《爱莲说》文本解读二

1、见微知著，感悟文言"腔调”爱莲说文本解读殷秀徳张中行先生说：文言文有自己的特点，不只内容精粹，组织有条理，而且语言有腔调。 就文言能够立形、成为标本说，语言的腔调很重要，后代所谓“文必秦汉”，揣摩追求的主 要是这个。什么是腔调？比较难讲，大致说，不同句式的适当配合有关系，声音的适当变化 有关系，甚至用适当的虚词（主要是表语气的虚词），使意思贯串起来也有重要的关系叭正 因为文本的精髓都藏在这种"腔调”之中，而这种语言“腔调”导致解读难度增加，所以它 需要读者透过'看不懂” “难以理解”的文言词句来读懂文本。下面以爱莲说为例谈如 何见微知著，感悟文言'腔调”。爱

2、莲说因其篇幅短小，却蕴含深意，深受读者喜爱。对"莲花”与"君子”的赞美 都深深烙在读者的脑海里，更以"出淤泥而不染”等经典名句流传至今。但很少有人追问， 这篇文章究竟是怎样表达“文意”的呢？一、"转折”"委婉”显“文意”“文以意为主”，这是我国古代文章写作中的优良传统。宋金时代王若虚认为“文章 以意为之主，字语为之役"。而且古人写文章多以含蓄为美，常常不把所要说的话直接说, 而是委婉曲折地表达出来。爱莲说也不例外，所以就有了 “莲”与“菊花”“牡丹”的比 较。但作者是怎么表现文章的“意”呢？短短110多字的文章，文章先说“水陆草木之花

3、，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李 唐来，世人甚爱牡丹”，有了这些作者显己“意”：“予独爱莲。”四个字，淸淸楚楚，有“我 只爱莲”和“只有我一个人（我独自）爱莲”的双重意思。光赞美“莲”还不行，关键是"以莲喻人”。这样的"意”又如何“显”呢？所谓'莲 之出淤泥而不染，濯淸涟而不妖，中通外宜，不蔓不枝，香远益淸，亭亭净植，可远观而不 可亵玩焉”，似乎都在写“莲”的外部特征及品质，但细细琢磨，却列有深意：“予独爱莲之 出淤泥而不染，濯淸涟而不妖”一一生长环境：“中通外直，不蔓不枝”一一体态：“香远益 淸”一一香气：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”一一观者的感觉。最后两句

4、作者的写作 角度已发生变化，由宜接描述转向观者的感觉。那么，仅仅是对“莲”的感觉吗？这就出现 了关键的转换句“亭亭净植”。历来“亭亭净植” 一句有争议：其一，孙绍振先生认为是为了回避重复用词，用了一个 “植”：其二，是作者误笔，与“中通外直”有重复：其三，“净”为“纯净”之意，“亭亭 净植”是对“中通外直，不蔓不枝，香远益淸”的总结。我们知道，"亭亭” 一为“高耸直立的样子”，一为"美好的样子”。古义多指耸立，髙 貌。“植”是“竖立”之意，而“直”则与“曲”相对。从字义上来看，其一、其二都难以 站得住脚。那么苴三呢？我们还是从文言文的习性角度来讨论。文言写物散文大多具有以物

5、喻人或托物言志的特性，爱莲说也不例外。文章"出淤 泥而不染，濯淸涟而不妖”起，浓墨重彩地描绘了莲的气度、风范。文心雕龙“比兴” 篇：''故比者，附也”，'理者，切类以指事”，“附理故比例以生”''比则畜愤以斥言”。所以 说，文章寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追需逐利的世 态心理和自己追求洁身自好的美好情操。作者写莲的时候，肯左想着''君子”，即：“出淤泥 而不染，濯淸涟而不妖”一一生长环境一一不与世俗同流合污而又洁身自好：“中通外直， 不蔓不枝”一一体态一一行为方正，通达事理，不攀附权贵；“香远益淸

6、”一一香气一一美 名远扬；'停亭净植，可远观而不可亵玩焉”形体姿态一一优雅、淸高气度。显然，如果前几句更多的是描绘“莲”的自然特征，而“亭亭净植”一句则更多赋予的 是人文情怀，由此可见，文章正是通过这样的“转折”与“委婉”，隐射出文章终究"以物 喻人”的意图，最终完成了由“物”及“人”的过渡。二、探微"文法”明“文意”那么爱莲说的“意”究竟是赞美''君子”还是针眨俗下？是对知音自怨自艾似的呼 唤还是君子"修身以安人”心系时下的情怀？文心雕龙絡裁篇说''草创鸿笔，先标三 准”，第一准就是“履端于始，设情以位体”。"以

7、意役法”，是一切文章写作都必须遵从的 原则。那么我们也就可以从“法”探寻其“意”。1. 把摸"句法”探意图爱莲说有鲜明的句式特征：整齐中有差异，差异中见意图。这主要体现在文章的最 后一段。1. 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶 后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。2. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鮮有闻：牡丹之爱，宜乎众矣。莲之爱，同予者何人？这有些类似于 诗歌的“賦”的表现手法，通过反复以强调，同时也通过“同中求异”来表达作者的写作意 图。第1组是爱莲说的原文，上下句式不整齐，将

8、“牡丹之爱，宜乎众矣”放在句末: 第2组是上下整齐的句式，一一对应，'莲之爱，同予者何人？”放在句末。第1组更重对“竞 名逐利的世态人情的批判”，是伤心、失望与警示：第2组则重“洁身自爱的君子情操的表 明”，是知音难遇的伤感。第1组直指社会弊端，第2组则是抒发个人情感。本文的写作目 的也就随之淸楚了。2. 玩味“辞法”悟情感宋人陈骡说：“文有助辞，犹礼之有偉，乐之有相也。礼无僅则不行，乐无相则不谐， 文无助则不顺因此，我们在解读文章时应重视助辞在文章中的作用。爱莲说全文一 百多字，“之”“也”''而” “焉”“噫”''矣”等词竞然出现二十来次，近占五分之

9、一篇幅。然 而文章读起来音调和谐，文气通畅，毫无板滞之感。这些助词在阅读中需要关注，尤其是末 段的“噫”和结尾的"矣”。“噫”为平声，在段之中，独立成句，使文章结构有了顿挫，情 感有了波澜，悲伤之情更为突岀；“矣”为上声，音调曲折绵长，与对当时的社会弊端的针 眨与警示的复杂情感正相和。此与“平声者哀而安”“上声者厉而举”也相吻合。再结合前而剖析句式变化已明晰的作者意图，对英情感的理解能更深刻。由此可见，文 章通过句式的同中求异明确了作者对社会弊端针眨的写作意图，以助词辅助表达了自己的忧 虑与警示。要读懂文言作品，必须对"文言文”有很好的了解，找到它与“现代文”的差异所在, 了解文言文的"习性”与“腔调”，''登堂入室”也就不远了。 张中行文言与白话第150页,中华书局2