“坐错位置与坐错车”写作指导及范文

1、202()4 江 M 沐 闭 烏 级 中 7 烏 .治 C 作 心 订 练“列主备人：吴鹏飞审核人：孙召国',坐错位置与坐错车”写作指导及范文评析【原题再现】阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的 议论文。刚上火车，一个男子对我嚷嚷说我坐错位置了，特别凶。僵持了 一会儿，我看看他的票，我就让了，什么也没说。火车跑了很远，我 才跟他说：“你坐错车了 ！”有时候对一些没有素质的人，就应该这样 教训他。他脸色惨白地询问旁边人，结果是:我坐错车了。【写作指导】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材 料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们

2、的异同，从而把握中 心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓 意。所谓抓住主旨，即抓住材料的意向倾向和感情倾向。 . li第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来, 一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料, 有几个“人”往往就有几个审视角度;“一事多因”的材料,有几个“因” 往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同， 就产生了几个不同的审视角度。要充分分析材料与现实之间的关系。比如本次作文，就要注意把握住故事中的主要情节。从坐错车这个人的角度，把握材料：刚上火

3、车，一个男子对我嚷嚷说我坐错位置 了，特别凶。考生可以从以下角度立意：素质决定成败、低素质的恶 果、人与人相处要以和为贵。从让座这个人的角度：明知道那个人坐 错了车，却要等开车后再去要座位，考生可以从以下角度立意：以冤 报怨要不得、要心怀宽以待人之心、宽容体现出涵养。【佳作评析】勿三省旁人，不省吾身一旅客刚上火车便被一男子凶巴巴地要求离开，该旅客看了男子 的车票，沉默让开。过了好久打算告诉男子他坐错车了，没想到却是 自己弄巧成拙，教训男子不成还耽误了自己的行程。(摆现象)这个故事可以当成段子一笑而过，但若细究起来，这位旅客身上2020 年 江 苏 沐 阳 高 级 中 学 高 三 语 文 作 文

4、 训 练序 列 主备人：吴鹏飞审核人：孙召国可折射出当下社会上一部分人的心态：吾志于培养高素质人群，日三 省旁人，不省吾身。该旅客为男子不够和蔼的态度而将其定义为“没 有素质的人”，自以为是地打算给他点教训，完全不曾意识到这科小 聪明的报复行为才是缺乏素质的表现。（挖根源一，折射出心态）三省旁人者，自认属于高素质人群，运用名为“道德”的标准衡 量遇到的各类事物，无论是歌功颂德还是口诛笔伐，对象总不会是自 己，而依据是心里的三个字“我认为”。习惯于三省旁人的人们也习 惯于放弃寻求事物本质的过程，处事与辩论的原则在于爬上一个道德 制高点，让旁人先在素质上比自己矮一截，但这样的“制高点”真的 高吗？

5、雨果在九三年中写道：“普遍的道德是社会的基础。”可 见道德应是社会所公认的，是有别于法律的一条人们行为准则的限 度，而不是用于主观臆断他人行为的佐证。（挖根源二，反映出道德） 刘向有云：“心如大地者明，行如绳墨者彰。”道德在人们心中 所起的作用，首先应是约束自己，其次才是评价他人。美国总统林肯 在还是议员的时候因是鞋匠家庭出身而被其他议员讽刺挖苦。林肯不 仅不以为羞，还表达了为自己父亲的骄傲之情，愿意帮讥笑他的议员 修自己父亲做的鞋子。这种宽容、理性、坦诚而不带任何报复性质的 回应却拥有最震撼人心的力量，反对林肯的议员们很多被他感动，助 力他成为美国有史以来与华盛顿齐负盛名的总统。严于律己，宽

