部编版2021年中考语文议论文阅读训练（七）（word版有答案）

1、议论文阅读训练（七）（一）坚守本真，绽放生命光彩 面对缺陷，有人认为只有改变自己才能获得赏识。而我认为，坚守生命的本真，依靠实力，才能绽放生命光彩。因为是金子在哪里都会发光。 “居高声自远，非是藉秋声”，一个具有高尚品德的人，在任何领域都能展现自我，演绎生命的精彩。“躬耕陇亩”的诸葛亮，无需周游于群雄，将自己的品行节操寄予清风，即可闻名遐迩。“采菊东篱下”的陶渊明，无需巴结权贵，将自己的理想人格托与南山，亦在文坛称杰。他们没有必要改变自己的本真，却凭本真在历史上留下绚丽篇章。 “酒香不怕巷子深”，一个具有真才实学的人，在何处都能发挥本领，造福苍生。不管是一贬再贬的苏轼，还是背井离乡的林则徐，他

2、们都能为官一任，造福一方。不管是在水患肆虐的江南，还是在风沙肆虐的边疆，只要有真才实学的人在，总会有苏堤，总会有水利，总会有黎民百姓苍生的福祉，因此，金子般的人才无论身处何方，都会被百姓所尊重，都会被历史所记载。 “是金子在哪里都会发光”，这是在人们心中视同真理的思想，于是便有了“三百六十行，行行出状元”的说法。诚然如此。“蓝领专家”孔祥瑞，在平凡的岗位上绽放出了不平凡的光彩，用技术创新为国家作出突出贡献；“杂交水稻之父”袁隆平，亲身下到稻田，研制出举世无双的超级水稻，为中国以及世界解决了难题；中国的“导弹之父”钱学森，五年归国路，十年两弹成，为我国航天事业奠定了坚实基础。他们是金子，他们在自

3、己的岗位上实现了价值，他们没有因环境的艰难、工作的艰苦而放弃本真，他们是最璀璨夺目的明星。 反之，一味地掩饰和造作，只能使自己堕入虚伪的深渊，对人、对己、对社会都不利。邯郸学步、东施效颦，不都是盲目借鉴、不懂得珍惜自我价值的典型吗？ 坚守本真，用实力打造人生，用智慧充实人生。不要羡慕“高床暖枕”的舒适，不要奢求“飞黄腾达”的富贵；而是做一个本分、踏实、勤勉的人。坚守住本真，脚踏实地、默默耕耘，让自我的舞台上绽放出生命至纯至真的光彩！ 【注释】诗句出自唐朝虞世南的诗蝉，意思是：蝉餐清风饮晓露，栖于梧桐树上，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。 1本文

4、的中心论点是（ ）A.只有改变自己才能获得赏识。 B.坚守生命的本真，才能绽放生命光彩。 C.是金子在哪里都会发光。 D.做人要脚踏实地、默默无闻地耕耘。 2下列论证方法文章第段没有使用的一项是（ ）A.道理论证 B.举例论证 C.比喻论证 D.对比论证 3下列对文章的理解分析有误的一项是（ ）A.文章第段都是用名言佳句引出文章的分论点。 B.第段从反面的角度分析盲目借鉴、不珍惜自我带来的后果，进一步论证了中心论点。 C.第段得出结论，号召人们做一个本分、踏实、勤勉的人，让生命绽放光彩。 D.文章的结构样式是：“分总”式。（二）谨防数字化痴呆症当初，许多人练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。

5、那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的数字化生存描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路”。凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。朝鲜日报专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育

6、和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却被分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之,以目废心。当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否

7、发生了某种扭曲与异化？前不久，英国每日邮报报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要和外界传递消息，镇上有唯一一台付费电话可以与外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花源式生活可遇而不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字

8、化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。1.下列最适合作为本文中心论点的一项是（ ）A.谨防数字化痴呆症。 B.数字化负面效应。C.数字化信息泛滥。 D.小镇的桃花源式生活。2. 下列论证方法的判断，不正确的一项是（ ）A.朝鲜日报专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。(举例论证)B.在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却被分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间

9、的亲情却淡漠了。（对比论证）C.据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。（比喻论证）D.克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。（引用论证）3. 对文章的理解分析有误的一项是（ ）A.本文论证思路：首先，引出中心论点；接着，论述数字化痴呆症的危害；最后，指出怎样克服数字化痴呆症。B.第段中画线词语中的“废”字具体指：创造力下降，注意力分散，亲情淡薄等。C.选文是一篇驳论文。D.作者对越来越多的人搬到“绿岸”小镇的做法认为是一种不客观和不理性的。（三）放

