中秋节香包寓意

1、竭诚为您提供优质文档/双击可除 中秋节香包寓意 篇一：浅谈传统民间刺绣香包 浅谈传统民间刺绣香包 摘要：中国刺绣的历史源远流长。香包挂饰是民间绣品的分支，是刺 绣文化的一个活细胞。从文献及民间记录的佩戴香包的习俗入手， 分 析香包的历史渊源、纹样、造型演变及佩戴香包的传统意义，得出香 包是原始的医疗方式与巫术观念相结合的衍生物， 揭示中国民间工艺 品承载的浓重的文化内涵、艺术价值和民族精神。 关键词：香包刺绣辟邪图腾传统文化 1 1 背景 刺绣，中国著名的传统民族工艺，指用彩色丝、绒、棉线，在绸缎、 麻葛、布帛等底布上以不同的针法运行穿刺构成各种花纹、 图案或文 字。1 1香包，古称香囊，亦称

2、佩帏，各地名称不一，又有荷包、艾 包、香缨、绣囊、锦囊、朱砂袋之称，甘肃庆阳俗称 绌绌”或 耍活” 香包是运用刺绣的针法在丝绸上绣制出富有内涵、 精美华丽的图案纹 饰，再缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，在其内部装上各种浓烈 芳香气味的药物研制的细末，用作节令庆贺以及生活的实用品和观赏 品。香包中包裹的东西各不相同，有装填了朱砂、雄黄一类药物的， 也有装填了沉香、檀香、艾草、菖蒲等香料的。古时认为，香包中的 这些药物及香料均可辟邪趋灾，保持健康。 2 2 民间传统刺绣香包 2.12.1 香包的历史渊源 竭诚为您提供优质文档/双击可除 早在抱朴子 登涉中就有记载： 黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广

3、成子教之佩戴雄黄，其蛇皆去。”在远古时代，广成子其人既是巫师 也是医生。可见香包在我国远古时代就有了。 端午节佩戴香包的由来相传于战国。 传说屈原投江时正值夏天，蚊虫 四飞，民众唯恐屈原遗体遭叮咬，纷纷用艾草点燃，以烟熏虫，后有 人建议，何不以布包艾叶香料。后来，人们用针线缝好布包后，装上 药物、香料，再串以布绳，紧挂颈间，蚊虫污物不敢近，相传下来， 端午做香包就成了中国传统习俗。 到了唐宋时期，香包逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开 始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。 宋人陈元靓岁时广记引岁时杂记云： 端午日以蚌粉纳帛中， 缀之以棉若数珠，令小儿带之，以除汗也。 ”

4、这种装了蚌粉的袋子戴 在幼儿身上，据说是用来消除汗味的。这也许又是香包的早期形式。 明清时代，刺绣艺术达到登峰造极的程度，端午节佩戴精美的刺绣香 包更加盛行。万历时期浙江新昌县志云： 佩香囊、艾虎”。清雍 正时期辽州志云： 系五丝，佩朱砂袋。”清代诗人黄兆枚在端午 节游吉林时，也曾写有 缠丝帚子色斑斓，绵缎荷包堆髻间”的诗句。 这些随身携带的袋囊，内装物几经变化，从辟虫的雄黄粉，驱邪的艾 叶，吸汗的蚌粉，发展成装有香料的香包，制作也日趋精致，至今仍 然受到人们的青睐。如河北邯郸县的端午节习俗：姑娘们采集艾叶， 缝在丝绸小包里，俗称 艾包”其歌谣唱道： 戴上艾，不怕怪；戴 上杨，不竭诚为您提供优

5、质文档/双击可除 怕狼；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢来 ？?”?”从歌 谣可以看出来，艾包里的这些艾叶均是用来辟邪的。 2.22.2 香包纹样分析 古人对图腾的崇拜， 使得中国传统图案历经数千年的积淀、 传承， 最 终形成 凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。吉祥的图案常以象征、 隐喻、比拟、谐音等手法演绎，表达各种情感寄托和美好向往。正如 清代蒋士铨的费生天彭画v耄耋图赠百泉诗曰： 世人爱吉祥， 画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”就是这一文化现象的 真实写照。2 2香包纹样取自于刺绣、丝绸纹样，但大多以花卉和动物 为主图。如：用莲花、荷花、牡丹等喻意女性；用登梅的喜鹊、采花 的蜜

