美学名词解释

1、美学名词解释美学名词解释美育：是艺术和美的形态作为具体的媒介手段， 通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直 接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化的塑 造和优化人的心理结构，铸造完美人性，提升人 生境界的一种有组织有目的的定向教育方式。 化性起伪：是美育的功能之一，荀子以“化性起 伪”解释人性和文化的生成，体现美育的功能。性是人生来就有的自然本质及功能，伪指在自然 本质基础上发展起来的精神形态和能力。怡情养性：美育通过怡情养性对人的精神领域进 行调节，从而达到心里平横、人格的完善。建立 在主体的自愿、潜移默化的基础上。的人：具备敏锐的审美能力，良好的审美教育， 健康的人生态度，完善的心理结

2、构，丰富的个性 勉力，并具有自由的超越精神审美和炽热的理想 追求的人。寓教于乐：古罗马贺拉斯提出，把娱乐看成娱乐 与道德的统一，符合文艺的规律，要有魅力，直 接给人以感动。艺术灵感：是艺术家在意象创造中，由于各种心 理机制，功能处在高度协调的自由状态而突然生 成精神昂奋，注意集中，情绪激动，想象力高度 活跃的一种思维活动境界。艺术天才:1)艺术天才是艺术创造者的源动力2)艺术史上，有许多艺术家具有超于常人的能力， 他们创造的作品超绝群伦，旁人难以比拟，被称 为“天才”3)天才是客观存在的。艺术敏感:指主体感受生活、欣赏艺术、体验和 孕育意象的敏锐性和悟性， 天才的敏感指这种感 受体验的细致、快

3、捷、丰富和深刻。 艺术技巧：艺术创造者通过艺术品的生产全过程 中，在质料上留下的形式符号痕迹， 使意象完美 的物态化和物化的生产行为。艺术想象力： 指艺术家在感受生活、 孕育意象的 过程中展开想象、联想或意象思维能力的程度。 艺术创造力：指艺术家通过艺术想象力把艺术感 触丰富、充实起来，用恰当的形式符号表现在物 体上，使艺术品得以完成的一种综合能力。 艺术操作： 是艺术生产的全过程中， 在质料上留 下艺术形式符号的痕迹、 使意象完美的物态化和 物化的生产行为。艺术接受的“观”:指接受者透过艺术的形式符 号在直观层次上初步感受和重建意象。艺术接受的“品”：指接受者根据各自的审美文 化，心理结构和

4、经验，凝神观照，发挥想象力， 细致的体味作品， 充实丰富发展意象， 使意象更 具接受者的个性。艺术感受的“悟”:是主体对艺术品的意象品鉴 渐入佳境后， 升华为对意境的感悟， 是接受主体 在意象重建中的灵感，主体意识在品的过程中逐 渐活跃起来，意象也步步鲜明，终于，主体的意 识在一瞬间升华为高度自由的境界。 蔡元培、梁启超、王国维的美育观：蔡元培是引 进者，强调美育的目的是陶养感情、 提升人的创 造力；梁强调趣味教育，情感性特征；王将美学 独立，提出用美育发展国民的精神。 美育与德育的比较：1）美育侧重审美教育，运 用启发式， 建立在主体的自觉自愿、 潜移默化的 基础上。能调节心灵，答到一种自由

5、人生境界。 目的是培养有高人生境界的人， 会审美的人。2） 德育侧重道德教育，带有强制性，是政府行为。 能协调人际关系， 达到和谐。 目的是培养高尚品 德的人。三种美育观的优缺点：1）人格教育说：是美育 的开端和发展， 促进人类文明， 是美学发展的初 级阶段。但是a把美和善混为一谈b将美育沦为 德育的工具，取消了美育的独立性。 原因是人类 文明初期，人类认识有限，学科善未分化。2）情感教育说：使美学独立出来， 有了正式的 美学教育， 使个体价值得到肯定，人性得到张扬。但将美与美感混淆，限制了美学的深入。原因是 学科独立晚，人们受逻辑思维的束缚， 难以突破， 学科发展欠完善。3）艺术教育说：重视

6、了艺术教育，对人类文明 有促进作用。问题是过分夸大了艺术在审美教育 的地位和作用， 限制以致遮蔽了审美教育更深刻 目的和更高远的价值追求。 原因是意象思维的发 展晚，限制美学的发展，学科发展欠进一步完善。集体无意识说： 由遗传保留下来的一种具有人类 普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神， 艺术家在 此基础上进行艺术创作，是艺术的起源。作用： 揭示了艺术与人类集体无意识的某种类在联系， 有其合理因素。 缺乏足够的生理学和精神科学的 依据，抹杀了艺术家的个性， 不符合艺术创作的 实际。模仿说：1世界的本质是理念，现实世界是对理 想世界的模仿，艺术是对现实世界的模仿2艺术 的本质是模仿的模仿， 艺术是对