10、弃也会成功古罗马有一则寓言：有两条河流从源头出发，相约流向大海。它们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘。它们一筹莫展，讨论着怎么办。其中一条河说：“我一定要流过去，找到大海。”另一条河则说：“不如回去再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河执著地前进，干涸在了沙漠里，另一条河则回到了源头，等待到了良机，流向了大海。执著有些时候将导致失败，而放弃则走向了成功。在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们时常告诉自己，坚持下去，不要放弃，终会获得成功。其实，很多时候，放弃也会成功。我们赞赏锲而不舍的奋斗精神，当你确定目标，这种执著就会成为一种通向成功的阶梯，但有时放弃和锲而不舍并不

11、矛盾。陶渊明放弃污浊官场，归隐田园，写出了桃花源记等传世之作，成为东晋时代杰出的诗词散文大家。鲁迅放弃了学医，成为文学巨匠。梵高放弃了做传教士，而成了有名的画家。放弃是对生命的过滤，对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现。不学会放弃,就无法成功地跨越生命，驾驭人生。生活有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不放弃梦想。苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不愿放弃的人，往往回成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫，常常会失去更珍贵的东西。今天的放弃是为了明天更好地得到，不计一时得失，勇敢地放弃，是为了更大的成功。放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机。放弃有苦痛,宛如

12、壮士断臂，需要时间的良药来抚平创伤。面对短暂时的伤痛，放弃需要一种锲而不舍、毁誉不惊的精神，需要直面淋漓鲜血的豪迈气概,需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀，需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识。放弃是一种明智，是一种宽容。或许它带给你的是短暂的消沉，但只要你打开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端。你的眼前将满是和平阳光，你的世界将满是鸟语花香。所以敢于放弃的人也是坚强的人。拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中受束缚而死。通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头。忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己， 放弃无可挽回的事情并不说明你整个人生从此黯然无光。 放弃,是为了更好地

13、得到，只有果断放弃,才能将该拿起的东西更好地把握。我们鼓励执著。我们也鼓励放弃。面对困难和挫折，我们不敢放弃希望，但并不意味着不改变。这时需要运用你的智慧，敢于放弃，重新选择，也许你会看到一个更加开阔的天地。1选文的中心论点是（ ）A放弃也会成功 B放弃往往导致失败C我们鼓励执著，我们也鼓励放弃。 D放弃是一种明智，是一种宽容。2选文第段运用的主要论证方法是（ ）A举例论证 B对比论证 C比喻论证 D道理论证3下列表述不正确的一项是（ ）A论据包括事实论据和道理论据。B事实论据包括典型的事例、史实和名人名言。C第段列举了古今中外的三个事例，使论据充分，更有说服力。D鲁迅放弃了医学文学巨匠。这个

14、事例有力地证明了文章的观点。4下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ ）A选文第段引用寓言故事，其作用是引出论点，引起读者阅读的兴趣。B选文第段加点的词，体现了议论文语言的准确性和严谨性。C第段中的“放弃是一种明智”是指放弃可能带给你暂时的消沉，但只要拓开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端。D第段中的“通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑”，意思是做事一碰到困难就要懂得放弃，这样才能获得成功。（四）守住信念才有成有关理想信念教育，从小到大经历过不少。然而，前不久的井冈山学习，对心灵造成的冲击尤其强烈！1927年，毛泽东领导的秋收起义部队攻打长沙失败后，在转移井冈山途中，恶仗一

15、场接着一场，于是，不少人开了小差，甚至连师长也不辞而别。近6000人的队伍只剩下700多人。前面重兵围堵，后面追兵迫近。情势之严峻可想而知！在此紧要关头，毛泽东在三湾那棵大樟树下豪迈宣言：“愿走的，绝不强留；不愿走的你们会看到，星星之火可以燎原。用二三十年时间，革命终将取得胜利！”这是何等坚定的革命信念！从1927年秋收起义上井冈山，到1949年10月1日新中国成立，用时22年。无论谁，没有信念想成就一番事业，恐怕很难。大到革命理想走什么路、举什么旗，小到一项具体工作，莫不如此！因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。可以说：信念是指路的灯，是校正航线的舵，也是砥砺前行的鞭。相反，如果失去了

