《兰亭集序》导学案例

1、1兰亭集序导学案（第一课时）科组：语文执笔：xxxxxx 时间：20XX20XX 年 9 9 月 7 7 日学习目标1 1、了解作者和兰亭宴集的起因、经过及相关知识，2 2、了解本文句法骈散并行而以散为主的特色。掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。学习重点、难点1 1理清课文线索，了解文章内容，。学法指导1 1、借助资料，自学课文，读懂文章，掌握重点字、词、句，找出疑点、难点，准备交流、讨论。2 2、小组一对一讨论、交流所学内容，确定自己所要掌握的重点知识，将疑难问题交给小组 集体讨论，小组谈论未果，将疑难问题写在黑板上，提交全班同学讨论。知识积累1.1. 作者简介：王羲之（公元 3213

2、21379379）,字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人，世居会稽山阴（今浙江绍兴）。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是王旷 之子，王敦、王导之侄。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任 右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后借鉴前代名家书法，博 采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大， 罕有能与之相比者， 故有“书圣”之称。书法刻本以乐毅论、兰亭序、十七帖为著。 其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住于彼，他

3、关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之 每上书争之，事多见从”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少 数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。2.2. 背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、 残杀现象时有发生。士大夫不满， 普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活及文学创作都产生了复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，玄言文学泛滥。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和 追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇

4、情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但 在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。晋穆帝永和九年（公元 353353 年）农历三月三日，王羲之与当时的文士名流为过修禊日，在会稽山阴县境内的兰亭举行了一次规模盛大的集会，共有司徒（官名）谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、佛家即色宗代表支遁、高士许询及王羲之子侄凝之、涣之、元之、献之等四十余人参加。会稽郡是当时北方士族聚居的名郡，山阴是江南风光秀美之地，兰亭在山阴县（今浙江绍兴）兰渚山麓兰溪江畔，是我国最早的兰花产地。暮春三月，稽山披翠，鉴 水淙碧，兰花吐香。王羲之一行于此举行盛会绝非偶然。与会人士临流嬉戏，兴致勃勃，饮 酒赋诗

5、，各抒怀抱。余姚令谢胜等十五人不能赋诗，各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等二十六 人当场赋诗，其中一人各赋两篇，十五人各赋一篇，共计三十七篇，编订为兰亭集诗王羲之为之写序，即兰亭集序，此外孙绰还写了兰亭集跋。后兰亭集序真迹为唐 太宗所得，太宗死，兰亭集2序真迹用以殉葬。今传世所见者为摹写本，宋代人称为禊 序、禊贴。3.3.“序”简称“序言”，也叫前言，属实用文体，同 跋”是一类。列于卷首叫序，附于 卷末叫 跋”。跋，也称 题跋”、跋尾”或 书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫自序”

6、；也有请他人写的，叫 他序”，他序除了介绍著作外， 往往还有一些评价的内容。王羲之的兰亭集序属于 序跋”之序，但它并没有仅仅停留于对兰亭集的写作因由、 过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。学习过程:一、知识积累1.听录音，注意听清文章语气、节奏和读音，准下列生字:癸（gu 1）丑 修楔（x 1）流觞（shmg）游目骋（ch和g）怀 趣（q舍万殊 齐彭殇（sh mg）二、朗读课文，了解大意。【第一部分（1 1、2 2 自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点

7、染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3 3、4 4 自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。】三、积累文言字词【一词多义】修乃重修岳阳楼，增其旧制2修书一封官修史书事也3此地有崇山峻岭，茂林修 竹4况修短随化，终期于尽 期会天大雨，道不通，度已失期.2期年之后，虽欲言，无可进者3况修短随化、终期.于尽4良马期.乎千里，不期乎骥骜致虽世殊事异，所以兴怀，其致.一也2假舆马者，非利足也，而致 千里临把酒临风，其喜气洋洋者矣2先帝知臣谨慎，故临 崩寄臣以大3未尝不临.文嗟悼，不能喻之于怀4身临其境是是日也，天朗气清，惠风和畅2定国是诏3惟利是图 唯马首是瞻4安能辨

8、我是.雄雌次引以为流觞曲水，列坐其次上不辱先，其次不辱身3不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士又间令吴广之次.所旁丛祠中罗敷前致.辞，使君一何愚凡用兵之法 :全军位上，破军次之【词类活用】名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者死生亦大矣大：大事。数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。意动用法：齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。兰亭集序导学案（第二课时）学习目标1.认识作者感情由乐转悲的原因以及暗含的对人生的眷恋和热爱之情。学习重点、难点理解文中流露出的有关生死的人生态度。学习过程:一、研读课文，思考：1.