7、现实事物的模仿3这种模仿是不真实虚幻的。作用：把握到艺术 产生的源泉， 忽视了艺术自身的审美特质， 忽视 艺术创造的主体性和表现性。表现说：1艺术是天才的创造和表现，必须以表 现主体情感为基础2情感的表达放在第一位3诗 意是表现心灵的状态。 作用：突出了艺术的审美 特质，完全回避艺术与现实世界之间的联系， 无 视主体情感的客观根源。 符号说：能展示人的经验的，情感的，内心活动 的动态过程，即“人的生命形式” ，能表现出人类的生命情感和“生命形式”的内在本质。 载道说：古文为宣传儒道而存在， 并非为了缘情； 道乃先王之道，即仁义儒家之道；因道而尊，将 问之于道的束缚下。娱乐说： 艺术家借助创作中

8、的想象， 在幻想世界 中实现自己随向往但在现实中却不能实现的愿 望、追求、理想，达到自娱。意象的物态化： 把意象的心理层次牵引出来， 赋 予一定形式符号，使之具有感性物质外观层现， 是意象走向艺术的实存的第一步，使意象具有物 态形象。意境：中国古典美学的独特范畴， 指运用艺术意 象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受 者引向一个超越现实时空， 富有形上本体意味的 境界中。有我之境： 艺术意象中的一种， 指我之情以比较 外露的方式投射到物象上， 创作主体以强烈的主 观色彩明显渗透与艺术意象中。畅神说:1）魏晋南北朝是出现的 “畅神说”强调自 然景观的审美价值在于使欣赏者的情感得到抒 发和满足

9、，使人精神变得舒畅愉悦2）核心是要求 艺术创作要使所表现的对象呈现出一种内在的 生命力，来自于主体精神的贯注3）体现出审美经 验的终极旨归在于寻找人生的意义个价值的真 谛。直观：在西方思想中， 直观的含义指心灵无需借 助感官刺激， 也不经过逻辑推理， 就能直接领悟 或把握真理的能力。 辞海中的解说为“感性 认识，在实践中外界事物对于人的感觉器官而在 大脑中产生的感觉、知觉、表象。有生动具体和 直接性。其局限性在于只能把握个别不能把握一 般，只能把握现象不能把握本质。感知：感觉是对于对象的个别属性的把握， 知觉 是通过对于感觉材料的加工和整理达到对于对 象的完整把握。审美理解:在审美活动中，审美

10、主体对审美对象 进行的理解活动， 始终保持对象的感性形象， 将 感性形象与主体头脑的审美想像进行比较， 从而 进行判断的过程，还具有多义性。格式塔:指主体通过视觉思维把握到的有关对象 的有机结构整体。1)十分强调心理活动的独特 性，整体性和创造性2)审美活动中格式塔的形成 是主体积极的构成的结果。 审美距离：指主体在审美活动中必须与对象保持 一定的心理距离， 由瑞士美学家布洛提出。审美形态： 在审美实践活动中展现出来， 以复杂 的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情 趣、审美风格等感性显现的对象化的形态， 以及 人们对这种不同形态的逻辑形态。 崇高：具有粗犷、博大的感性形态，劲健的物质 力量

11、和精神力量， 雄伟的气势， 给人以心灵的震 撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的 鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的一种情怀的一种审美形态。悲剧：是人在生存实践中，由于人与现实的矛盾 而引起的冲突，使有价值的事物在社会历史的冲 突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求 的力量感，从而激发人的存在力量、斗争、勇气 等一种审美形态。丑：在社会中与美对立，表里不一、内外不符、 荒唐矛盾、反常混乱、给人以恶性的刺激，从反 面肯定正面的价值和情感的一种审美形态。审美需要：指人作为有意识、有生命的社会存在 物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动的 实现自己、肯定自己，并按照自己的人生理想自 由

12、而完整的发展自己的精神要求。审美理想：是主体通过想象在头脑中构造出来的 理想形态的美，是主体通过自己的想象力和理解 力的协调运作创造出来的。审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表 现出来的一种主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是 内在表现，兴趣和品味是外在表现。主要特征两 点：一是具有明显个性差异，二是受后天因素或 条件的影响。审美惊异：人在一定的现实境遇中由于与客体对 象直接契合所产生的一种迥于日常生活经验的 一种特殊心境， 是一种鲜活的生命感。 惊异既表 现为客体对主体的召唤， 也表现为主体对客体的 向往。它的产生既依赖于主体一定的自身条件， 也依赖于对象本身一定的客观条件。 审美澄明：澄明