16、信念，就会患得患失，稍有挫折便一蹶不振，以致外界稍有诱惑，就会偏离人生航迹。这些年曝光的干部腐败、演员吸毒、“富二代”飙车等等，恐怕都是这个问题的反映。人生有顺境也有逆境。顺境时，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎。越是在困难的时候，越不放弃，咬住了，就是胜利！“走出沙漠”的故事就把这个道理诠释得淋漓尽致：一群学者随一位老教授沿丝绸之路进行民俗考察。可是不久，迷了路，走进了一片杳无人烟的沙漠，干燥和炎热消耗了每个人的体力，食物已经没有了。最可怕的是干渴在沙漠里没有水，就等于死亡。为了节省水，老教授把大家的水壶集中起来，统一分配。几天后，老教授死了。临死前，他把最后一个水壶给了一

17、位信任的助教，叮嘱他：“不到万不得已，千万别动它。”又是3天过去了，人已渴到生理极限，大家都死死盯着那壶水。可助教呢，死活不肯让大家喝，说还没到最后关头。就在大家就要绝望的时候，沙丘后面终于传来了流水声。这时，助教才把真相告诉大家：“挂在胸前的水壶，灌满了沙子，几天前就没水了。教授一直瞒着大家，是怕大家绝望”确实，无论什么时候，守住信念才有成。有的时候，开头时，不少人会信心满满，可在跋涉过程中，或贪恋周围的“景色”，或受各种诱惑，脚步会慢慢迟滞下来。这时，千万别忘了告诫自己：是不是守住了信念？！记得有这么一句话：不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！1下列最符合选文中心论点的一项是（

18、）A守住信念才有成。B不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！C人生有顺境也有逆境。D因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。2选文第段没有运用的论证方法是（ ）A比喻论证 B道理论证 C对比论证 D举例论证3对选文的理解和分析不正确的一项是（ ）A选文采用的结构形式是：提出问题（）分析问题（）解决问题（）。B毛泽东秋收起义失败后坚定革命信念的事例在文中既是一个引子，又是强有力的C“走出沙漠”的事例，意在高度赞美老教授甘于为事业献身的崇高精神。D文章末段意在进一步强调千万不要忘记“守住信念”。（五）错误管理理论 错误管理理论认为，在现实场景中的决定，无论是感知、判断、推理还是行为，不犯

19、错误最好，这毫无疑义，但现实场景往往带有不确定性，因而人的理解跟世界的真实状态之间经常不一致，面对复杂情况，错误难以避免。 有两个故事。第一个故事叫杯弓蛇影：有人请朋友到家中喝酒，结果这朋友喝酒时，看到酒杯里有一条蛇，疑心自己喝了蛇，回家后忧心而病。这人告知原委，蛇原来是墙上弓的倒影，朋友的病也不治而愈。第二个故事叫鸿门宴：项羽听人说刘邦有称帝野心，于是请他赴鸿门宴。刘邦赴宴，趁机为自己辩解。项羽轻信。最终垓下被围，乌江自刎。这两个故事中都有错误：朋友把弓当成了蛇，这是一类错误；项羽认为素有大志的刘邦没野心，这也是一类错误。这两个错误导致的结果不一样，一个是虚惊一场，一个是身死国灭。 错误管理

20、理论认为，错误有两类，一类是把某个没有的东西当成有，叫错误肯定；一类是把某个有的东西当成没有，叫错误否定。这两类错误通常给人带来的代价不同：把没病的人当成有病的人，不存在贻误病情的问题；把有病的人当成没病的人，就会错失治疗良机。把草绳看成蛇往往是一场虚惊，把蛇看成草绳却会要了人的命。在人类长达数百万年的进化史上，能活下来的人通常具有一种倾向：即在不确定决策场景下，他们容易犯代价较小的那类错误。原因很简单，喜欢犯另一类错误的人都死翘翘了，他们在自然选择的残酷竞争下被淘汰了。 诸多研究案例支持了错误管理理论，同样的音量变化，当音量增大时人会高估变化幅度。这是因为，音量增大常意味着某一物体趋近自己，

21、来者不善，善者不来，对于这种冲向自己的物体，人高估它的速度就能为自己争取更多反应时间，谁知道它是不是一头剑齿虎呢？类似的，同样一段垂直距离，从上往下看时人会高估其高度。这种倾向会让人在危险的山崖上移动时更小心翼翼，以免失足。 人们更容易把没病的人看成有病的人，而非相反。比如，一个脸上斑斑点点的人坐在公园长椅上，你要没别的选择也只能跟他坐一起时，不自觉就会离他很远，因为你自动就会把这人脸上的斑点，当成是他有病的迹象，哪怕这种判断是错的，毕竟，这种倾向的代价通常很小。但如果他们把有病的人当成没病的人，你可能被传染，在缺医少药的石器时代，还可能会死。类似的，人们更容易把陌生人看成坏人，陌生人不一定是坏人，但