6、以待 人，这是道德准则的出现所寄寓给每个人的希望。和谐的社会同时依赖于省吾身与省旁人，先省吾身，是个人冷静 的反思与提升，后省旁人，是尽力发挥群体的善良与智慧。省吾身即 需放弃个人部分偏激狭隘的道德准则，敢于对自己坦诚，“抹下面 子”对自己承认错误，省旁人则应尽量客观对待，无须时时都在道德 上争个输赢。记得今有一小子曰：吾日三省吾身，再省旁人。（指办法：三省 吾身，再省旁人）总评：文章揭示了站在道德制高点批判他人的错误做法，呼吁反 求诸己，三省吾身。由材料联系到现实中对他人求全责备，不省察自 身缺点的道德家"，善于以小见大，由实入虚。同时不脱离材料，不过度引申,明德2020 年 江

7、苏 沐 阳 高 级 中 学 高 三 语 文 作 文 训 练序 列 主备人：吴鹏飞审核人：孙召国火车上，男子对“我”无礼地要求让出座位，“我”看了他的票 之后便让了，良久之后，才告诉他坐错了车，结果却证明“我”坐错 了车。（摆现象）这一啼笑皆非的转折，令人不由得汗颜。“我”本想惩治男子无 礼的口气，却没有想到最后受伤的反而是自己。这不由得令人感到怀 疑，“我”代表的仿佛是正义的一方，而最终却是“恶人”占了上风, 正义女神的天平究竟向哪一方倾斜？然而，“我”真的是正义的吗？ 纵有男子无礼在先，然而“我”当时心里认为他坐错车却不提醒的行 为同样令人不齿。以恶报恶，要么一方落败，要么两败俱伤。（析危

8、害）由此观之，我们内心的道德准则，是多么容易受到他人的影响。 他人投我以善，我报之以善；他人待我以恶，我报之以恶。没有坚定 的道德准则，就只能随波逐流，或是如罗生门中的家将被世俗同 化成没有道德底线之人。儒家倡导“修身养性”、“明明德”，屈原 以身“皓皓之白”拒绝蒙受“世俗之温域”，这些都反映古人推崇修 己身，不受世俗之干扰。陶渊明从黑暗的官场中抽身而出，苏轼自嘲 “一肚子的不合时宜”，虽世俗中有不公，有污浊，但他们并未放弃 自身的道德修养。（挖根源）因为男子的无礼口气，“我”内心可能有愤懑，有不平，但是有 没有礼貌是他的事，有没有道德却是自己的修养。若只是因为别人的 错误，而使自己的道德堕落

9、，那便是得不偿失了。吾本正道直行，断 不能因他人而变恶。况且，若是当时“我”温和地和他讲明白，未必 不会让他认识到错误，向“我”道歉，并且“我”也不会坐错火车， 耽误自己的行程。如此一来，一箭双雕，岂不美哉？正义的女神想必 也很乐意看到这样的结果。（正面阐述）古言云：“投我以木瓜，报之以琼瑶。”而我却说：“投我以鲍 鱼，报之以香兰。”匪我软弱，而我有德。（指方法：明德）总评：文章立意与前一篇相似：坚持自己善良的本心，不因外物的污浊而与之俱化。妙在论述有法拈出明明德为旗帜，精炼熟典为 佐证，以假设法演绎材料作为事例，以巧改古诗为结尾。善良,一把】柔软的剑“社会是一个泥坑，但仍有人站在高地上”，巴

10、尔扎克在高2020 年 江 苏 沐 阳 高 级 中 学 高 三 语 文 作 文 训 练序 列 主备人：吴鹏飞审核人：孙召国老头中如是写道。社会上的人三六九等，总是充满着黑暗，但我们 应从泥淖中拔出脚来，大步走向高地，用善良武装自己，善良就像是 一把最柔软的剑，既保护了自己，也不会伤害他人。材料中因为对方的粗鲁对待，作者起了恶意善良的反义词， 最终呢，恶意就像一把锋利的玄铁剑，稍不留神，便会割伤自己。心 怀善意，也是对自己最大的保护。记得禅机中一个著名的故事，一个小偷去盗禅师的家，禅师十分 清贫，一无所有，发现了小偷的禅师，将自己身上的衣物脱下送给小 偷：“山上冷，这点衣物给你保暖”，小偷离去，

