师说复习提纲6页

1、业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随 师说复习提纲高考真题再现1、     ，孰能无惑？(韩愈师说) （福建卷）2、_ _，_ _，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈师说）（广东卷）3、彼童子之师，授之书而习其句读者， 。（韩愈师说（江苏卷）4、呜呼！师道之不复，可知矣。_ _，君子不齿，_，其可怪也欤！（唐散文师说）（全国新课标卷）5、爱其子，           ，于其身也，       

2、60;  ，惑矣！（韩愈师说）（江西卷）积累 冬夜读书示子聿（宋） 陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【翻译】古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。【鉴赏】 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。 “纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。课前练

3、习： 左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。1.对此诗赏析有误的一项是 （  ）    首联直接写出自己获罪被贬的原因，“朝奏”与“夕贬”对比，让人感觉到诗人命运变化的急剧。     颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。     颈联即景抒情，表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦，也让人联想到马致远的“瘦马”，都是以马写人。 尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，

4、显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。 2韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_ _ _,_ _ _。3以景来寓前途坎坷难料的句子：               ，                     。它与李白行路难里

5、的“                   ，                      。”有异曲同工之妙。4这首诗抒发了作者怎样的思想感情？5细致体会“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”两句诗，分析诗人是怎样融

6、情于景，抒发途中感受的高考考点： 理解常见文言实词在文中的含义； 虚词在文中的意义和用法； 理解与现代汉语不同的句式和用法； 理解并翻译文中句子。复习目标： 1、复习巩固名句 2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“师”“传”“道”“惑”，虚词“其”“乃”“之”“则”“于”“而”，特殊句式“被动句”“宾语前置”） 3、培养学生阅读文言文的能力。文学常识1、文体 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往

7、往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。2、作者 韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称 。万年任吏部侍郎，故又称 。死后谥“文”，故又称“ 。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导 ，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。注音句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之熟读课

8、文第一段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 第一段知识点 1、古今异义 古之学者 古： 今：有专门学问的人所以传道受业解惑也 古： 今：表因果关系的连词词类活用吾从而师之吾师道也第二段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

9、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 第二段知识点1、古今异义今之众人 古：普通人，一般人 今：大多数人小学而大遗 古:小的方面的学问 今:对儿童、少年实施初等教育的学校2、词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道

10、也第三段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第四段李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 一 词 多 义师：古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我传：师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍道：其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也久矣余嘉其能行古道其：生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也

11、远矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤之：爱其子，择师而教之 巫医乐师百工之人 师道之不复，可知矣 句读之不知 六艺经传，皆通习之 君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利 吾欲之南海 而：1、人非生而知之者，孰能无惑？ 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣3、其闻道也固先乎吾，吾从而师之 4、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 5、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 6、爱其子，择师而教之 7、彼童子之师，授之书而习其句读者8、小学而大遗9、则群聚而笑之 10、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 乎：生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎

12、于：其下圣人也亦远矣，而耻学于师愚人之所以为愚，其皆出于此乎师不必贤于弟子 不拘于时 则：于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也句式：师者，所以传道受业解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不拘于时，学于余课堂练习1下列词语中加点字的注音全都正确的一组是()A孰(shú)苌弘(cháng)经传(zhuàn) 针砭时弊(bin)B谀(yú) 句读(dòu)谄媚(chn) 不拘于时(j)C郯(dàn) 严谨(jn)或不焉(fu) 惑之不解(huò)D聃(dn) 贻之(yí)师襄(xing) 以资切磋(chu)2下面对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存 则耻师焉孔子师郯子 吾师道也师道之不复，可知矣 不耻相