6、蜂隐喻男性； 公鸡”与鹿”纹样，即功名利禄， 鹿”也是长寿 之仙兽的象征； 寿”还用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福寿如意 纹，蝙蝠的 蝠”与 福”谐音，桃被称为寿桃，灵芝被喻为如意；3 3枣” 栗子”象征早立子；4 4耄耋富贵图，以牡丹、蝶、猫组合构图。礼 记：七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐，皆长寿。”耄耋意为高寿， 特指七十岁以上的老人，所以此图寓意长寿富贵； 5 5送给新婚夫妇 的是 早生贵子” 即:枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案。甘肃庆阳 香包的绣制有着自身的特色。20XX20XX 年，老一辈革命家薄一波亲笔题 词：庆阳香包甲天下”女口，庆阳华池县双塔寺出土的 千岁香包” 选用变形的梅花

7、、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的 教义设计的，其寓意是把这件小香包看作西方净土”因为变形梅花 从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。 竭诚为您提供优质文档/双击可除 2.32.3 民间香包造型 若非要对香包，荷包做出区分，那么，囊内充香料以辟邪者为香包， 囊内以纳器物者为荷包。还有用荷包盛装旱烟的，逐渐地荷包又有了 延伸和发展，叫烟荷包，此外还有一种装钱币的叫钱包。 早期的香包制作方法简单，造型单调，小小方布能包住香料即可。后 来为了美化，开始讲究布料及造型。刺绣香包是香包发展的必然。造 型上也由最初的粽子形香包发展成各式蔬菜、瓜果到花草、动物、人 物及几何造型，千姿百态，瑰丽无比。（

8、见图 1 1）如人物香包，（见图 2 2）铃形香包，（见图 3 3）几何形香包，（见图 4 4）葫芦形香包。（见图 5 5） 图 1 1 图 2 2 图 3 3 图 4 4 图 5 5 关于葫芦形荷包，笔者还记忆犹新，儿时曾常挂胸前，爱不释手。那 是母亲亲手缝制的荷包，（因里面未装有香料，所以暂且称它为荷包。） 荷包的一面绣有 长命百岁”字样，另一面则为一个孩童手拿扫帚，身 背葫芦，脚踩蒜。寓意是： 身背葫芦，脚踩蒜，手拿条帚扫灾难 ” 葫芦尾部系有五彩线。据说五彩线既可避免鬼怪伤害，还可以避免瘟 疫。民国时期，南京人用五色线编织细绳，名叫长命缕，缠在孩子手 臂上，可使其长命百岁，即辟除邪祟，

9、健康成长。这种葫芦形荷包也 是徐州地区的一种民间习俗，与香包辟邪说法是有一定联系的。 白 竭诚为您提供优质文档/双击可除 蛇传中也记载，法海拿一装有雄黄的荷包送于许仙，许仙置于床头， 致使白娘子现了原形，吓晕了许仙。笔者认为，香包的作用等同于护 身符。 2.42.4 其他辟邪物 五月俗称五毒月，根据风土志记载，农历五月五日为阳极之日又叫中 天节，有制造各式各样避邪物的风俗。所要避讳的五毒，一般指蝎子、 蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛。民间有 带个香草袋，不怕五虫害”之说。民 间剪纸作品中将五毒图案贴在门上或床头， 用来避灾，寓意是以毒攻 毒，也指不受这些毒物的侵扰。除了剪纸，与香包具有相似辟邪功能 的绣

10、品还有很多。如虎头帽、长命锁、朿 V V 绣肚兜、布艺老虎、狮子枕头、麒麟枕头、虎头和猪头鞋等。像虎头 帽，猪头鞋、老虎枕，在徐州民间绣品中现在还可以看到，笔者在儿 时也都曾见过。至今那些流传下来的布艺品，也只有孩子的爷爷奶奶 辈会给穿戴使用，孩子的父母就觉得不合时宜了。甘肃的六面虎枕， 也是极富有特色的刺绣工艺品。 2.52.5 香包的功能及意义驱邪扶正 香包是驱邪的装饰物。古人对自然万象不甚了解，认为病为邪杂之气， 经口鼻而入。而香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，以达到 祛病强身之功效。况且雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而 虫蛇厌之，闻之远遁，也减少了传染源。艾叶属性辛温，适

11、合用来活 络通筋，通畅全身气血，免疫力自然提升，即可远离 ”邪气”如感冒、 病毒。现今，经科学方法提取的艾草原液具有广泛的应用价值，拉芳 国际集团率先推出艾草健肤沐浴产品。我国先民们尚懂得这种装有艾 叶的香包内病外治的方法，难怪外国医学界对中国的很多医理惊叹不 已。所以古人的医疗方式起到了积极作用，但由于迷竭诚为您提供优质文档/双击可除 信于妖气邪气， 将旧有的巫术观念也掺杂了进去，使香包神化了。所以，笔者认为， 香包或许是原始的医疗方式与巫术观念相结合的衍生物。 当然，香包除了辟邪功能，还有其他象征意义。其一、彰显身份。官 宦和豪绅人家，他们对香包除了佩戴之外，还将香包作为一种艺术品， 香包