11、第二天禅师的衣服 工工整整地叠放在住所前，小偷是恶的，但禅师用自己不分对象的善 保护了自己，也化解了小偷的恶意，让小偷洗心革面。善意之剑虽软， 却威力无穷。阿列克谢耶维奇，一位极其弟弱的女作家，在战争中没有女性 一书内以纪实的文学和细腻的笔调，让无数人为战争的罪恶而落泪。 战争是残酷的，它充满着仇恨，血腥与你死我活。但当作者记下一位 老妇人救助一个敌方的军士时，“他的眼睛很蓝，他还是个孩子，对， 像我的孩子！”作者却在描写在战争下却仍有的人性之善，最终，这 位老妇人也因善良而逃离了德国兵的魔爪。即使在人性泯灭的战争 中，善良仍会存在，也会因善良而受到上天对你的庇佑。不知何时起，社会上兴起了一门

12、叫作“厚黑学”的学问，它教授 你怎样谋害他人，戏弄他人乃至击垮他人，这简直是人性的沦丧，当 善良成为了一种懦弱的代言词，恶意与阴谋成为了社会上的主流，再 想起“人之初，性本善”的伟大的先祖教诲，难免有黍离麦秀之感， 当国人骨子里的善消耗殆冬时，我们便少了一把威力无穷的武器，丧 失了作为“礼仪之邦”的传统。比恶更恶只能加深恶的程度，惟有以 善对人，才能让善充满人间。社会艰险异常，只有以善良为剑，才能进退自如，不负韶华。总评：与人为善本是一个很平常的立意，但是作者以剑为喻，翻 出新意。善良和剑之间的相似之处，在于刚柔相济，即可防身，又可 救人，恰好比诸君子。可惜文中论述的“善良阴柔有余，阳刚不足,

13、最后驳斥厚黑"也略显突兀。善待恶意,l=i保持自我2020 年 江 苏 沐 阳 高 级 中 学 高 三 语 文 作 文 训 练序 列 主备人：吴鹏飞审核人：孙召国火车上有人向你嚷嚷你坐错位置了，无论是否错在你，心中总有 些不舒服；假如你发现他其实坐错了车，你还告诉他吗？我要肯定地 告诉你，要。他人的无素质倘若影响了你的道德修养，问题就出在你 身上了，而这绝不值得用“以牙还牙”的野蛮方法回敬，这种幼稚只 保留在罗马的铜表法中。听过这段话吗？ “让你讨庆的人最可怕的是，他们逐渐将你变成 了你所讨厌的模样。”要时刻提防这种“近墨者黑”的情形，而相反 地，要以最优雅的姿态善待他们，因为他们并

14、非是生来作恶，而是可 悲而愚昧地不知何为善，何为美，何为最高尚的德行。如此，不应由 你这懂得之人来包容和浸染他们吗？你可见蔺相如朝辱秦王，又趋车 避廉颇？他根本不怕，而只是想的更深、牺牲自己以便国家罢了，廉 颇负荆请罪，这便是多么潜移默化的一次改变！你可见管仲被鲍叔如 何谦让、帮衬以至于举荐，无论管仲贪财、失意抑或是临阵脱逃？他 在辅佐公子后所吐真言，便是真情实义地被感动、被理解所发出的知 己之叹，可称一段佳话；你可见刘备不认为亲自拜访诸葛亮有失身份， 三次亲临草堂终得谋士？这是最为生动的考验，诸葛亮并非无知无礼 之人，而恰恰要用这种方式试探刘备的诚心。诚然你在生活中无时不 在经受此等考验，不过是你无知无觉，正在被改变或正在改变他人。我们不因他人对我们态度的不同而切换自身的言行举止，并非是 为了讨好他人、隐没自己的情绪，恰恰相反，正是借此坚定自身的价 值观，守住精神上的独立。如若你放任自流，你不过是一个大大的塑 料袋，被不时塞入各种各样的垃圾，最后因填满负面情绪而散发臭味， 无人愿近，只得落到自己从前看不上的垃圾场