人教版五年级语文下册古诗三首

1、 有人说，童年是一支支动听的有人说，童年是一支支动听的歌，是一幅幅美丽的画，而我要说歌，是一幅幅美丽的画，而我要说童年是一首首美妙的诗，只要用心童年是一首首美妙的诗，只要用心去读，就能读出歌，读出画，读出去读，就能读出歌，读出画，读出许多美好的事。今天，咱们就一起许多美好的事。今天，咱们就一起来试试吧。来试试吧。5 5 古诗词三首古诗词三首小学语文五年级下册小学语文五年级下册牧牧蓑蓑遮遮醉醉媚媚锄锄（su ） （蓑衣）（蓑衣）（蓑笠蓑笠）（zu ）（醉酒）（醉酒）（沉醉）（沉醉）（m ）（牧童）（牧童）（牧场牧场）（zh ）（遮住）（遮盖）（遮住）（遮盖）（mi ）（ch ）（明媚）（妩媚）（

2、明媚）（妩媚）（锄头）（锄地）（锄头）（锄地）篙篙 棹棹 媪媪 剥剥（zho）（棹竿）（棹竿）（棹船棹船）（bo）（剥开）（剥开）（剥皮）（剥皮）（go）（竹篙）（竹篙）（篙子篙子）（o） （翁媪）（翁媪）牧 蓑 遮 醉 媚 锄 剥多音字：多音字：铺铺：p（铺开）p（床铺）横横：hng(横竖) hng(蛮横)剥剥：b（剥削）bo（剥皮）乐乐：yu（音乐）l（快乐） 吕岩吕岩 字洞宾，唐代人。他出生于世代官宦之字洞宾，唐代人。他出生于世代官宦之家，吕洞宾自幼熟读经史，曾当过地方官吏。后来家，吕洞宾自幼熟读经史，曾当过地方官吏。后来唐代爆发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞唐代爆发了黄巢领导的农

3、民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。已经得道成了神仙。牧牧童童（唐）吕岩（唐）吕岩草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱不脱蓑蓑衣卧月明。衣卧月明。msu读准字音读准字音p 指名诵读，读出诗歌的节奏。 草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。不脱蓑衣卧月明。草草 横野横野 ，笛笛 晚风晚风 。归来归来 黄昏后，黄昏后，不脱不脱 。牧牧 童童 唐唐 吕岩吕岩铺：铺开。铺：铺

4、开。 弄弄: : 逗弄。逗弄。六七里、三四声：是概数而不是确数，突出了六七里、三四声：是概数而不是确数，突出了草原的开阔和乡村傍晚的寂静。草原的开阔和乡村傍晚的寂静。饱饭：吃饱了饭。饱饭：吃饱了饭。蓑衣蓑衣: :棕或草编的外衣。用来遮风挡雨。棕或草编的外衣。用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。卧月明：躺着观看明亮的月亮。弄弄铺铺六七里六七里三四声三四声饱饭饱饭卧月明卧月明蓑衣蓑衣草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。不脱蓑衣卧月明。 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。青草像被谁铺开在地

5、上一样，方圆六七里都是草地。青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。诗句理解诗句理解 诗句中描写了牧童归来后的场景，诗句中描写了牧童归来后的场景，你看到了一个怎样的牧童？从哪看出你看到了一个怎样的牧童？从哪看出来的？来的？ 可爱、调皮、疲倦。可爱、调皮、疲倦。 一个一个“弄弄

6、”，一个，一个“卧卧”。这首诗表达了诗人怎么这首诗表达了诗人怎么样的思想感情？样的思想感情？这首诗表达了诗人向这首诗表达了诗人向往宁静淡泊，无牵无往宁静淡泊，无牵无挂，自由自在的生活挂，自由自在的生活的思想感情。的思想感情。请你再次诵读全诗，发挥想象，请你再次诵读全诗，发挥想象，在脑海中把诗歌的语言变成一幅画面，在脑海中把诗歌的语言变成一幅画面，然后用自己的语言描述出来。然后用自己的语言描述出来。 （茫茫原野，一眼望去，尽是长（茫茫原野，一眼望去，尽是长势茂盛的青草，晚风中，牧童吹奏的势茂盛的青草，晚风中，牧童吹奏的笛声悠扬悦耳。黄昏时分，吃完晚饭，笛声悠扬悦耳。黄昏时分，吃完晚饭，连蓑衣也不

