中庸全文及翻译

1、中庸全文及翻译1。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也 ; 可离，非道也。白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道, 圣人的教化 , 就是遵循本性， 来修正过与不及的差别现象 , 使一切事物皆能合于正道, 这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开， 就不是正道了。( 法律无假期 , 修行不分时候与场所。）2。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也.白话解： 君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。 在没有人听到的地方，更是恐惧害怕 . 最隐暗的地方 , 也是最容易被发现的处所 , 最微细的事物

2、，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎.3。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也 , 和也者， 天下之达道也。 致中和， 天地位焉 , 万物育焉。白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的 , 称之为中；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和 .中是天下万事万物的根本,和是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之, 达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了.4. 仲尼曰： 君子中庸 , 小人反中庸 . 君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。白话解：孔子说 :君子一言一行所作所为

3、都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道, 无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。5。子曰：舜其大知也与 , 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！白话解 : 孔子说；舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见 , 就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来, 同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道, 施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴, 与津津乐道的缘故吧！ 6。子路问强。子曰：南方之强与？北方之强

4、与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也. 君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。 而强者居之。 故君子和而不流， 强哉矫 . 白话解：子路问孔子怎样叫做强？孔子说：你所问的是南方人的强呢？还是北方人的强？还是你所谓的强呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪, 死也不后悔，这是北方人之强。 好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！7. 子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。白话解：孔子说 : 中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。（道在人身上，

5、道在生活之中。）8。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！白话解 : 说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致, 君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？9. 君子素其位而行， 不愿呼其外。 素富贵行乎富贵； 素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄； 素患难行乎患难。 君子无入而不自得焉。白话解： 君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事， 不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位， 就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位， 就做贫贱时应该做的事； 处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事.君子安心在道，乐天知命、知足守分, 故能随遇而安，无论在什么地方

6、 , 都能悠然自得。10. 上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命， 小人行险以侥幸。白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人, 所以君子安心的处在平易的地位, 等候天命的到来, 小人却是冒险去妄求非份的利益。 （得志，泽加于民 , 不得志，则修身见于世。）11. 子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身. 白话解：孔子说： 射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心 , 就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。（行有不得者，反求诸己。）12. 君子之道，譬如行远, 必自迩，譬如登高，必自卑.白话解 : 君子实行中庸之道， 好比走远路， 一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始

7、。13。哀公问政。子曰: 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树. 夫政也者，蒲卢也。白话解 : 鲁哀公问为政的道理。 孔子回答说 :周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面. 当他们在位的时候，他们的教化就能施行，他们死了, 他们的教化也就灭亡了。以人来施政的法则 , 是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长， 施政的道理， 是希望如同蒲卢一般快速滋长。14. 故为政在人 , 取人以身，修身以道，修道以仁. 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也, 尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 .白话解 : 所以为政之道，在于得到人才，而得人才

8、的方法，在于领导者能修养自身, 以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的法则 ( 道）, 修道要依据仁慈博爱. 所谓仁， 就是人性 , 以爱自己的亲人为最重要。 所谓义 , 就是事事合宜 , 以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级， 礼节就是因此而产生的。15. 天下之达道五， 所以行之者三 . 曰：君臣也，父子也，夫妇也 ,昆弟也， 朋友之交也。 五者，天下之达道也。 知、仁、勇，三者，天下之达德也 ; 所以行之者，一也。白话解：天下所共同遵守的大道有五种, 当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常

9、大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。16. 或生而知之 , 或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。白话解 : 五伦与智仁勇以及诚的道理, 有的人天生就知道了, 有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做, 有些人则需要勉强才会去做, 一旦做成功了 , 结果都是一样的 .17. 子曰: 好学近乎知 , 力行近乎仁 , 知耻近乎勇 . 白话解 : 孔子说：喜欢研究学问的, 就接近智能了 , 能够努力行善

10、的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了. （知耻者 , 能拒绝羞耻事 , 不做羞耻事，诸恶莫作, 故近乎勇；如果能再接再励 , 为所当为，众善奉行，即是真勇者也！）18。凡事豫则立，不豫则废; 言前定，则不 跲; 事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。白话解：豫者预也, 任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败； 说话先有准备 , 就不会词穷理屈站不住脚; 做事先有准备 , 就不会遇到困难挫折; 行事前计划先有定夺， 就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当, 就不会行不通了。19。博学之，审问之，慎思之, 明辨之，笃行之 . 有弗学，学之弗能弗措也； 有弗问，问之

11、弗知弗措也； 有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。白话解：要广博地学习 , 详细地求教，慎重地思考 , 明白地辨别 ,切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教, 不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了 , 不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。20. 人一能之，己百之；人十能之，己千之. 果能此道矣 , 虽愚必明，虽柔必强 .白话解：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了， 我还不会！ 就学他一千次。 如果真能照这

12、样子去做，虽然再笨，也会变得聪明, 即使再柔弱的人也会变得坚强。（学习， 不断地学习， 可以改变任何习性, 甚至改变任何人！ )21。唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性, 则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。白话解：只有至诚恳切的人， 才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性; 能尽知他人的本性 , 就能尽知万物的本性; 能尽知万物的本性， 就可以赞助天地万物的化育 ; 能赞助天地万物的化育, 就可以与天地并列为三了。（三才者天、地、人）22。诚者，物之终始；不诚，无物. 是故, 君子诚之为贵

13、。诚者，非自成己而已也，所以成物也.白话解： 诚，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它 , 没有诚，就没有万事万物了。所以，君子把诚看得特别宝贵， 诚，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。23. 君子尊德性而道问学，致广大而尽精微, 极高明而道中庸 . 温故而知新，敦厚以崇礼. 是故，居上不骄 , 为下不倍。国有道，其言足以兴 , 国无道 , 其默足以容。 诗曰：既明且哲， 以保其身 ，其此之谓与！白话解 : 君子恭敬奉持德性，同时好问勤学以致知，使德行和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明， 依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节. 所以在

14、上位时不会骄傲， 处于卑贱的地位也不会背叛作乱。当国家政治上轨道时 , 他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。诗经上说: 既明理又有智能, 以保全其身。明哲保身就是这个意思吧！倍者：背也。24。子曰：愚而好自用, 贱而好自专 ; 生乎今之世，反古之道，如此者 , 菑及其身者也 . 白话解：孔子说：愚笨的人偏要自以为是, 卑贱的人偏爱一意孤行；生在现今的时代，偏要恢复古代的作法，这样的人, 灾害将会降临到他的身上. 灾者灾也。25。万物并育而不相害， 道并行而不相悖 . 小德川流， 大德敦化 .此天地之所以为大也。白话解：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育， 根深叶茂， 无穷无尽。 这就是天地之所以伟大的道理。26. 君子之道 , 淡而不厌， 简而文， 温而理 ; 知远之近， 知风之自，知微之显，可与入德矣。白话解： 君子做人的道理， 看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采， 虽然温和却不失