服困难就必须下定决心，不畏艰难困难就必须下定决

23、心，不畏艰难险阻，坚持不懈奋斗就会成功险阻，坚持不懈奋斗就会成功的的道理。道理。想一想，在这个日新月异、想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？仍然需要愚公精神？ 但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有有智智”，你的看法呢？，你的看法呢？寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能以今天提倡的天提倡的“巧干巧干”来要求愚公。来要求愚公。但也有人说

24、愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？小结：愚公和智叟的对话，进一步表现小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。了愚公移山的坚定意志和必胜信心。4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。转换角度，换一种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬

25、家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（口无言（ “ “无以应无以应” ” ）。）。他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，

26、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚

27、公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、一文，号召全党、全国人民搬掉全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主走

28、了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代义，历朝的改朝换代若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不必实现认为不愚的理由：没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。 结束语：结束语： 古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。字、词、句小结字、词、句小结1、古今异义 （1）河阳之北 古义：山之南，水之北古义：山之南，水之北 ； 今义今义:太阳太阳 （2）汉之阴 古义：山之北，水之南古义：山之北，水之南 ； 今义：阴天今义：阴天 （3）指通豫南古义：直，一直古义：直，一直 ；今义：手指；今义：手指 （4）曾不能损魁父之丘 古义：连古义