12、所用的材料也很贵重。唐朝香包中奇特香料多来自外国的贡品， 朝廷还把香包作为赏赐之物。得朝廷之赏赐，倍感荣耀。清代文学家 曹雪芹在红楼梦中曾有多处对香包的描写。如在第八回贾母与秦 钟表礼时写道：贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取 文星和合” 之意。第四十二回中。刘姥姥回家时，鸳鸯就送了她两个装着 笔锭 如意”的荷包。其二，作为定情信物。香包所传达的情感密码，因其 所绣的不同形象而多种多样，含蓄且优美。据说，妇女们在情人要出 远门时，都会缝制香包让他们带在身上，一方面保佑他们旅游平安， 另外一方面也是在提醒他们，家乡有人守候，应早日归来。 红楼梦 中尤二姐与贾琏定情用的是装槟榔的荷包。 第十七回宝

13、玉与黛玉之间 的一次 闹别扭”也是由送荷包引发的。其三，表示尊重。据礼记内 则：子事父母，左右佩用；？? ?衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年 人去见父母长辈时要佩戴 衿缨”，即编织的香囊，以示敬意和孝道。 3 3 结语竭诚为您提供优质文档/双击可除 现今的香包已失去了传统的意义。 一则医药技术更发达，靠香包袪邪 避毒的作用已经消失；再则，现代快节奏的生活，女性地位提高，职 业妇女也越来越多，更无暇研究女红手艺；市面上香包的批量生产， 失去了制作香包的温馨感。然而，翻开这一层层厚重的文化积淀，展示 在我们面前的尽是这古朴而又鲜活的艺 术瑰宝。传统香包体现了华夏人民的聪颖智慧， 在原始巫术观念中同

14、 样蕴含着惊人的医学原理；香包刺绣纹样记录着先民的生活环境、 生 活方式，反映了劳动人民积极向上，勇于对抗自然的民族精神；香包 绣品是一种民俗文化，揭示了中国民间工艺品承载的浓重的文化内涵 和艺术价值，为研究和继承传统文化奠定了基础。 参考文献 11 黄钦康：中国民间织绣印染，中国纺织出版社， 19981998 年 2 2 月：1 1 22 李宏复：民间刺绣图案的象征符号阐释，第 2929 卷第 2 2 期，20XX20XX 年 4 4 月：9797 402402， 122122 篇二：香包来历 香包来历 古代称 香囊”亦称 佩帷”容臭”香袋儿”荷包”庆阳俗称 绌 绌”或 耍活”它是用彩色丝线

15、在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、 博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用 多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末， 以作节令志庆、生活实用和 观赏品玩用。庆阳香包刺绣起源于古黄帝时代，初创于岐伯之手，发 展于秦33李友友：民间刺绣，中国轻工业出版社, 20XX 20XX 年 2 2 月：1111，160160， 44孟君：中华祥瑞图典，北京团结出版社, 20XX 20XX 年 7 7 月：597597 55李友友：民间刺绣，中国轻工业出版社, 20XX 20XX 年 2 2 月：3939 竭诚为您提供优质文档/双击可除 汉唐宋年代，成熟于明清时期。形成了自己独特的艺术风格，

16、具有明显的地域特色：既粗犷豪放，又精细纤丽；既浓烈娇艳，又清 纯素雅；既是大写意，又是纯工笔。其构图简洁明快，寓意传统古老； 色彩大红大绿，过度跨越色谱；绣面厚实沉重，形态稚拙传神。绣工 细密精整，针脚平齐如画；针法丰富多变，品种千姿百态。中央美术 学院教授、著名民俗学家靳之林在看过庆阳的香包之后大发感慨： 我 考察过全国的香包，好的有两个地方，一个是庆阳，一个是云南。相 比之下，庆阳，特别是庆阳的正宁香包是最好的。” 20XX20XX 年，老一辈 革命家薄一波亲笔题词： 庆阳香包甲天下。”香包不是一只单纯的绣 品，让我们站在历史和现代的大背景下，重新审视香包的制作历史、 文化内涵和艺术价值。香包，古称香囊，亦称佩帏、容臭。其制