古今语音的异同及上古音简说

1、 古今语音的异同一、学习古音的作用 滑稽多辩，数使诸侯未尝屈辱。（史记淳于髡传）心广体胖1 1、解决文字问题、解决文字问题悲雕填抚百姓。（荀子君道）镇2 2、解决词义问题、解决词义问题班帮母元部分帮母文部班瑞于群后。（尚书舜典）薛宝钗厦门3 3、使用工具书、使用工具书康熙字典：火，虎果切并货上声辞 源：言，语轩切4 4、欣赏古典文学作品、欣赏古典文学作品岑参白雪歌颂武判官归京北风卷地百草折，jiaid 胡天八月即飞雪。siuaid忽如一夜春风来，lai 千树万树梨花开。kai （注：用汉语拼音符号大致拟中古音）二、古今语音的异同1 1、建立语音发展的观点、建立语音发展的观点2 2、汉语语音发展

2、的历史分期、汉语语音发展的历史分期u从方言看古今语音的差异u从书面看古今语音的差异上古音诗经中古音广韵现代音普通话近古音中原音韵鞋：普通话xi 山东xi i 湖北hi 中古音ai街：普通话ji 东北gi 广东gi 中古音kai天门中断楚江开， 碧水东流至此回。uai两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。缤纷（双声联绵词）三、古音的基本概念1 1、声母方面、声母方面字母 声纽 音纽 纽五音 七音唇音 b p m舌音d t n齿音z c s牙音g k喉音h w y半舌音l半齿音古人一般把声母叫做“字母”，也叫“声纽”、“音纽”或“纽”等。 古人把声母的发音部位分为唇、舌、齿、牙、喉五类叫做“五音”。再

3、加上一个半齿音和一个半舌音，就是“七音”。清 浊全清音不送气、声带不振动b d g次清音送气、声带不振动p t k全浊音声带振动强烈b d次浊音声带振动不强烈m n l2、韵母方面、韵母方面韵 韵部 韵目家ji 花hu麻韵 古人根据声母发音时声带振动与否，将声母分为清浊两类。声带不振动的是“清音”，振动的是“浊音”。古人所说的“韵”一般是指今天所说韵母的韵腹和韵尾部分。同韵字的集合叫做“韵部”；一部韵的代表字叫做“韵目”。坚jin 渊yun先韵坚jin 枪qing妈m 猫mo不是不是阴 阳 入阴声韵：没有韵尾和以元音结尾的韵玛 ma 瑙 nao阳声韵：以鼻辅音结尾的韵坚 jian 强 qian

4、g入声韵：以轻塞音 b d g 结尾的韵八 bad 十 shib四呼开口呼：不是iu或不以iu为韵头的韵母a ai an e ei齐齿呼：i和以i为韵头的韵母i ia ie in ing合口呼：u和以u为韵头的韵母u ua uo un撮口呼：和以为韵头的韵母 ue uan 3 3、声调方面、声调方面平 上 去 入平上去入阴平阳平上声去声平分阴阳浊上变去去声不变入派三声平仄仄平“平、上、去、入”是中古时期汉语的四个声调。 唐处忠元和韵普：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声急而促。” 明真空玉钥匙歌诀：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。” “平仄”是古人将中

5、古四声区分开的两种性质不同的声调。“平”即平声，“仄”即上、去、入三声。4、注音方法、注音方法风 释名释天：横口合唇言之天 释名释天：以舌腹言之譬况读若康熙字典：栭，并音而。康熙字典：西，音粞。 是，音姼。直音说文：铗，读若夹。汉书高帝记：“从间道走军。”服虔注：“走音奏。”反切 顿， 都 困 反（翻）（切） dn d n通过简单地描述发音的状况来注音。用与被注音字音同的字来注音。用与被注音字音同或音近的字来注音。用两个字为一个字注音。反切上字取声母，反切下字取韵母和声调，拼出即是被切字的读音。日 r鼻齿音 半 齿 音喻 I y半元音匣 晓 x h舌 根来 l l舌尖边 半 舌 音疑ng群 g

6、 溪 k k见 k g舌面后 牙 音床 禅 穿 q照 j审 x舌面前舌叶音 正 齿从 dz 邪 z 清 ts c精 ts z心 s s舌尖前 齿 头齿音娘 澄 彻 知 舌面前舌 上舌音泥 n n定 d 透 t t端 t d舌尖中舌 头微 奉 v 敷 f f 非 f 唇 齿轻 唇重 唇影 o 喉 音 喉 音 明 mm次 浊滂 pp次 清並 b 全 浊全 清帮 p b 发 音 方 法双 唇发音部位新名唇音 发音部 位旧名四、三十六字母 “三十六字母”是古人总结的汉语的36个声母。是宋朝人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成的。上古音简说上古音简说 汉语语音发展的历史，大致可以分为上古上古、

