兰亭集序1课件

1、兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之 翻译文句翻译文句 1、及其所之既倦，情随事迁，感慨及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。系之矣。 2 2、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀。犹不能以之兴怀。 写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲重温名篇重温名篇思考：乐之由、痛之因、悲之源乐之由、痛之因、悲之源 问题一：问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在何处？在何处？问题二：问题二： 人们常说：人们常说：“好花不常开，好好花不常开，好景不常在景不常在”，“天下没有不散的筵天下

2、没有不散的筵席。席。”第二段中，作者表现了人生第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些俯仰的哪些“痛痛”？问题三问题三： 第三段中俯仰古今，其第三段中俯仰古今，其“悲悲”与与“痛痛”是一样的情感吗？作者是一样的情感吗？作者“悲悲”什么？什么？ 俯俯 仰仰问题一：问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在在何处？何处？ 地胜地胜: 崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 映带左右映带左右环境优美之乐环境优美之乐事趣：事趣：流觞曲水流觞曲水 一觞一咏一觞一咏相聚诗酒之乐相聚诗酒之乐时美：时美：天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅气候宜人之乐气候宜人之乐人杰：人杰：群贤毕至群

3、贤毕至 少长咸集少长咸集 名士相聚之乐名士相聚之乐兴雅：兴雅：仰观俯察仰观俯察 游目骋怀游目骋怀生活美好之乐生活美好之乐乐乐问题二：问题二： 人们常说：人们常说：“好好花不常开，好景不常花不常开，好景不常在在”，天下没有不散，天下没有不散的筵席。的筵席。”第二段中，第二段中，作者表现了人生俯仰作者表现了人生俯仰的哪些的哪些“痛痛”？痛之三：个体生命的短暂有限不容抗拒痛之三：个体生命的短暂有限不容抗拒 （终期于尽）（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已

4、陈）（所欣已陈）问题三：问题三： 第三段俯仰古今，第三段俯仰古今，其其“悲悲”与与“痛痛”是一样的情感吗？是一样的情感吗？作者作者“悲悲”什么？什么？ v明确：明确：v作者为什么作者为什么“悲悲”与他的人生观有着密切的关系。与他的人生观有着密切的关系。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”佛教、佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，但作者道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，但作者认为，作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，认为，作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。而这种生活观对作者个应积极实现自己的抱负。而这种生活观对作者个人来说，在现实生

5、活中又是不可能实现的。再由人来说，在现实生活中又是不可能实现的。再由于作者对生命如此的珍惜，因此，于作者对生命如此的珍惜，因此，“每览昔人兴每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。于怀。”我我“悲悲”古人，因为我对生命的体验和古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲悲”后人，后人，“后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔”，后人读我的文章，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。犹如我读古人的文章一样。v这里，作者立足现时，将心中所思所感推这里，作者立足现时，将心中所思所感推

6、及人类，叩问古今，由对当下个人体验的及人类，叩问古今，由对当下个人体验的感性抒发，上升为对人类生命的理性思考。感性抒发，上升为对人类生命的理性思考。这里的这里的“悲悲”是由己悲人，更加深刻感人。是由己悲人，更加深刻感人。v人类社会从古到今迈进了多少年，人类文人类社会从古到今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验都是一致的，王羲之也正苦等等）的体验都是一致的，王羲之也正是道出了这种是道出了这种“千古同悲千古同悲”，才如此深深，才如此深深地打动了我们。地打动了

7、我们。 古文观止古文观止：通：通篇着眼在死生二字。只篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸感慨之中，自有无穷逸趣。趣。 世说新语世说新语雅量雅量： “郗太傅在京口，遣郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：信：君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。王家诸郎，亦皆可

8、嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。 郗公云：郗公云：此正好。此正好。访之，访之，乃是逸少，因嫁女与焉。乃是逸少，因嫁女与焉。” 王羲之逸事王羲之逸事 晋书晋书王羲之传王羲之传：“羲之尝在聚山，羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王但言是王右军书，以求百钱邪？右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 王羲之逸事王羲之逸事 东晋书法家、文学

9、家。字东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草书岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。书圣。练习练习: : 每人写一句话总结自己的感悟，一起交每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。流

10、。示例示例: : 因为短暂，人生中一切欢乐因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。和美好的东西更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是否一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性

11、质，太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 周国平周国平 作业作业:v 请将你写的一句话扩展为请将你写的一句话扩展为一篇以一篇以“与王羲之对话与王羲之对话”为话为话题的随笔。题的随笔。再再 见见这是一个多美丽又遗憾的世界我们就这样抱着笑着还流着泪 我从远方赶来赴你一面之约 痴迷流连人间我为她而狂野我是这耀眼的瞬间 就在这里啊 鸿一般短暂 如夏花一样绚烂 划过天边的刹那火焰 我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 我在这里啊 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 不虚此行呀 不虚此行呀 惊鸿一般短暂 开放在你眼前 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我要你来爱我不顾一切 我 将熄灭永不能再回来 一路春光啊 一路荆棘呀 惊鸿一般短暂 如夏花一样绚烂 这是一个不能停留太久的世界生如夏花生如夏花 也不知在黑暗中究竟沉睡了多久 也不知要有多难才能睁开双眼 我从远方赶来恰巧你们也在 痴迷流连人间我为她而狂野 我是这耀眼的瞬间 是划过天边的刹那火焰 我为你来看我不顾一切 我将熄灭永不能再回来 我在这里啊 就在