7、脱，就悠闲自在地躺在月连蓑衣也不脱，就悠闲自在地躺在月光下欣赏月夜的美景。）光下欣赏月夜的美景。） 牧童牧童是是 代诗人代诗人 的作品。诗的的作品。诗的第一句话写第一句话写 ，第二句写，第二句写 ，分别从，分别从 和和 上给人感受，上给人感受，“六七里六七里”和和“三三 四声四声”不是确指的数字，只是为了突出不是确指的数字，只是为了突出 和和 。诗的三四句写。诗的三四句写 的情景，塑造了一个的情景，塑造了一个 的牧童形象，表达了的牧童形象，表达了作者作者吕岩吕岩所见所见所听所听视觉视觉听觉听觉原野原野的宽阔的宽阔乡村傍晚的静寂乡村傍晚的静寂吃饱饭的牧童休息吃饱饭的牧童休息 唐唐 无牵无挂无牵无

8、挂 、自由自在、自由自在对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。种向往。 牧童牧童中中“铺铺”字好在字好在 把把草的茂盛和草原给人的平缓舒草的茂盛和草原给人的平缓舒适的感觉表现出来了适的感觉表现出来了 ；“弄弄”字的意思是字的意思是 逗弄逗弄 ，好在，好在 传达出传达出了风中笛声的时断时续、悠扬了风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味 。 杨万里杨万里 字廷秀，号诚斋。他是南宋杰出的诗字廷秀，号诚斋。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为 “中中兴四大家兴四大家” 之

9、一。之一。 杨万里一生写作极为勤奋，相传杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名百三十三卷，名诚斋集诚斋集。舟过安仁舟过安仁（宋）杨万里（宋）杨万里一叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收收篙篙停停棹棹坐船中。坐船中。怪生无雨都张伞，怪生无雨都张伞，不是不是遮遮头是使风。头是使风。go zhozh读准字音读准字音舟过安仁舟过安仁（宋）杨万里（宋）杨万里一叶一叶/渔船渔船/两小童，两小童，收篙收篙/停棹停棹/坐船中。坐船中。怪生怪生/无雨无雨/都张伞，都张伞，不是不是/遮头遮头/是使风。是使风。读出节奏读出节奏一

10、叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收收 停停 坐船中。坐船中。 无雨都张伞，无雨都张伞，不是遮头是使风。不是遮头是使风。舟舟 宋宋 杨万里杨万里舟：乘船舟：乘船 安仁安仁: 县名。在湖南省东南部，宋时设县。县名。在湖南省东南部，宋时设县。篙篙: 撑船用的竹竿或木杆。撑船用的竹竿或木杆。棹棹: 船桨。船桨。怪生怪生: 怪不得。怪不得。安仁安仁篙篙棹棹怪生怪生过过一叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。不是遮头是使风。词句解析词句解析 “一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。” 一叶小渔船上，有两个小孩子

11、，他们一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。收起了竹篙，停下了船桨。 “怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。” 哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！船前进啊！ “怪生无雨都张伞，不是遮头是使怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。风。” 从这句诗中我们可以看到两从这句诗中我们可以看到两个怎样的孩子？个怎样的孩子？ “张、使风张、使风”表现出两个孩子表现出两个孩子的淘气、可爱和天真。的淘气、可爱和天真。舟过安仁 此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情

12、景。此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情景。这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童充满童稚的行为和行为中透出的只有两个小渔童充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。孩童才有的奇思妙想。 这里有作者的所见：这里有作者的所见： 一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。竹篙，停下了船桨。 也有作者的所悟：也有作者的所悟： 哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！这

13、首诗表达了作者怎样这首诗表达了作者怎样的思想感情？的思想感情？这首诗表达了作者对儿童这首诗表达了作者对儿童的喜爱，对两个小孩玩耍的喜爱，对两个小孩玩耍中透出的聪明伶俐的赞赏。中透出的聪明伶俐的赞赏。 舟过安仁舟过安仁是是 代诗人代诗人 的的作品。诗中，前两句话描写的是作者作品。诗中，前两句话描写的是作者的的 ，后两句描写的是作者的，后两句描写的是作者的 。我们还学过他写的我们还学过他写的 。宋宋杨万里杨万里所见所见所悟所悟晓出净慈寺送林子方晓出净慈寺送林子方小池小池闲居初夏午睡起闲居初夏午睡起 宋宋 杨万里杨万里 梅子留酸软齿牙，梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；芭蕉分绿与窗纱； 日长睡起无情思

