《论语》十二章

1、第二单元第二单元论语十二章论语十二章学习目标学习目标n1了解孔子与了解孔子与论语论语这本书；这本书；积累文言词汇，能翻译十二章语积累文言词汇，能翻译十二章语录。录。n2通过反复诵读，根据实际生通过反复诵读，根据实际生活思考十二则语录中有关学习和活思考十二则语录中有关学习和个人修养的哲理。个人修养的哲理。n3理解十二则语录中的智慧，理解十二则语录中的智慧，牢记语录中的精辟句子或词语。牢记语录中的精辟句子或词语。第一课时第一课时学习内容学习内容n1.积累文言词汇，翻译十二章语积累文言词汇，翻译十二章语录，找出有关学习方面的语录。录，找出有关学习方面的语录。n2.理解和体会孔子对于学习的看理解和体会

2、孔子对于学习的看法和认识。法和认识。一、作者与作品简介n孔子孔子（前（前551前前479），），春秋末期思想家、教育春秋末期思想家、教育家、儒家学派的创始人。家、儒家学派的创始人。 名丘，字仲尼。鲁国人。名丘，字仲尼。鲁国人。他曾周游列国。晚年致他曾周游列国。晚年致力教育，相传有弟子三力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。他千，贤者七十二人。他曾整理曾整理诗诗、书书等古代文献。等古代文献。 一、作者与作品简介n 论语论语是儒家学派的经典著作，是记是儒家学派的经典著作，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，现有录孔子和他的弟子言行的一部书，现有论语论语共共20篇，篇，492章，内容涉及很广，章，内容

3、涉及很广，包括哲学、政治、教育、文学、艺术乃至包括哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。立身处世之道等。论语论语是我国现存最是我国现存最早用语录体记录的古籍。在我国思想史、早用语录体记录的古籍。在我国思想史、文化史和教育史上有深远的影响。南宋时，文化史和教育史上有深远的影响。南宋时，朱熹把它列为朱熹把它列为“四书四书”之一，成为儒家的之一，成为儒家的重要经典。重要经典。 “四书四书”：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸。初读课文，读准字音初读课文，读准字音 学而时习之，不亦学而时习之，不亦说说乎？（乎？（ yu） 人不知而不人不知而不愠愠 （yn）吾吾(w)日三日三省省吾身吾身 （ x

4、ng ） 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 （ yo）不不逾逾矩矩 （y ） 一一箪箪食，一瓢饮食，一瓢饮 （ dn ） 学而不思则学而不思则罔罔（wng），思而不学则），思而不学则殆殆 （di ）博学博学笃笃志志 （ d）再读课文再读课文 ，读出节奏，读出节奏 n朗读要求：朗读要求：将朗读节奏放慢、放缓；将朗读节奏放慢、放缓；将头在朗读中轻轻摆动。将头在朗读中轻轻摆动。三读课文三读课文 ，读懂汉语意思，读懂汉语意思n子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yn)，不亦君子乎，不亦君子乎?” (学而学而

5、) 【译文译文】孔子孔子说说:“学习并且按时地学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？的人吗？” n曾子曰：曾子曰：“吾（吾（w）日三省）日三省(xng)吾吾(w)身：为（身：为（wi）人谋而不忠乎）人谋而不忠乎?与朋友交与朋友交而不信乎而不信乎?传（传（chun）不习乎）不习乎?” (学学而而) 【译文译文】 曾子说曾子说:“我每天多次进行我每天多次进行自我检查自我检查:替别人办事是不是尽心竭力呢替别人办事是

6、不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师老师传授的知识是否复习过了呢？传授的知识是否复习过了呢？”n子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政为政） 【译文译文】孔子说：孔子说：“我十五岁立志于学我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得不能为人力界事物所迷惑；五十岁懂得不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意所支配的事情；

7、六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲而不越出规矩。见；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”n子曰：子曰：“温故而知新，可以为师温故而知新，可以为师矣。矣。”(为政为政) 【译文译文】孔子说：孔子说：“温温习学过的知识，习学过的知识，可以得新的理解与体会可以得新的理解与体会,凭借这点就可以凭借这点就可以当老师了。当老师了。” n子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。”(为政为政) 【译文译文】孔子说孔子说:“只学习而不思考只学习而不思考,就就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会有害。习，就会有害。” 子曰：子曰：“贤哉，

8、回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”（雍也雍也）【译文译文】孔子说：孔子说：“多么贤德啊，颜回这多么贤德啊，颜回这个人！一箪粗饭，一瓢清水，居住在陋个人！一箪粗饭，一瓢清水，居住在陋巷，别人都为这难以忍受的穷困贫苦而巷，别人都为这难以忍受的穷困贫苦而忧烦，颜回却不改自己的乐趣。多么贤忧烦，颜回却不改自己的乐趣。多么贤德啊，颜回这个人！德啊，颜回这个人！”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如子子曰：子子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之知之者不如好之者

9、，好之者不如乐之者。者。” （雍也雍也）【译文译文】孔子说：孔子说：“懂得学问和事业的人，不如懂得学问和事业的人，不如喜好它的人；喜好它的人，不如以它为乐的人。喜好它的人；喜好它的人，不如以它为乐的人。”子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）【译文译文】孔子说：孔子说：“吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。干不义的事得到当枕头，乐趣也就在这中间了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样