9、学生齐读第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛 会的？明确：第一句：时间（永和九年，岁在癸丑，暮春之初） 、地点、集会的原因。 第二 句：交待与会者. .第三句：写兰亭周围地形环境 第四句：写宴饮之乐 。第五句：天气。 第六句：作者的主观感受。第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙， 最后由 是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情【特殊句式】1介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭 不能喻之于怀亦将有感于斯文2定语后置：仰视宇宙之

10、大俯察品类之盛（于会稽山阴之兰亭会）（于怀不能喻）（于斯文有感）（广大的宇宙）（丰富的万物）4和对自然美的热爱之情。2 2默读第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐 述的？明确：第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。第二句：两种生活态度：晤言一室与放浪形骸第三句：两种生活感受：快然自足与感慨系之第四句：过渡深化：生之无常-死之无奈 第五、六句：得出死生亦大的结论，令人悲痛。第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异， 静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，欣于所遇”便 快然自足”，及其 所之既倦”感慨系之矣”。

11、其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ”。第三来自个体生命的短暂有限，即修短随化，终期于尽”。最后以 死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造3自由朗读第三段：（今昔）之悲。思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的 是什么？明确：第一句：指出古今兴感相同这一现象。第二句：批驳死生一体的观点，解释兴感之由。第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。第三、四句：指出结 集的目的：引起后人对这个问题的关注与

12、共鸣。第三自然段由读古人兴感”之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生；然后转入对人 生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ”，表现了王羲之抗拒人 生虚幻的执著努力，随之又发出 后之视今，亦由今视昔，悲乎 ”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因后之览者，亦将有敢于斯文 ”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人 生无常的同时，批判了庄周 一死生”齐彭殇”的虚无主义，这应该看作是积极的。4.最后一段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作

13、序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。5概括本文三个特点。（1 1）立意高远，蕴藉深长：作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响：（2 2 ）文笔洗练，自然有致：本文仅325325 字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发5表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致， 更足以发人深思。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右

14、” 写水，短短的 1616 个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙 事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形， 所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都 写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情， 使

15、人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传 千古的一个重要的原因。（3）多用短句，节奏简洁明快。对偶修辞。例如：清流激 湍、游目骋怀、崇山峻岭，茂林修竹、群贤毕至，少长咸集、或取诸怀抱，悟言一室之内、 或因寄所托，放浪形骸之外。引用。1 1“不知老之将至”论语？述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2 2“死生亦大矣”庄子？德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用兰亭集序导学案（第三课时）学习目标1 1领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。2 2学习本文情景交融、叙议结合

16、的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。学习重点、难点1 1、 了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。（重点）2 2、对文中多义词具体义项进行确定，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。（难点）知识积累1、文体知识：古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，地支则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法， 从天干中的甲开始，配地支中的子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、 丁卯、戊辰、己巳 等等六十个组合，俗称作六十花甲。这种天干地支纪年法， 六十年为一周期。6女口： 是庚辰年； 是辛巳年；

17、20XX20XX 年是庚寅年。2.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。学习过程一、研习课本。1.作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变 化？ 明确：以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短， 分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此， 进而想到人生短促， 所以聚散 生死始终笼

18、罩文学家的心，故作者有乐转悲。2.怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽， 阐明他的生死观，是他性格旷达的表现； 但他毕竟生 活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因 此文中出现了低沉的调子，例如以 “修短随化，终期于尽 ”说死，这是难以苛求的。3.作者说“每览昔人兴感之由，若合一契 ”，你还读过哪些抒人生无常之感、发 时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）明确：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操短歌行 ）“人生一世间，忽若暮春草 ” （徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘 ”。 （阮籍咏怀） “天高地迥，觉宇宙之无穷；

19、兴尽悲来，识盈虚之有数。 ” （王勃滕王阁序 ） “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ” （苏轼前赤壁赋）人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。 ” 一一（毛泽东采桑子 重阳）4.讨论:文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之 对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富 有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道人生几何，对酒当歌， 譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充 满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文

20、章多在是消极其表，执着其诗经、 周礼中都有记 莫 （暮） 春者， 春服既 （ 论语 ? ?先进）三国魏6女口： 是庚辰年； 是辛巳年；20XX年是庚寅年。2.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。 以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。学习过程一、研习课本。1.作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？明确：以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但

21、有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。2.怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现； 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因 此文中出现了低沉的调子，例如以修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。3.作者说每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发 时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）明确：対酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”一一（曹操短歌行）臾生一世间，忽若

22、暮春草”一一（徐干室思）但恐须臾间，魂气随风飘”。一一（阮籍咏怀）矢高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” 一一（王勃滕王阁序）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼前赤壁赋）臾生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” 一一（毛泽东采桑子 重阳）4.讨论：文章最后一句 后之览者，亦将有感于斯文,我们今天读他的文章，是 “后之览者“，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之 对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富 有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在诗中写道 “人生几何，对酒当歌， 譬如朝霞，去日苦多“，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充 满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其诗经、周礼中都有记”莫（暮）春者，春服既（论语冼进）三国魏6女口： 是庚辰年； 是辛巳年；20XX年是庚寅年。2.修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。 以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。学