「十二生肖小动物大智慧」

1、十二生肖：小动物，大智慧2012-02-01 王斯敏光明日报点击： 43 2说起十二生肖，中国人再也熟悉不过，关于十二生肖的传闻更比比皆是，比如 这两则趣味盎然的谜语一一一是说清乾隆时期，乾隆帝考问大臣和 珅：“可知每年这世间生多少 人，死多少人？”和 珅不解，惶惑。乾隆大笑：“死十二个一一十二属相之人每 种都可能有亡者；生一个一一凡是同年生人，都只能共用一个属相。”一是说2 0世纪7 0年代初，时任日本首相的田中角荣访华，给周恩来总理 出了道谜语：“全国十二个，人人有一个。”周总理开怀，脱口而出：“十二生肖。”我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来，有何深意，

2、在今天又该如何去看待？记者就此请教了几位民俗学家，他们的回答是：生肖不仅是一种习俗，更是一种文化现象，其间蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，凝结了中国人民的智慧与憧憬，饱含了对幸福生 活的向往与吉祥福喜的寄托之情。尊重生肖，就是尊重中国民间文化蓬勃的生 命力；解读生肖，也是走进先民智慧的一条路径。说缘起人类和十二种精灵的“天人相合”在北京市文史研究馆馆员赵书看来，古人选择这十二种动物做生肖，是基 于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。“十二种动物包括了生活中常见的六畜、野生动物，和代表吉庆的虚 构动物一一龙。其中，子鼠人丁旺、丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠 繁殖能力强，符合古

3、人人丁兴旺的最大愿望，故居首;牛劳作得丰收，居次位；寅虎 林中吼、卯兔草中慌，折射渔猎文化；辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文 化,龙居五，暗合九五至尊，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也 很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有肥猪拱门福气到家之意，所以收 尾，完成一个吉庆的循环。”北京民间文艺家协会副主任王作楫则倾向于从昼夜十二时辰的角度解 说地支和生肖的配属关系。“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正 忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇 捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，中时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥 时猪酣睡。”止匕外，

4、古人还受阴阳学说的影响，将十二种动物按照足趾的奇偶数 分成阴阳两类，趾数为单的一定排在单数位，反之排在偶数位。“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自 然界关系的过程。从左传、诗经里的雏形到东汉论衡基本形成， 它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天 津市政协文史委委员吴裕成介绍。在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以 肯定的:选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相 ，体现了中国文 化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。中华民族总是执著于 挖掘自然事物和人们生命活动的相合相应之处，这对当今社会和

5、人类的未来发 展极富启迪。同时，十二种动物两两相对，体现了古人的辩证思维已经初步形成 并不断趋于缜密。看作用中华“文脉”上开出的花，也装点了民族文化绿草地十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化 记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术 表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华文脉' 上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端 ， 结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马 通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生 文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在韩诗外传中称赞 鸡有“五德”：”头戴冠者,文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也;见食相 呼者,仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相 被写进了传世的文学作品，如西游记里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读 者最为亲切的文化记忆之一。关于十二生肖的歇后语，我们更是耳熟能详：老鼠钻风箱