《逍遥游》ppt

1、 郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。郢人立而不失容。 郢人郢人垩垩（白粉）漫其鼻端，若蝇翼，白粉）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运使匠石斫之。匠石运斤斤（伐木工具）成风，（伐木工具）成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。成语：成语：运斤成风运斤成风喻手法熟练，技艺高超喻手法熟练，技艺高超 郢人的鼻尖上有一点小如苍蝇翅膀的白粉，请匠人用斧头砍去，只听一声风响，白粉被砍得干干净净，而鼻尖一点伤也没有，郢人仍站立脸不变色

2、。逍遥游逍遥游庄庄 子子庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 李商隐 “ “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qq）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？蝶之梦为周欤？ 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴

3、蝶做梦变梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作成庄周？这个故事一般称作“庄庄周梦蝶周梦蝶”。 出处：出处：庄子庄子学习目标：学习目标：1 1、了解庄子其人及、了解庄子其人及逍遥游逍遥游的写作的写作思路、基本思想。思路、基本思想。2 2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。阐述深邃思想的写法。3 3、掌握、积累常用文言字、词、句式。、掌握、积累常用文言字、词、句式。庄子其人庄子其人 庄子，姓庄，庄子，姓庄， 。战国中期宋战国中期宋国国 人。著名的哲学家、文学家。人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，他继承和发展了老子的

4、哲学思想，是是 重要代表人物。庄子生重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过做过漆园吏漆园吏，对现实不满，不与统，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。金聘礼请他为相，被他拒绝。 关于关于庄子庄子及其及其作品作品名周名周蒙蒙道家学道家学 派派 希望在精神上天马行空、无所希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到体的生命，从而达到物我两忘、超物我两忘、超然物外然物外的绝对自由。的绝对自由。v 正是在这种情况下，他写出了正是

5、在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。对现实不满，却无力改变，然心又对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。人生观来影响世人。n 庄子的思想属于庄子的思想属于 主义，主义，片面夸大一切事物的相对性，否定片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，自然，“安时而处顺安时而处顺”“”“知其无可知其无可奈何而安之若命奈何而安之若命”“”“清静无为清静无为”。政治上主张政治上主张 。关于庄子

6、及其作品关于庄子及其作品主观唯心主观唯心“无为而治无为而治” 先秦散文，最有文学价值的是先秦散文，最有文学价值的是 （共（共5252篇），篇），庄子庄子现存现存 ，分，分为为 、 、 三个三个部分。一般认为，部分。一般认为， 是庄子所作。是庄子所作。 出于庄子后学的是出于庄子后学的是 。n 庄子的文章，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。漫主义的艺术风格。关于庄子及其作品关于庄子及其作品庄子庄子篇篇内（内（7）外（外（15）杂（杂（11）内篇内篇外篇、杂篇外篇、杂篇 “ “逍遥逍遥”，优游

7、自得的样子优游自得的样子。表达一种。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得、优游岁月徜徉、漫步、翱翔，安适自得、优游岁月的情景，那就是逍遥。的情景，那就是逍遥。 “ “逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。 关于关于逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游是庄子的代表作品，它比较是庄子的代表作品，它比较集中地表现了集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观庄子追求绝对自由的人生观。 注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草

8、芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn tun x o ji 蜩蜩（ ） 舂舂粮（粮（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。n 理解：为了强调鹏鸟理解：为了强调鹏鸟“有所有所待待”，作者连用大舟漂浮有，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须九万里必须凭借大风，必

9、须有辽阔的天空才能图谋南行。有辽阔的天空才能图谋南行。 大到鹏鸟，小到野马、尘大到鹏鸟，小到野马、尘埃都不逍遥，有所待。埃都不逍遥，有所待。 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。飞远行的壮举。 作者以行路备粮的比喻进行反驳：作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽适莽苍者苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮的备粮各有不同是因为行程远近不一样。各有不同是因为行程远近不一样。 鹏鸟、蜩蝉、学鸠体