7、中古中古、近古近古和现代现代四个时期。 上古音指先秦、两汉时期的语音，可以拿诗经音作为代表。 一一 、上古韵部、上古韵部1 、研究材料、研究材料主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。最主要的材料是诗经，其次有周易楚辞以及上古其它韵文的入韵字。对于从来没有用在押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。 2、研究方法、研究方法 A、系联法系联法把韵文中押韵的韵脚字归类，凡是能够押韵的韵脚字串成一串，每一串就基本属于一部。主要资料诗经，扩大到楚辞和其他韵文.顾炎武：古音表，分古韵为十部。 存在问题：存在问题：（1）诗经的韵脚难以确定。因为诗经的韵脚复杂：有句尾韵也有句中韵，有句句韵，也有隔句韵，中途有的换韵

8、，有的不换韵，还有交韵。注意要明诗经的韵例。否则会系联成一部。（2）诗经时间空间跨度都很大，实际发音有较大出入。 B、谐声法谐声法段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，著有段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，著有六书音韵表六书音韵表，分古韵十七部。段玉裁，分古韵十七部。段玉裁首创古韵谐声表（提出首创古韵谐声表（提出“同谐声必同部同谐声必同部”的理论）造字之初，同声必同部。有相同的理论）造字之初，同声必同部。有相同声符的字，古代声韵必同。这就是所谓的声符的字，古代声韵必同。这就是所谓的谐声法。谐声法。 如：如：“其其”在在“之之”部，从其得声的部，从其得声的“淇、淇、棋、期、欺、基、箕、祺、骐棋、期、欺、基、箕、

9、祺、骐”等字也是等字也是“之之”部。部。工：江虹红缸杠肛荭鸿工：江虹红缸杠肛荭鸿 儀：歌部，声符儀：歌部，声符“義義”。如：義。如：義 蟻蟻 議議 存在问题存在问题：谐声字造字并没有严格规谐声字造字并没有严格规定，只遵从定，只遵从“约定俗成约定俗成”的原则，造字的的原则，造字的人难免受方言的影响，再者，形声字的产人难免受方言的影响，再者，形声字的产生，很难确定具体时间和区域，更不要说生，很难确定具体时间和区域，更不要说具体的人，语音是流动的，随时都在变化，具体的人，语音是流动的，随时都在变化，不能确定具体时间，有没有汉语词汇史的不能确定具体时间，有没有汉语词汇史的坐标，所以，作为主证材料就打了

10、折扣。坐标，所以，作为主证材料就打了折扣。但是，根据现有的资料，制定上古韵部还但是，根据现有的资料，制定上古韵部还是可信的。是可信的。 3、其他学者的古韵研究、其他学者的古韵研究江江 永永：古韵标准古韵标准，十三部。，十三部。戴戴 震震：声类表声类表，二十五部。，二十五部。孔广森孔广森：诗声类诗声类，分十八部。，分十八部。王念孙王念孙：古韵谱古韵谱，二十一部。，二十一部。江有诰江有诰：音学十书音学十书，二十一部。，二十一部。章炳麟章炳麟：成均图成均图，二十三部。，二十三部。黄黄 侃侃：音略音略，二十八部。，二十八部。王王 力力：诗经诗经时代十一类，二十九部时代十一类，二十九部 二、上古声母二、

11、上古声母1、 研究材料：研究材料：（1）谐声字谐声字 例如：輕唇音為重唇音作聲旁例如：輕唇音為重唇音作聲旁 版、板、版、板、阪、扳，扮、頒；重唇音為輕唇音作聲旁阪、扳，扮、頒；重唇音為輕唇音作聲旁赴、訃；同聲旁字分屬輕、重唇音逼、福，赴、訃；同聲旁字分屬輕、重唇音逼、福，播、翻；一字分屬輕、重唇音脯：播、翻；一字分屬輕、重唇音脯：f果脯，果脯，胸脯胸脯p；说明古代双唇音与唇齿音不分。；说明古代双唇音与唇齿音不分。再如从再如从“登登”得声的有得声的有“橙橙”、“澄澄”等等字，店（端字，店（端d）、占（知）、占（知zh）笃（端）笃（端d）、）、竹（知竹（知zh），说明舌头舌上音不分。），说明舌头舌

