古籍的装潢与版本

1、古籍的装潢与版本传统典籍上很多优美的装潢与版本体值得我们学习和 发扬光大，本文为大家介绍古籍的装潢与版本，欢迎阅读。色彩作为一种艺术表现手段，往往为多种艺术形式所通 用。内府书籍的书衣、书函等处所用的色彩与一般官、私机 构制作的书籍迥异，主要有以下三种：1、黄色（以明黄为主，间有浅黄、鹅黄等 ）；2、红色；3、深蓝色（又称磁青、石青等）。以上三色，彩色度都很高，属于强纯度色。它们附着在 书面上，鲜明、浓重、易见度高，有很强的装饰意味。从清代的各种档案中可以了解到，内府书籍不仅内容是钦定”的，连刷印部数、装满材料、色彩等也都是钦定”的。最为典型的是一些呈文中 奉旨”用 黄绫面”的记载。饰以黄 色

2、的书籍，主要是记载本朝皇帝方行动止等内容的专书，如圣训、实录、本纪、玉牒等，也用于 钦定”的儒 家经解、则例、律令、方略、时宪书等等。一般而言，每种 色彩只适用于一定的范围，表达相应的意义。但是，一种黄 色能用于多种书籍，说明是色彩以外的另一种东西，即象征 意义一一一种抽象的、无形的东西在起作用。古代的书面色彩象征什么意义，文献中并无直接记载， 然而使用中却又极有规律，说明不是始于清代。奥种色彩以 作为象征，一定是实行既久，与传统密切相连，人们对它的 意义已有所了解。否则，不明其意，就达不到象征的目的。 为了进一步了解古人的用意，根据封建制度代代相的特点， 简略回顾一下黄、红二色在历史上的使用

3、情况。中国社会自古所形成的封建等级制度，可谓历史悠久， 根深蒂固，曾经影响了社会生活的各个方面，对色彩的使用 当然也不例外。色彩已成为表胆社会阶层或等级身份的标 识。其实，就色彩本身而言，开始并不含什么尊卑意义。比 如黄色，易坤 卦文言： 天玄而地黄 "具最初的意义是 指自然界中的土地之色，论衡 验符：黄为土色，位在中 央。"古以五色配五行五方，土居中，故以黄为中央之正色。 对于正色，孔颖达疏引黄侃云：正谓青、赤、黄、白、黑，五方正色也。不正，谓五方间色也，绿、红、碧、紫、黄是 也。”正色、间色概念的提由，标志着对色彩进行人为的等级 划分的开始。从此，自然界的各种色彩被赋予

4、了贵贱、尊卑 等不同意义。正色的等级高于间色，皇帝的建筑、衣冠、车 辆等都必须用正色。然而，五种正色中，黄色又与其它色彩有所不同。古有 黄旗紫盖”的迷信说法，指天空中由现的一种云气 一一矢子 气”，以为帝王应运而生的气象或征光。琦传说黄帝服有、戴黄冕，后汉安装期道教推崇黄老， 故冠服尚黄，并传说 黄衣 当王”，张角等始服黄衣、戴黄巾。汉制，惟皇帝得用黄屋, 因特指帝王车。由于黄色与帝王联系渐多，于是黄色渐为帝王所专用，如唐代谢灵运从游京口北固应诏诗：标玺戒诚信，黄屋示崇高”。可见，黄色作为帝王的象征并非从清代 才开始的。自隋代起，天子服专尚黄”。唐因隋制，高祖武德初，遂 禁士庶不得服 工并又由

5、服饰推展到其它用物上， 臣下一切 不得用黄自此，黄色成为帝王的专用色彩。 封建礼制代代 相承，从宋代沿用至清，黄色一直是最尊贵的服饰、器物的 主色。清代皇帝的朝服、朝带、龙袍、雨衣等均为明黄色， 皇宫屋瓦的主色也是用黄色，其它御用器物用黄色装饰的例 子不胜枚举。由于帝王的垄断，黄色从普通的色彩渐渐成为帝王的代 表色而被尊重，由一种习俗而成为不可逾越的礼制。红色，古指浅红色，后泛指红色。本文所说的红色，古 代称 赤"或 正红”。从古至今，无论朝野，均用此色代表喜 庆、欢悦，表示胜利、成功、幸运、幸福等意。在婚嫁和传 统节日等场合，多用此色装饰点缀以助兴。而红色作为正色 之一，含有尊贵的

6、意义，却是民间不许用的。在很多情况下， 红色用于古代贵族官僚阶层。 如杜甫的著名诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨工是因古代王候贵族的住宅大门漆成红色以 示尊异，故以朱门”指代贵族、豪富邸第。在官员服制中， 三品以上紫色，五品以上朱色，六品以下绿色。红紫为上，青绿居中，檀褐属下级。唐代，每朝会，朱紫满廷，而少衣绿者”，以 朱紫”转喻高官。止匕外，帝王有时用红色，清帝在朝日”时穿用红色朝服。因此，记载帝王方行的圣训、实录等收采用黄色 和红色主要是象征帝王的至高无上和神功圣德，而一些法 令、时宪等书也饰以黄色则显示钦定”之书的权威和尊严。除黄、红色外，还有一些书籍则奉旨用 石青杭细面”、石 青杭细套石青

7、即蓝色，有称磁青者。此种色彩常用于内容 深奥，哲理性较强，被视作正统的儒家经典、经解、正名以 及天文、历算、数理等等。早在宋代，有些经书就以磁青纸 书写，显得庄严肃穆，以后各代也常用磁青纸写经或作书衣， 与其静谧、深远、内涵丰富的特性相符。书籍以不同的颜色、质料区分，古时即有先例。隋朝开 皇十七年（597年）秘书丞许善心整理藏书， 编成目录，当时西 都长安的嘉则殿，东都洛阳的修文殿及观文殿，都有丰富的 藏书。隋炀帝即位后，令将各处藏书分为上、中、下三品， 并各以红琉璃轴、组琉璃轴、漆轴装潢，以求易于识别。清 朝隆帝沿袭古制，令以绿、红、蓝、灰四色分饰钦定四库 全书经、史、子、集四部图书的书面，浩如虑其迷五色，挈领提纲分四委，经诚元矣标以青，史则哉赤子类子肖秋收 白也宜，集乃尽藏墨其平，如乾四德岁四时，各以方色标同 异”。虽然现存实物绢面颜色与原定规制略有差异。但大致不 离取法春夏秋冬四季的初衷。这是内府书籍装满色彩的另一 种用法，不含礼制等威之意。除了以色彩区别尊卑外，还在书籍装潢中选用特定的图 案。由于中国古代龙为君象的观念所致，汉代以后龙成为天 子的化身，成为皇帝权威的象征。中国文化中另一种具有影 响的神话动物 凤，作为鸟中之五也成为帝后的象征。因 此，内府许多图书和各种御用器物一样，常常饰有龙凤图形如大藏经所用织锦即有水波藏龙