14、，日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。闲看儿童捉柳花。童心与诚斋体童心与诚斋体 南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位极具独创性的诗人了。他的诗被称为极具独创性的诗人了。他的诗被称为 “诚斋体诚斋体”，这这一称谓本身就表明了其独创性。诚斋体在诗史上的一称谓本身就表明了其独创性。诚斋体在诗史上的重要意义，借助文学批评家严羽的话来说，就是重要意义，借助文学批评家严羽的话来说，就是: “天地间自欠此体不得。天地间自欠此体不得。” 诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。还没有哪一位古代诗人像杨万里那样，写出过那么还没有哪一

15、位古代诗人像杨万里那样，写出过那么多的生气勃勃的儿童形象，保存了那么多率真活泼多的生气勃勃的儿童形象，保存了那么多率真活泼的生活气息。与这一本质特征相联系，诚斋诗融入的生活气息。与这一本质特征相联系，诚斋诗融入或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚斋体中，人或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚斋体中，人们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态与们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态与对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。这也正是诚对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。这也正是诚斋体最高的艺术境界。斋体最高的艺术境界。词和词牌词和词牌 词，又称为词，又称为“诗余诗余”、“长短长短句句”。它兴起于。它兴起

16、于南朝南朝，成形于，成形于晚晚唐唐，盛行于，盛行于宋代宋代；最早是一种配；最早是一种配乐歌唱的诗，所以每首词都必须乐歌唱的诗，所以每首词都必须按一定的歌谱填写，这歌谱叫词按一定的歌谱填写，这歌谱叫词牌。牌。 “清平乐清平乐”是词牌名，并不是题目。词是词牌名，并不是题目。词是诗歌的一个种类，因为句子长短不是诗歌的一个种类，因为句子长短不一，所以也称一，所以也称“长短句长短句”。古代的词，。古代的词，都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词牌。清平乐本来是一种音乐歌曲，后牌。清平乐本来是一种音乐歌曲，后来才用来当做词牌。来才用来当做词牌。 “村居村居”才是这首词的题目，意思

17、是才是这首词的题目，意思是“农村闲居的人家农村闲居的人家”。清平乐。清平乐村居村居这首词是南宋爱国诗人辛弃疾描写农这首词是南宋爱国诗人辛弃疾描写农村生活的著名作品。村生活的著名作品。 辛弃疾辛弃疾 南宋词人。字幼安，号南宋词人。字幼安，号稼轩。其词以豪放为主，热情洋溢，稼轩。其词以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为 “苏辛苏辛”。 清平乐清平乐村居（宋）辛弃疾村居（宋）辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。茅檐低小，溪上青青草。醉醉里吴音相里吴音相媚媚好，白发谁家翁媪？好，白发谁家翁媪？大儿大儿锄锄豆溪东，中儿正织鸡笼。豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖

18、，溪头卧最喜小儿亡赖，溪头卧剥剥莲蓬。莲蓬。yuzumiochbow 低小，溪上青青草。醉里低小，溪上青青草。醉里 相媚好，白相媚好，白发谁家翁媪发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 村居村居 宋宋 辛弃疾辛弃疾清平乐清平乐茅檐茅檐吴音吴音清平乐清平乐: 词牌名，词牌名，“乐乐” 读读yuyu 。 茅檐茅檐: 茅屋的屋檐。茅屋的屋檐。吴音吴音: 吴地的方言。泛指南方的方言。吴地的方言。泛指南方的方言。 低小，溪上青青草。醉里低小，溪上青青草。醉里 ，白，白发谁发谁家家 ? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜喜小儿小儿 ，溪头卧剥莲蓬。，溪头卧剥莲蓬。 茅檐茅檐吴音吴音 村居村居 宋宋 辛弃疾辛弃疾清平乐清平乐相媚好相媚好相媚好相媚好: 这里指互相逗趣、取乐。这里指互相逗趣、取乐。翁媪翁媪: 老翁、老妇。老翁、老妇。亡赖亡赖: 同同 “无赖无赖”，“亡亡” 读读ww，这里指顽皮、，这里指顽皮、淘气。淘气。翁媪翁媪亡赖亡赖茅檐低小，溪上青青草。茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 在长满青草的溪边有一座小茅草