2020春人教部编版八年级语文下册练习题：22 《礼记》二则

1、 2020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则22_礼记二则_见学生用书 P441给下列加点字注音。嘉肴( yáo ) 学学半( xiào )兑命( yuè ) 选贤与能( j)讲信修睦( mù ) 矜( gun )男有分( fèn )2下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( A )A 虽有嘉肴 虽有至道B 不知其善也 陈康肃公善射C 其此之谓乎 回也不改其乐D 是故学然后知不足 对子骂父，则是无礼3用“/”给下列句子划分朗读节奏。(各句限划一处)(1) 是故/学然后知不足(2) 其/此之谓乎4下列有关文学常识及课文内容的表

2、述，不正确的一项是( A )A 礼记又名小戴礼记小戴记，是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼 仪论著加以辑录、编纂而成的。B 虽有嘉肴是礼记 · 学记中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，1 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则增强了文章的气势。C 虽有嘉肴论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮 助别人、教别人也能增长自己的学问。D 大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者 对这个理想社会的向往。【解析】文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章

3、的相关情节，根 据问题作答即可。A 项表述不正确，应为“西汉经学家戴圣”。5为了让同学们更好地了解中国传统礼仪，王明出示了下面一段材料，请根据 材料说明中国古代礼仪的两个特点。礼记是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。礼记中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬；同时，古人认为，往来之礼应适度， 要通过适合的形式来表达内心的情感。特点：_尊敬老人_；_礼尚往来(交往对等、往来

4、适度)_。【解析】看到题目，首先在审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语句，找到关键句，然后根据这些关键句将最核心的扣题的内容提取出来作答。从“颁禽隆诸长者 ”“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也 ”这两句话可以总结出 古代礼仪的特点。2 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则(一)阅读课文，完成问题。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教 学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！6解释下列句中加点的词。(1) 不知其旨也_味美_(2) 教然后知困_困惑_(

5、3) 然后能自强也_勉励 _(4) 学学半_同“敩(xiào)”，教导_7.用现代汉语翻译下面的句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。【答案】知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后 才能勉励自己。8本文的中心句是哪一句？【答案】故曰：教学相长也。3 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则【解析】仔细揣摩文意，由前面的“是故学然后知不足，教然后知困”以及“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知这是在辩证“教”与“学”的 关系，即“教学相长”。9读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一谈你的学习体会。【答案】示例：学是第一位

6、的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会；教别人的同时自己也会理解得更深刻或在学习 中要有互动与交流。(二)阅读课文，完成问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。10解释下列句中加点的词。(1) 选贤与能_同“举”，推举、选拔_(2) 故人不独亲其亲_所以 _(3) 男有分，女有归_女子出嫁 _(4) 盗窃乱贼而不作_指作乱害人

7、的事 _11.用现代汉语翻译下面的句子。力恶其不出于身也，不必为己。【答案】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。12文中与陶渊明的桃花源记中“黄发垂髻，并怡然自乐”一句表达的内涵 相同的句子是什么？(请用原文回答)4 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则【答案】使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 13文中“大道”“大同”分别指的是什么？【答案】大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。大同：指儒家的理想社会。(一)阅读下面两篇文言文，完成问题。【甲】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑 命曰

8、“念终始典于学”，其此之谓乎！(选自礼记· 学记)【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教 学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！(选自礼记· 学记)14解释下列句中加点的词。(1) 人不学，不知道_明白道理 _(2) 弗食，不知其旨也_不_5 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则【解析】首先要了解文章内容，弄清句子意思，根据句意和对文言文常用词语的掌握来判断字词的含义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，如本题中的“知 道”为古今异义，可根据语

9、境判断词义。15用现代汉语翻译下列句子。(1)是故古之王者建国君民，教学为先。【答案】因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。 (2)是故学然后知不足，教然后知困。【答案】所以，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己的困惑。【解析】疏通全文，在全文语境中了解句子的意思，解释清楚关键词语，如：“是故”，因此；“为先”，把当作首要的事情；“困”，困惑。最后疏通句子即可。 16【甲】【乙】两文论述的内容各有侧重，请概括两文论述的重点。【答案】【甲】教学为先。【乙】教学相长。【解析】疏通文字，了解内容，抓住两文中“教学”中心内容，抓住关键句子“教 学为先”“学学半”来理解两

10、文所述的侧重点。17“玉不琢，不成器。人不学，不知道”告诉我们一个怎样的道理？【答案】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没 有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。【解析】“玉不琢，不成器。人不学，不知道 ”大体意思是玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器。人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。言外之意是即使你拥有很高的天赋，如果不经过后天的努力，也不会成为有成就的 人。也就是说人只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。【参考译文】6 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则【甲】玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器。人

11、如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。兑命篇说“要始终如一地注重学习”，大概说的就是这个道理吧！ (二)阅读下面两篇文言文，完成问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自礼记· 礼运)【乙】(孟子 )曰：“挟太山以超北海，语人曰： 我不能。是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：我不能。

12、是不为也，非不能也。故王之不王 ，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大 过人者，无他焉，善推其所为而已矣！”(选自孟子· 梁惠王上)【注释】语(yù)：告诉。折枝：弯腰作揖。王 (wàng)：统一天下。 18解释下列句中加点的词。(1) 男有分_职分，职守 _(2) 天下可运于掌_在_19下列句中朗读节奏划分有误的一项是( B )A故/人不独亲其亲7 / 92020 春人教部编版八年级语文下册练习题：22 礼记二则B 不必藏/于己C 非/挟太山以超北海

13、之类也D 故/推恩足以保四海【解析】B 项，正确停顿应为：不必 /藏于己。20用现代汉语翻译下列句子。(1)是诚不能也。【答案】这是真的做不到。(2)是不为也，非不能也。【答案】这是不愿意做，而不是做不到。21【甲】【乙】两文都说到了人们要推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，【甲】文的原话是：“_故人不独亲其亲_，_不独子其子_”。【乙】文的原话是：“_老吾老 _，_以及人之老 _；_幼吾 幼_，_以及人之幼_”。22孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。那么，【乙】文运用了哪两个事例？ 说明了什么样的道理？【答案】运用了“挟太山以超北海 ”和“为长者折枝 ”两个事例，说明一个人是 否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。【参考译文】【乙】(孟子 )说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉别人说： 我做不到。这是真的做不到。要一个人给年长的人弯腰行礼，这人告诉别人说：我做不到。这是不愿意做，而不是做不到。所以，大王您没有做到用仁德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海