24寓言-穿井和杞人忧天ppt

1、寓言寓言是用比喻性的故事来寄托是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。文学体裁。吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋是在是在秦国秦国丞相丞相吕不韦吕不韦主持下，集主持下，集合合门客门客们编撰的一部们编撰的一部黄老道家黄老道家名著。全书共分名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春吕氏春秋秋作为十二纪、作为十二纪、八览八览、六论六论，注重博采众家，注重博采众家学说，以学说，以道家道家黄老黄老思想为主，兼收思想为主，兼收儒儒、墨墨、法法、兵兵、农农、纵横纵横和和阴阳阴阳各各先秦先秦诸子百家诸子百家言论，言论，所以

2、所以汉书汉书艺文志艺文志等将其列入杂家。等将其列入杂家。吕不吕不韦韦自己认为其中包括了天地万物自己认为其中包括了天地万物古往今来古往今来的事的事理，所以称之为理，所以称之为吕氏春秋吕氏春秋。 等到等到 译文译文: : 宋国有一姓丁的人家，家中没有井，需到宋国有一姓丁的人家，家中没有井，需到出门（到远处）打水洗涤，因此（他家）经常有出门（到远处）打水洗涤，因此（他家）经常有一个人住在外面。一个人住在外面。翻译翻译1 1 宋宋之之丁氏，家无井而出丁氏，家无井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人。”的的顺接连词顺接连词溉，洗涤。

3、溉，洗涤。汲水，从下往上打水。汲水，从下往上打水。代词，他代词，他告诉告诉 这里指这里指“节省节省”住住等到他家打井（成功）之后，他家的人对别人说：等到他家打井（成功）之后，他家的人对别人说：“我家打井得一个人。我家打井得一个人。” ” 有有闻闻而传而传之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人。”国人国人道道之，之， 闻闻 之之 于于 宋君。宋君。听到听到译文译文: 有人听到这话以后就传播给其他人，说：有人听到这话以后就传播给其他人，说： “丁家打井，从井中发现了一个人。丁家打井，从井中发现了一个人。”谈论谈论听说听说向、对向、对翻译翻译2 2代词，指丁家人代词，指丁家人说的那句话

4、。说的那句话。传播传播得到，这里指得到，这里指“发现发现”这件事这件事这件事这件事全国全国的人都谈论这件事，（有人）向宋国的人都谈论这件事，（有人）向宋国国君（报告），使（他）听到这件事。国君（报告），使（他）听到这件事。 宋宋君君令令人问人问之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏对对曰曰：“得得一一人人之之使使，非，非得得一人一人于于井井中也中也。” ” 译文：译文： 宋国国君派人向丁家询问这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事。向向这件事这件事 回答回答 的的劳动力劳动力在在翻译翻译3 3派遣派遣这里指这里指“节省节省” 这里指这里指“发现发现” 丁家的人回答说：丁家的人回答说：“（我说的是打井）节省

5、了（我说的是打井）节省了一一个劳动力，不是说从井中发现了一个人。个劳动力，不是说从井中发现了一个人。” 1、说话要防止歧义。、说话要防止歧义。2、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话。考查的话。3、对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，、对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真。去伪存真。 现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？ 如果有，我们应该怎样去对待？如果有，我们应该怎样去对待？ 在现实生活中对待传闻应采取审在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，

6、的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。更不能以讹传讹。 闻闻之之于宋君于宋君 。 得一人得一人之之使。使。 有有闻闻而传之者而传之者 。 闻闻之于宋君之于宋君 闻之闻之于于宋君宋君 。 非得一人非得一人于于井中。井中。 代词代词 ，这件事这件事助词助词，的的听到听到使听到使听到在在之之闻闻于于向，对向，对1.1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。简单却极富表现力。2.2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现教训意义的主题或深刻

7、的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。借小喻大。3.3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。物。4.4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等2 2 5.“5.“寓寓”是是“寄托寄托”的意思，即把作者的思想寄寓的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东