10、。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改之。”(述而述而) 【译文译文】孔子说：孔子说：“几个人在一起行走几个人在一起行走,其其中必定有可作为我的老师的人。要选择他中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的长处们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要加以改正。要加以改正。” 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕子罕）【译文译文】孔子在河岸上感叹说：孔子在河岸上感叹说：“时光就

11、时光就像流水一样消逝！日夜不停地。像流水一样消逝！日夜不停地。”子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。也。” （子罕子罕【译文译文】孔子说：孔子说：“军队，可以夺去它的军队，可以夺去它的主帅；但普通的人，他的志向是不能强迫主帅；但普通的人，他的志向是不能强迫改变的。改变的。”子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。在其中矣。”（子张子张）【译文译文】子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，博览群书广泛学习，坚定志向，恳切地提问，多考虑当前的事，坚定志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。仁德就在其中了。” 从十二章语

12、录中找出从十二章语录中找出 关于学习的语言！关于学习的语言！n子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？n“传不习乎传不习乎?” n子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” n子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”n子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐之者。” n子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改之。” 孔子在学习方法和态度上有哪些孔子在学习方法和态度上有哪些主张？主张？ 任选以下一个话题，结合自己

13、的学习任选以下一个话题，结合自己的学习生活谈谈你的认识。生活谈谈你的认识。n谈谈谈谈“习习”与与“说说”（yu）的体会。）的体会。n说说说说“故故”与与“新新”的关系。的关系。n“学学”与与“思思”的亲身感受。的亲身感受。n“知之者知之者”“”“好之者好之者”“”“乐之者乐之者”的几种的几种境界或特点。境界或特点。n对对“师师”的理解。的理解。第二课时第二课时n1、反复朗读，归纳文中成语、反复朗读，归纳文中成语、警句并牢记。警句并牢记。n2、感受理解孔子有关个人修养、感受理解孔子有关个人修养的思想内涵。的思想内涵。 请同学们根据提示语请同学们根据提示语录背诵相关语录。录背诵相关语录。对自我、对

14、人生认识的 对弟子评价的 在贫困中保持乐观的 面对富贵态度的 对于人生感悟的 对人生志向坚持的 弟子对“仁”的学习的 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也！”子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。矣。 不义而富且贵，于我如浮云。不义

15、而富且贵，于我如浮云。 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜逝者如斯夫？不舍昼夜。 子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。也。” 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。在其中矣。” 反复诵读，在理解语录含反复诵读，在理解语录含义的基础上，谈谈以上你喜欢义的基础上，谈谈以上你喜欢的一则语录，并说说喜欢的原的一则语录，并说说喜欢的原因。因。示例：示例：我很喜欢我很喜欢“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所

16、欲。而从心所欲。”因为孔子用他一生的经历告诉我因为孔子用他一生的经历告诉我们个体成熟的不同阶段及状态，们个体成熟的不同阶段及状态，“三十而立三十而立”泛泛指人格的成熟。指人格的成熟。“五十知天命五十知天命”是指到了五十岁，是指到了五十岁，人对自己的一生有了一定的理解和认同，一方面人对自己的一生有了一定的理解和认同，一方面明确了自己的有限性，另一方面明确了自己的可明确了自己的有限性，另一方面明确了自己的可能性。人到五十岁时能够认识并安宁于一己存在能性。人到五十岁时能够认识并安宁于一己存在的有限性，但并不悲观、焦虑，或做徒劳之无限的有限性，但并不悲观、焦虑，或做徒劳之无限追求。追求。示例示例：“曲

17、肱而枕之，乐在其中矣。曲肱而枕之，乐在其中矣。”那种与天那种与天地、自然相通而得的本真之乐，高于任何物质生地、自然相通而得的本真之乐，高于任何物质生活和境遇本身，超于富贵贫贱之上！而那种通过活和境遇本身，超于富贵贫贱之上！而那种通过不正当手段获得的富贵，在孔子眼中如一片飘然不正当手段获得的富贵，在孔子眼中如一片飘然而过的浮云。而过的浮云。 “于我如浮云于我如浮云”更增加了这种主观更增加了这种主观心理状态的心理状态的“乐乐”的诗情画意！的诗情画意！”示例示例：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子把孔子把时间时间的流逝的感受用处于动态、具体感知的河水来体的流逝的感受用处于动态、具体感知的河水来体现，在慨叹时间流逝的同时，让我们感受到自己现，在慨叹时间流逝的同时，让我们感受到自己具体而现实的活着。具体而现实的活着。示例示例：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这这是道德人格的崇高表现，生命可以舍弃，而信念、是道德人格的崇高表现，生命可以舍弃，而信念、信仰不可夺也！信仰不可夺也！ 智者的语言会温暖和照智者的语言会温暖和照亮后代人的心灵，请你归纳亮后代人的心灵，请你归纳出至今还在使用的句子或词出至今还在使用的句子或词语，并将它们牢记在心。语，并将它们牢记在心。有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三十而立三十而立