10、形不一样，因而凭借鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。鹏鸟南飞，实在可笑。第一段思路：第一段思路： 鹏鸟奋飞：凭借强大的风力鹏鸟奋飞：凭借强大的风力 野马尘埃：要靠气息相吹野马尘埃：要靠气息相吹 天之苍苍：大鹏也有限制，不自由天之苍苍：大鹏也有限制，不自由 大舟无力：因积水不深大舟无力：因积水不深 杯水胶地：因水浅舟大杯水胶地：因水浅舟大 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待” 远行所待：备粮，越远所待越多远行所待：备粮，越远

11、所待越多n段意段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由，都是不自由的。的。对比对比比喻比喻 强调强调（比喻）（比喻）驳斥驳斥大大小小一词多义一词多义 n（1）志）志n志志怪者也怪者也n鸿鹄之鸿鹄之志志n博闻强博闻强志志n既出既出处处处处志志之之记载记载志向志向记住记住做标记做标记n（2）息）息n去以六月去以六月息息n以以息息相吹相吹n贱贱息息舒祺舒祺n偃旗偃旗息息鼓鼓n苏武气绝，半日复苏武气绝，半日复息息风风气息气息子女子女停止停止呼吸呼吸一词多义一词多义n（3）置）置n置置杯焉则胶杯焉则胶n郑人有且

12、郑人有且置置履者履者n沛公则沛公则置置车骑车骑n夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公安放、放上安放、放上购置，添置购置，添置放弃放弃摆，设摆，设n（3）适）适n适适莽苍莽苍n始始适适还家门还家门n处分处分适适兄意兄意n少无少无适适俗韵俗韵n而吾与子之所共而吾与子之所共适适n适适逢其会逢其会n适适得府君书得府君书到，往到，往出嫁出嫁刚才刚才适合、满足适合、满足迎合迎合享受、享有享受、享有恰好恰好一词多义一词多义n特特n而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特特闻闻n胡瞻尔庭有县胡瞻尔庭有县特特兮兮n特特下燕国下燕国n非非特特物为然，人亦如是物为然，人亦如是独独牲畜牲畜特别特别不但，不仅不但，不仅归纳第

13、二段段意：归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 商汤商汤棘棘 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的本段是对第一段的补充、印证补充、印证，说说明万物在明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小大小之辩之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。n分析第3段 有些人的才能可以胜任一官的职守，行有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意

14、，能力取得一国的人的信任主的心意，能力取得一国的人的信任. 这些人自鸣得意，以为自己生活得很这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。有达到逍遥的境界。 n明确明确：宋荣子宋荣子：能够对世人的赞誉与诽能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境界。

15、界。n列子列子：乘风而行，不汲汲于利益，但依然乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待，即他要依靠风才能飞行。有所待，即他要依靠风才能飞行。n说明两人也还未说明两人也还未逍遥。逍遥。 （三）作者所认为的真正的逍遥到底是（三）作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？什么？哪种人能达到种境界？ n明确：明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？以游无穷者，彼且恶乎待哉？”n 真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依赖限

16、制的绝对自由。这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。n“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”才能达到这种境界，才能达到这种境界，因为他们因为他们“无己、无功、无名。无己、无功、无名。” ” “无已无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。外物。“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后脱了现实生活中的各种桎

17、梏之后 精神上达到绝对自由精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。精神的修养才可获得。归纳第三段段意：归纳第三段段意： 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待犹有所待” 对

18、比对比 真逍遥真逍遥 衬托衬托 n由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” ” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用

19、大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法 阅读：阅读：1、庄子将死、庄子将死n庄子将死，弟子欲厚葬庄子将死，弟子欲厚葬之之。庄子曰：庄子曰：“吾以吾以天地天地为为棺棺椁，椁，以以日月为连璧，星辰为珠日月为连璧，星辰为珠玑，玑，万物为万物为赍赍送送。吾葬具岂不吾葬具岂不备备邪？何邪？何以以加此！加此！” 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他 。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢鸢之之食夫子也。食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上在上为为乌鸢食，在下为蝼蚁乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼食，夺彼与与此，何其偏也！此，何其偏也！” 弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会