12、上音不分。“知知彻澄三母，彻澄三母，求之古音，则与端透定无求之古音，则与端透定无异异” 。 （2）通假异字通假异字 如伏羲即庖羲。如伏羲即庖羲。诗经诗经谷风谷风四章：四章：“凡民有丧，葡匐救之。凡民有丧，葡匐救之。”礼记礼记.檀弓下檀弓下引作引作“扶服扶服” 。 “鹦鹉鹦鹉”，说文说文作作“鹦母鸟鹦母鸟”。尚书尚书.禹贡禹贡有古泽有古泽“孟猪孟猪”，左传左传.僖僖28年年作作“孟诸孟诸”，周礼周礼.职方氏职方氏作作“望望诸诸”，汉书汉书.地理志地理志作作“盟诸盟诸”。 （3）古人的读音古人的读音 即东汉魏晋时给先秦西汉古书所作的即东汉魏晋时给先秦西汉古书所作的注音。其术语为注音。其术语为“读若

13、读若”、“读如读如”、“读为读为”、“读曰读曰”便是。便是。尚书大传尚书大传：“播国卒相行事播国卒相行事”，郑玄注：，郑玄注：“播，读为藩播，读为藩”。说文说文：“娓，顺也，读若媚。娓，顺也，读若媚。” （4）声训声训 ： 用声同声近的字解释词义。用声同声近的字解释词义。 如：如：诗诗.采薇采薇 “靡室靡家。靡室靡家。”郑玄笺郑玄笺 “靡，靡，无也。无也。”诗诗.皇矣皇矣：“陟我高冈。陟我高冈。”笺：笺：“陟，登陟，登也。也。”礼记礼记.檀弓下檀弓下：“ 洿其宫而猪焉。洿其宫而猪焉。”注：注：“猪猪,都也。都也。” 說文說文：邦，囯也。从邑丰聲。（段注：邦：邦，囯也。从邑丰聲。（段注：邦之言封

14、也，古邦、封通用。）之言封也，古邦、封通用。）釋名釋名：邦，：邦，封也。有功於是，故封之也。房，旁也。在封也。有功於是，故封之也。房，旁也。在堂兩旁也。堂兩旁也。（5）古反切：）古反切：“悲悲”，府眉反。，府眉反。“彬彬”，府巾，府巾切。切。“长长”，丁丈反。，丁丈反。（6）中外對音：釜山）中外對音：釜山 Bushan；佛陀；佛陀 Buddha 2、上古声母的系统、上古声母的系统（1）古无轻唇音。（）古无轻唇音。（钱大昕钱大昕）“凡轻唇之音，凡轻唇之音，古读皆为重唇。古读皆为重唇。 唇：帮旁并明（非敷奉微）（古无轻唇唇：帮旁并明（非敷奉微）（古无轻唇音）音） 悲（帮悲（帮b）、非（非）、非（非

15、f）；）； 板（帮板（帮b） 、反（非反（非f）；）； 论语论语：“子贡方人。子贡方人。” 方（非方（非f）通通 谤（帮谤（帮b） （2）古无舌上音。（）古无舌上音。（钱大昕钱大昕）古无舌头舌上）古无舌头舌上之分。知彻澄三母，以今音读之与照穿床之分。知彻澄三母，以今音读之与照穿床无别也；求之古音则与端透定无异。无别也；求之古音则与端透定无异。 笃（端笃（端d）竹（知竹（知zh）；）； 店（端店（端d）占（知占（知zh） 春秋春秋成五年成五年：同盟于虫牢。同盟于虫牢。杜注：杜注：陈留封邱县北有桐牢。陈留封邱县北有桐牢。是虫桐同音之是虫桐同音之证。证。” “古無輕唇音古無輕唇音”、“古無舌上音古無

16、舌上音”這兩這兩項發現論據充分項發現論據充分,已得到學術界的公認。已得到學術界的公認。 （3）娘日二纽归泥说，上古时期无）娘日二纽归泥说，上古时期无“娘、日娘、日”二纽。（章太炎）二纽。（章太炎）娘归泥例：娘娘归泥例：娘 （良）：读如囊（泥（良）：读如囊（泥n）日归泥例：涅从日声，日归泥例：涅从日声，广雅广雅释诂释诂：涅，涅，泥也。泥也。 然然 （日）：读如难（泥（日）：读如难（泥n） 章氏的章氏的“日紐歸泥說日紐歸泥說”並沒有得到學術並沒有得到學術界的一致公認界的一致公認,多數學者認為多數學者認為“日日”與與“泥泥”在上古是分立的。至於娘母與泥紐的關係在上古是分立的。至於娘母與泥紐的關係,多

