至道无难、唯嫌拣择

1、至道无难、唯嫌拣择信心铭的第一句至道无难、唯嫌拣择，是说对实在的至道（大道），只嫌经人的分别计较心、情爱心、选择即有妄心的善恶利 害等.害等；信心铭劝人依据至道（真理）行事即困难，不必动念妄心，人间事物的一切现象，其根底深处是一体的，禅正视此种一体的关系， 克服了矛盾对立，亦说不即不离大用现前。至道无难、唯嫌拣择， 是唐朝流行的禅公案，以现代的眼光看来是矛盾的哲学，又那个时代 的修道者，可能有人执？於真理至上的大道，轻视现实的人格，故强 调至道无难、唯嫌拣择，直言就是 真理大道没有什麼，只是人 人选择区别心有所迷失而已。三祖僧璨大师信心铭的头两句是：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。赵州

2、和尚对大众说：至道无难，唯嫌拣择。才有言语，便是拣择，是明白。我不在明白里，你们还护惜我吗？有个僧人说：既然不在明白里，还护惜个什麽？赵州说：我也不知。僧人说：你既然不知道，为什麽又说自己不在明白里呢？赵州说：问事即得，礼拜了退。雪窦颂此公案说：至道无难，言端语端。一有多种，二无两般。天际日上月下，槛 前山深水寒。骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。难难！拣择明白君 自看。至道无难，唯嫌拣择，是三祖信心铭中的话：至道无难， 唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。这一席话，可谓说尽禅宗大意。 这是禅的根本法则。拣择，即分别。怎麽又有一有多种、二无两般？古人道，不要拣择，打成一片，依旧 山是山，水是水，长是长

3、，短是短，一是一，二是二，天是天，地是 地。有时唤天作地，有时唤地作天，有时唤山不是山，唤水不是水。 风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，春秋有序，万物自然。 你不必去分别什麽，一切皆是眼前景，自自然然，你与它打成一片， 直化入其中去。天上日上时月便下，秋天山深时水便寒。头头是道， 物物皆真。此时你心境俱忘，泯然平怀，不要说美，不要说丑，甚至 不要用眼睛去看，自是好一片风景，好一个人生。至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。全诗第一句至道无难中的至道指的是佛的智慧、佛的果位， 代表最高的成就。但莫憎爱，洞然明白就是说：只要抛弃爱憎，至道立即现前。四 祖道 信说不作诸善

4、，不作诸恶，六祖惠能说不思善，不思恶， 指的都是同 一件事：只要停止分别善恶，立即可见本来面目，也就 是了悟了至道。毫厘有差，天地悬隔意思是说：只要有一丝一毫的认识不清或误解，你与至道之间就会变得天差地别了。至道无难,惟嫌拣择僧璨“至道无难，惟嫌拣择”，出自禅宗三祖僧璨大师的信心铭” 这里，“拣择”即是执着分别，“泯除拣择”是遣除执着心，消泯分 别念。佛祖大道，本来平等，无阶级无差别，自由自在，由于众生的 拣择、憎爱而产生了难易之别。如果没有取舍憎爱，就会十方通畅、 八面玲珑。“至道”，即至极之大道、佛祖之大道，亦即宇宙的最高 真理。“至道无难”意指凡事仅须无相无念去做，则要体会大道，并 无困难；若有好恶、染净、迷悟、彼我、取舍、憎爱等之分别情念， 即落入拣择差别之见，以此毫厘之差，必成天壤悬隔之别。至道既为 一切物最究极之真实，超越分别、言语等，凡有言语，即失其真实。正如禅宗的另外一句名言：“不要