古代天文学知识

1、本文整理于网络，仅供阅读参考古代天文学知识古代天文学的简介西汉（公元前206年公元23年）汉武帝时，命令官员在古历 的基础上重新制定了新的历法一一 太初历（公元前104年成书）， 沿用200余年。东汉（公元25年公元220年）初年，国家又制定 了四分历。魏晋南北朝（公元220年公元518年）时期，祖冲 之制定大明历，首次将岁差计算入内，每年 365.2428天，与 现在的精确测量值仅相差 52秒。唐代（公元618年907年）著名天文学家僧一行经过数年的 测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书一一大衍历。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及 昼夜长短的方法，计算太阳，月亮

2、运动，计算五大行星的运动， 七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国 历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法 都是仿照它的结构进行的。北宋时期（公元960年公元1127年）沈括制订了依据时令气 节而定的十二气节历，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元 朝（公元1279年公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸 取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法 授 时历。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精 确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。从明朝（公元1368年公元1644

3、年）万历年间开始，中国历 法引入西学，清代（公元1644年公元1911年）初期顺治时，德 国传教士汤若望等人编制时宪历。公元1912年，中国开始使 用公历，但同时使用农历，其实质上仍是时宪历 。上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的 人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰 隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。（这些名字，主要用作古诗赋 中的辞藻。）可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在黄帝内经 中用以论述自然界气候变化对人体的影响。出于农耕民族掌握四季变化的需要， 古人观测天象是很勤的， 殷商时代的甲骨文

4、就有了某些星名和日食、月食的记载，尚书、诗经、春秋、左传、国语、尔雅等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有天官书，汉书有天文志O古人的天文知识不仅丰富， 而且也很普及。明末顾炎武在日 知录里说：“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三 星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”， 儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”古代天文学的基本概念以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等 天文基本概念。一、七政、五纬：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七 曜。其中金木水火土合起来又称五纬。金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮

5、度特强。诗经的“子兴视夜，明星有灿”（郑风女曰鸡鸣），“昏以为期，明星煌煌”（陈风东门之杨）都是指金星说的。金 星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚” O木星常称为岁星，简称岁水星又叫辰星。火星古名荧惑。土星又叫镇星或填星需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水弁不是指行 星中的水星，而是指恒星中的定星 （营室），即室宿，在西方则为 飞马坐的a B两星。如左传庄公十九年“水昏而正栽” o先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星 中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的a星，如诗经中 的“七月流火”。二、二十八宿、四象古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相

6、互 间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位 置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍 一下黄道、赤道。黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道 国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天 球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。 这种视位置的移动叫做太阳的 视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在 天球上的投影。星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近 的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种 动物，称为二十

7、八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕常参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸（亢音kang4, 氐音di1 ,箕音ji1 ,昴音mao3播音zi1 , 参shenl,轸zhen3）。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武 是一种龟蛇合体的动物。古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一 点，古书上的一些内容就不难懂了。尚书“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）;论衡“荧惑守心”指的 是火星位于心宿；诗经“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季 节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季 正月

8、，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十 八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。三、三垣古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既 然紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其 它各星，合为一区，名日紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北 的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天矶、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系 起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天矶、天权为斗身，古日 魁

9、；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古日杓。北斗七星属于大熊座。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天 璇、天枢连成直线弁延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极 星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现 在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以 古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下 皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下 皆冬。四、十二次古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周 天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有 二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十 八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界 限一致，有些宿是跨属于相邻