8、西很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言是一活现象，又发现了生活的内在意义。寓言是

9、一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。慧，让思想活跃。”我国著名儿童文学家严文井我国著名儿童文学家严文井杞人忧天杞人忧天列子列子 列子列子是道教经典之一，里是道教经典之一，里面保存了不少先秦时代的面保存了不少先秦时代的寓言寓言故事和故事和神话传说神话传说。其中很多故。其中很多故事都写得很生动，有较高的文事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。学和思想价值。儿童辩日、儿童辩日、齐人攫（齐人攫（jeje) )金、杞人忧天金、杞人忧天、愚公移山等。愚公移山等。列子列子，名，名寇寇，郑国人，战国时期，郑国人，战国时期道家道家代表。代表。杞国有

10、人忧天地杞国有人忧天地崩坠崩坠，身，身亡亡所所寄寄，废寝食者。，废寝食者。又有忧彼之所忧者，又有忧彼之所忧者，因因往往晓之晓之，曰：，曰：“天，积气天，积气耳耳，亡处亡气，亡处亡气，若若屈伸呼吸，终日在天中屈伸呼吸，终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎?”崩塌坠落崩塌坠落无无开导他开导他为什么为什么罢了罢了说文解字说文解字依附依附于是于是你你行动行动译文：译文： 杞国有一个人，担心天会坠落下来，地会崩杞国有一个人，担心天会坠落下来，地会崩塌下去，自己没有依托，而睡不着觉吃不下饭。塌下去，自己没有依托，而睡不着觉吃不下饭。又有一个担忧他所担忧的事情的人，于是去开导又有一个担忧他所担忧的事

11、情的人，于是去开导他，说：他，说：“天，不过是聚积在一起的气罢了，没天，不过是聚积在一起的气罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸，一呼一吸，整有什么地方没有气。你一屈一伸，一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天坠落下来呢？天都在天中活动，为什么担忧天坠落下来呢？”其人曰：其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠天果积气，日月星宿，不当坠耶耶?”晓之者曰：晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，日月星宿，亦积气中之有光耀者，只只使使坠坠，亦不能有所，亦不能有所中中伤伤。”其人曰：其人曰：“奈奈地坏地坏何何?”晓之者曰：晓之者曰：“地，积块地，积块耳耳，充塞充塞四虚四虚，亡处亡块。，亡处亡块。若若

12、躇步此蹈躇步此蹈，终日在地上行止，奈何，终日在地上行止，奈何忧其坏忧其坏?”其人其人舍舍然大喜，晓之者亦然大喜，晓之者亦舍舍然大喜。然大喜。即使坠落即使坠落 伤害伤害怎么办怎么办四方四方 踩、踏踩、踏 语气词，吗语气词，吗说文解字说文解字同同“释释”，消除、解除，消除、解除 那人说：那人说：“假如天当真是聚积在一起的气，日月星假如天当真是聚积在一起的气，日月星辰，不会坠下来吗？辰，不会坠下来吗？”开导他的人说：开导他的人说：“日月星辰，日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会伤害到人。不会伤害到人。”那人说：那人说：“大地崩塌怎么办

13、呢？大地崩塌怎么办呢？”开导者说：开导者说：“地，不过是聚积在一起的土块罢了，地，不过是聚积在一起的土块罢了，四方都塞满了土块，没有地方没有块。你行走踩踏，四方都塞满了土块，没有地方没有块。你行走踩踏，整天都在地上活动，为什么要担心大地崩塌呢？整天都在地上活动，为什么要担心大地崩塌呢？”那人听了，消除了疑虑开心起来，开导他的人也消那人听了，消除了疑虑开心起来，开导他的人也消除了疑虑开心起来。除了疑虑开心起来。比喻没有根比喻没有根据或不必要据或不必要的忧虑。讽的忧虑。讽刺那些患得刺那些患得患失的人。患失的人。崩坠：崩坠：寄：寄：废寝食：废寝食：因：因：晓：晓：屈伸：屈伸：行止：行止：只使：只使：舍然：舍然：奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎奈奈地坏地坏何何为什么为什么拿拿怎么办怎么办崩塌坠落崩塌坠落依托依托 依附依附睡不着睡不着觉，吃觉，吃不下饭不下饭于是于是开导开导弯曲伸长弯曲伸长行动行动 活活动动即使即使放心的放心的样子样子巩