13、之境，是光明、敞亮的境界，能 够达到对世界的清晰把握， 主客体统一， 实现人 与人，人与对象，自然之间生动和谐的状态。 人的本己性： 人之所以为人的最本质性特点， 人 活着，就是希望以最适合人性尊严的方式去生 存，人活动，希望吧自身拥有的本质力量充分表 现出来。 游戏说：指人在摆脱物质欲望的束缚和道德必然 性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。 特 征在于只对事物的纯粹外观产生兴趣， 只对事物 的形象本身进行无所为而为地进行观赏和玩味。不仅是审美活动的跟本特征，而且是人摆脱动物 状态达到人性的主要标志。巫术说：是20世纪西方颇为流行的一种艺术和 审美发生理论，主要依据来源于英国著名人类学 家

14、泰勒和弗雷德关于原始文化学说。 弗雷泽认为 原始巫术分为两种：一是以“相似律”为基础的 “顺势巫术”或“模拟巫术” ，另一类以“接触 律”为基础的“接触学说”。劳动说：主旨认为艺术和审美起源于人类的物质 生产劳动。有三层含义：一是劳动先于艺术；二 是从人的心理本性上说，潜在包含某种审美要 求，但只有通过劳动才能将潜在性装换为现实 性；三是人的审美能力在生产劳动中生成并与生 产力发展水平相一致。人生实践：人的感性活动，人类自我创化并变革 世界的现实活动，有物质、精神、日常生活活动。 人生境界：在人生实践过程中，人与世界相互依 存、双向感情、一体圆融的状态。体现在个体人 对自身生存实践的觉解与对宇

15、宙人生意义的体 悟的不同程度、层次和水平上。高级人生境界：人对宇宙人生觉解程度最高的等 级，达到和宇宙天地化为一体的关系。审美活动：由于人有了审美需要，有目的而无功 利的与客观世界发生审美关系的活动， 是人生实 践的不可缺少的一部分。审美活动的一切特征与 规律在艺术活动中得到最集中、最全面的体现。 审美形态：人对不同审美对象的归类与描述， 是 审美活动中自由人生境界的对象化、 感性表现形 式和具体存在状态。审美经验：又叫美感经验。是现实的审美关系， 具体的审美活动， 与审美对象一起生成并构建起 来，审美主体呈现出来的存在方式与状态。 艺术：有它自己独特的存在方式， 存在于艺术创 造到艺术品再到

16、艺术接受三环节的循环流程中， 离开其中一个环节，就不存在。艺术品： 是精神性的人工制品， 是艺术家审美创 造活动的结晶，是艺术家对审美关系的感性显现 和凝定，一旦进入接受者的审美欣赏活动中， 与 接受者建立审美关系， 便生成显现为最高层次的 审美对象。2生物本能说基本观点：1在许多重要的事情上， 我们模仿禽兽，做禽兽的小学生。2把人的基本 情欲分为两种： 要求维持个体生命的本能。 要求 维持种族生命延续的本能。3动物也有美感能力4人的本能中最基本最核心的是性本能3审美对象的非实体性：审美对象只是物质与精 神、客观与主观相互渗透从而熔铸成一种独特意 象，它存在与审美主体对具备一定审美价值属性 的

17、客观事物独特的观照和体验之中， 是一种虚幻 的实体4审美对象的开放性：审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但 又具备无限性和不确定性5审美活动的自律性：审美活动本身就是一个自 身完满的世界， 他不是手段， 而直接的就是目的 本身6审美活动的他律性：审美活动并不是一个封闭 孤立与世隔绝的世界， 而是受到其他实践活动的 制约和影响7审美客体：在审美活动中，被进行审美活动的 人注意、关照、欣赏的客观实体为审美客体，即 审美对象8固定装饰：永久性地改变自身的自然形态的装饰9非固定装饰：将物品装饰到自己身上的某些部位10美的形态说：美是完全外在于人、与人无关 的客观实体或客观实

18、体固定不变的属性， 在审美 活动中具有对美的形态的反映11优美内涵与特点：1自然感性形式： 秀雅协调 的外在形式2社会理性内容： 超然优雅的人生境 界，和谐化一的社会内容3审美效果：心旷神怡， 愉悦轻快地审美体验12崇高内涵与特点：1雄壮的力量之美2社会价 值实现的昂扬之美3刚毅坚强的品格之美4恢弘 豪迈的尊严之美13优美与崇高的内涵与特点：1它们是人在社会 实践中呈现出两种不同存在状态2优美主要展 示了人在存在中人与自然、社会、自身的统一、 平衡、和谐的状态3崇高主要体现人在实践中， 由于人的巨大力量，在冲突、对立状态中，人与 自然、社会自身的超越14悲剧内涵与特点：1通过对人存在的否定性体 验，展示对人生存在价值的肯定2悲剧的审美冲 突体现的是人与自然、 社会及自身存在的冲突和 超越3悲剧的情感体验是一种人生实践存在的 深层体验15喜剧内涵与特点：1包含着深刻的社会现实内 容2具有不和谐、饽谬的形式特征3以笑为主， 既是讽刺和批判，也是一种快乐和肯定16悲剧和喜剧内涵与特点：1是历史必然性的两 种形态。2是人生的两种