兰亭集序使用

1、 王羲之王羲之7 7岁练习岁练习书法书法，勤奋好学。，勤奋好学。1717岁时他把父岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边写，他每天坐在池子边练字练字，送走黄昏，迎来，送走黄昏，迎来黎黎明明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。看到的传说中的墨池。 王羲之练字专心致志，王羲之练字专心致志，达到废

2、寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾人写一块匾, ,在木板上写了几个字样，送去叫人在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用分深。于是人们常用“入木三分入木三分”的的成语成语来形容来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。论的深刻。

3、斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事王羲之王羲之（303361），字逸少，琅玡临字逸少，琅玡临 沂人（今沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至

4、太傅。事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“袒袒腹东床腹东床”的典故就出于王羲之（见的典故就出于王羲之（见世说新语世说新语雅雅量量）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称史。世称“王右军王右军”、“王

5、会稽王会稽”。后与太原王述。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。 1 1、王羲之其、王羲之其人人 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖

6、快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都

7、一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹

8、惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金

9、，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追现象

10、时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，清虚寡欲，尤善玄言尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文抒写了一篇情真语

11、笃，朴素自然的优美散文兰兰亭集序亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。且在中国文学史上享有崇高声誉。 序序，又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，是放，是放在著作正文之前的文章。内容多说明它的在著作正文之前的文章。内容多说明它的内容内容,写作缘由写作缘由,经过经过,旨趣和特点、编次体旨趣和特点、编次体例或作者情况例或作者情况 ；也包括对作家的评论和对；也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明有关问题的研究阐明。作者自己写的叫作者自己写的叫“自序自序”；别人代写的序叫；别人代写的序叫“代序代序”；专门专门为了送别亲

12、友而写的以述友谊、叙交游、道惜为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞叫赠序。别为主的文辞叫赠序。分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序请找出最能表现作者情感的词语。第一、二段第一、二段重点词语：重点词语： 修禊修禊事也事也 一种民间风俗一种民间风俗 群贤群贤毕毕至至 都都 少长少长咸咸集集 都都 茂林茂林修修竹竹 长长 引引以为以为流流觞觞曲水曲水 把。作为把。作为( (古今异义）古今异义） 酒杯酒杯 一一觞觞一咏一咏 喝酒喝酒 列坐其列坐其次次 岸边、水旁岸边、水旁 虽无丝竹管弦之虽无丝竹管弦之盛盛 热闹热闹 是是日也日也 这这 俯察俯察品类品类之之盛盛 物品、物类物品、物类 繁多繁多

13、所以所以游目骋怀游目骋怀 用来用来.（古今异义）（古今异义） 足以足以极极视听之视听之娱娱 尽尽 穷尽穷尽 乐趣乐趣 信信可乐也可乐也 实在实在 请翻译： 原句：原句： 虽无虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅亦足以畅叙叙幽情。幽情。 译文：虽然没有译文：虽然没有管弦齐奏管弦齐奏的盛况，一边的盛况，一边饮饮酒酒一边一边赋诗赋诗，也足以痛快地，也足以痛快地表达表达各自幽雅各自幽雅的情怀。的情怀。兰兰亭亭集集序序思考思考：前两段，作者为什么“乐”？ 良辰良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清永和九年，岁在癸丑；天朗气清,惠风和畅惠风和畅人贤人贤：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸

14、集美景美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右映带左右 雅事雅事：流觞曲水，列坐其次流觞曲水，列坐其次 ；畅叙幽情；畅叙幽情 乐乐胜地胜地：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭佳节：佳节：禊事禊事 作者的情感是如何由作者的情感是如何由“乐乐”转转“痛痛”的的 ？ 第三段第三段 重点词语：重点词语： 因：就着，随着。 趣：趋向，取舍 万殊：不一样 及：等到及：等到 翻译翻译：向：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不不以之以之兴怀，况兴怀，况修修短随短随化化，终期于尽！，终期于尽！ 译文：译文：从前从前感到欢快的事，转眼之间，已成为陈感

15、到欢快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不迹了，还不能不因此因此而引起心中的感慨；何况人而引起心中的感慨；何况人的的寿命长寿命长短听凭短听凭造化造化，最终归结于消失。，最终归结于消失。作者的情感是如何由作者的情感是如何由“乐乐”转转“痛痛”的的 ？两种生活态度两种生活态度：晤言一室与放浪形骸晤言一室与放浪形骸 两种生活感受两种生活感受：快然自足快然自足与与感慨系之感慨系之两件人生痛事两件人生痛事：生之无常与死之无奈生之无常与死之无奈 由聚会盛况引出人生感慨由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣死生亦大矣痛痛第四段翻译： 1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于

16、怀。 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样跟我所感慨的）如同符契那样相合相合，总是，总是面对面对着着（他们的）文章而嗟叹（他们的）文章而嗟叹感伤感伤，心里又不，心里又不明白明白为什为什么会这样么会这样 2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！ （我）（我）本来本来知道，知道，把把生和死生和死看做一样看做一样是荒诞的，是荒诞的，把把长寿和短命长寿和短命同等看待同等看待是一派胡言。后人是一派胡言。后人看待看待今今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！兰兰亭亭集集

17、序序思考：最后一段的思路是如何安排的？思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句第二句：批驳批驳死生一体死生一体的观点，解的观点，解释释兴感之由兴感之由。第三句第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的死生之大，千古同慨，推测后人看今人的文章也会文章也会“若合一契若合一契”，也会，也会“临文嗟悼临文嗟悼”第四、五句第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣个问题的关注与共鸣 第一句：第一句：指出古今兴感相同这一现象指出古今兴感相同这一现象 作者为何而痛？作者为何而痛？合合 作作 探探 究究社会原因社会原因：政治混乱，民生凋敝。政治混乱，民生凋敝。家族原因家族原因：家道衰弱