高中语文2.7读伊索寓言学案

1、读伊索寓言学案学习要点1. 在反复研读课文的基础上，理解文章的主旨；2.培养发现、研究探讨、独立解决问题的能力；3.提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力；4.提高站在正确的立场上分析、解决问题的能力；5.训练自己的逆向和多角度思维。关于本文的主旨文章最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙。“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这就是说，现代社会的人事，是非分别，善恶的果报，并不像寓言所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报，恶无恶报的情形是常有的。生活在现代社会。

2、要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。贯穿全文的一个深刻见解是，人类文明的进步，在恶的一面，随着经验的积累，人也变得越来越狡猾了。作者对每个寓言故事的“纠正”通过联类引伸，来洞烛世相，讲的就是现代社会那些不良行为乃至丑恶现象，比起寓言故事来说，其手法要狡猾的多。把握了精神实质，领会了文章真义，就容易读懂了，就可以看出哪些话是话里有话，哪些话是反语。    文章开头的三段内容如何理解 文章的前三段文字初看与主旨无关，实质是文章的灵魂所在。它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。 第一段

3、谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。虽然作者举的是人事的例子，但他实际上指出了人们过于自尊，不肯承认他人的劣根性。作者在这里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的内涵。 第二段，作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。但是由于人类的唯我独尊，不肯承认他人的长处，因此常常小看历史，并歪曲历史的本来面目，忽视历史的价值。 第三段，总体上写的是作者由伊索寓言引起的感想。值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情：一是作者对这部书还是十分肯定的（“大可看得”）。二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。“可以增进我们对于现代

4、文明的骄傲”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。而正是因为这样的思想感情，导致了人类的许多丑陋现象。 如何理解这篇文章的主旨与价值 这篇文章的主旨可以定为，作者借评价伊索寓言，对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：一层写促织不知为自己作长远打算；二层写的是蚂蚁落井下石。三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。第四层意

5、思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。类似道理我们很容易从中体会出来。 对于写在人生边上的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价： （写在人生边上）十篇散文每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。首先，作者写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。边上不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。钱氏知识渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。中典的运用频率虽低于西典，但熟练、准确程度却同样可以媲美。边上的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬，但细细品味便觉出它们的妙处了。 钱氏的深刻、哲理中

6、，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。作者对社会、人生的观察，对人情的剖析，可以让人不寒而栗。钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情，笔下春温和煦，他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。 以上特点，都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使钱氏散文特别耐人寻味。 把握了这些意思，理解钱氏文章的精神内核就容易了。 如何看待文章结尾的一句话 理解最后的一段话是有一定的困难的，但这段话却是文章的精华所在。下面是我们的解读： 这几个例子可以证明伊索寓言是不宜做现代儿童读物的。（古代儿童读物真是不宜作现代儿童的

7、读物吗？显然不是。而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。）卢梭在爱弥儿卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。（卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不无道理；对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的创见）要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？（意思是我不赞成认为小孩子坏。）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活（把话语引向自己的论证范筹之内，对成人进行了辛辣的讽刺。）。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，

8、所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当（两相比较各有优长，再一次对社会上的伪善行为批叛。）。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人（反语我相信人类的进步，但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒）虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”（巧妙的自谦与自夸诸位都没有看透！这就是我的功劳。） 作者的行文思路与行文技巧 从文学评论或读后感的角度讲，此文可以是先讲大道理，然后再结合原文进行论述。这也符合一般论述性

9、文体的要求。值得注意的是，作者采用了先说道理再行论述的这一形式，而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧，读来既有一种哲学的深思，又有文学的华彩： 我认为，钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达，而且学贯中西、博闻强记，对学问对人生都有洞察幽微的独到见解，加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用，因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收，具有极强的表现力与可读性，形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。假如将比喻艺术从他的作品中抽去，钱钟书将不成为钱钟书。 如文中普通人年长与年幼的对比。年长女人与年幼女人的类比。古代与现代的类比。在类比当中，我们看清了人类思想的劣根性。而在下文中，在总体

10、上运用类比的情况下，借助逆向思维引出了相反的结论。这些结论无不具有很高的理论价值。 此外，据称运用大量运用比喻的方法写作论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人。这是我们在阅读此文时所要注意的。 反馈练习一、选择题 1依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（ ） 人比蝙蝠聪明对了。他会把蝙蝠的方法反过来     。 据柏拉图菲得洛斯对话篇说，促织      ，变成诗人。 从禽兽变到人，你看中间需要多少进化      ！ 我们每一种缺陷都有  &

11、#160;    ，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。 A使用 进化 历程 说辞 B施用 蜕化 过程 说辞 C使用 蜕化 过程 补偿 D施用 进化 历程 补偿 2对下面一段话的含义，理解正确的一项是（ ） 我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。 A人世间是非不分，行善常得恶报。恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。 B有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。 C人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

12、D生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才有适当的对策。- 3对句子“时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”理解正确的一项是（ ） A古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。 B古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长。 C时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。 D时代如人。古代的人，如同小孩子，阅历浅；现代的人，如同长者，阅历深。 4下列各句横线前后都是因果关系，而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是（ ） A老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。从

13、此鸡越吃越肥，不下蛋了 戒之在贪。 B我们看了伊索寓言觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可，这是 穷朋友要我们的帮助，小孩子该我们教导。 C狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去， 叹气说： D寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当， 我认为寓言要不得。 下列加横线的成语，易产生误解，使用不当的一项是（ ）     A.钱钟书这篇文章观点新颖、说理深刻、材料丰富、文章精当，堪称不刊之论。     B.到了平民中间，他又成了屈尊下顾的文化分

14、子。     C.这篇通讯虽然写得不错，但报道不及时，已是明日黄花了。     D.我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要我去，这不是差强人意吗？ 二、填空题 1读伊索寓言选自     集           ，作者       ，曾用笔名      ，是我国现代文学研究

15、家、作家，创作了大量的学术著作，响誉海内外。1947年，他创作了著名的长篇小说            ，被译成多种文字，并被搬上了银幕。 2自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。用一句俗语说明            。 三、阅读语段，回答问题 （一） 这几个例可以证明伊索寓言是不宜做现代儿童读物的。卢梭在爱弥儿卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里

16、的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量”。 1“小孩子该不该读寓言，全看

17、我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”对这句话理解正确的一项是（ ） A小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。 B作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。 C寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。 D作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。 2卢梭反对小孩子读寓言是因为 ； 作者认为寓言要不得是因为 。 3如何理解文中“我是相信进步的人”这句话？ 答： 。 4文段中的“苍蝇”比喻什么人？

18、 答： 。 （二） 大度读人 一个人就是一本书。 读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。 有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。 当你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。 当你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己

19、过去是否太轻信别人呢？ 有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。 当你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。 当你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

20、 有的人，注意外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。 当你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈 读人，量重要的是读懂怎样的人。 读人，是为了要做一个真正的人。 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，因此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读

21、出幸福。 尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。 1“读人”的“读”在文中的语境词义是什么？ 2正文中有5组“有的人你读他时”请把这5组共10段文字的另外4组内容概括出4个要点来。  （1） （2） 要理解势利的人 （3） （4） （5） 3作者在文中说“读别人，其实也是在读自己”，请你说出其中的道理来。