17、數學者認為二者在多數學者認為二者在切韻切韻時代尚且為時代尚且為一類一類,在上古自然為一類。在上古自然為一類。 （4）上古时期无）上古时期无“喻喻”母。母。 曾运乾曾运乾喻母古读考喻母古读考认为：所謂认为：所謂“喻三喻三歸匣歸匣”是指中古的是指中古的“喻三喻三”(即云母，曾氏即云母，曾氏稱於稱於)在上古讀作匣母。所謂在上古讀作匣母。所謂“喻四歸定喻四歸定”是指中古的是指中古的“喻四喻四”(即以母，曾氏稱喻即以母，曾氏稱喻)在在上古應讀作定母喻三上古應讀作定母喻三(云母云母)。归匣母，喻四。归匣母，喻四(以母以母)归定母。归定母。 喻三归匣例：云（喻三）喻三归匣例：云（喻三）魂（匣母）；魂（匣母）

18、；或（匣母）或（匣母）域（喻三）域（喻三） 韩非子韩非子：自营（喻三）为私。自营（喻三）为私。说文说文:自环（匣自环（匣h）为私。为私。 论语论语：孝乎（匣：孝乎（匣h ）为孝。）为孝。释文释文：孝于（喻三）为孝。：孝于（喻三）为孝。 喻四归定例：兑（定母）喻四归定例：兑（定母）悦锐（喻四）；多悦锐（喻四）；多移；炎移；炎淡淡,谈谈 台（定母）台（定母）怡（喻四）；怡（喻四）； “易牙易牙”论衡论衡作狄牙作狄牙 易易渙渙:“匪夷匪夷(以以)所思。所思。”釋文釋文:“夷夷,荀本荀本作弟作弟(定定)。” 曾氏以上兩種結論的證據都是很充分的曾氏以上兩種結論的證據都是很充分的,其中其中“喻喻三歸匣三歸

19、匣”說已得到學術界的一致公認說已得到學術界的一致公認,對於對於“喻四喻四歸定歸定”說學術界的看法還不夠統一。一部分學者說學術界的看法還不夠統一。一部分學者認為喻四在上古應當歸認為喻四在上古應當歸“定定”,即與即與“定定”讀成一讀成一個聲母個聲母;一部分學者則認為喻四在上古只是與定母一部分學者則認為喻四在上古只是與定母讀音接近讀音接近,但還不是一個聲母。但還不是一個聲母。 （5）上古时期无正齿音）上古时期无正齿音:黄侃：正齿音黄侃：正齿音“照照穿床审禅穿床审禅”，一部分归齿头音，一部分归齿头音“精清从心精清从心邪邪”，一部分归舌头音，一部分归舌头音“端透定端透定”。归齿头例：宗（精归齿头例：宗（

20、精z）、崇（床）、崇（床ch）; 衰衰（审（审sh）、蓑（心）、蓑（心s）归舌头例：是（禅归舌头例：是（禅sh）、堤（定）、堤（定d）; 周周（照（照zh）、雕（端）、雕（端d） 黃氏的這一觀點並沒有得到學術界的公認黃氏的這一觀點並沒有得到學術界的公認,原因是黃氏對自己的觀點沒有作充分的論原因是黃氏對自己的觀點沒有作充分的論證證,另外從精組分化出照二組的條件還沒有另外從精組分化出照二組的條件還沒有找到。找到。 3、上古的声调、上古的声调 指两汉以前的声调系统。清代开始研究指两汉以前的声调系统。清代开始研究上古声调，顾炎武认为上古四声一贯（只上古声调，顾炎武认为上古四声一贯（只有一个声调）；段玉

21、裁认为古无去声，只有一个声调）；段玉裁认为古无去声，只有平、上、入三声；孔广森：平、上、去有平、上、入三声；孔广森：平、上、去三声；王念孙、江有诰认为上古也有平、三声；王念孙、江有诰认为上古也有平、上、去、入四声，但四声的归字与后代有上、去、入四声，但四声的归字与后代有所不同；黄侃提出上古只有平、入两声；所不同；黄侃提出上古只有平、入两声；今人王力认为古无去声，主张先分平入，今人王力认为古无去声，主张先分平入，后分长短。即有长平、短平；长入、短入后分长短。即有长平、短平；长入、短入四声。现在没有定论。四声。现在没有定论。中古声母到现代声母的演变规律中古声母到现代声母的演变规律1、浊声母清化。广

22、韵 “并定澄从邪崇神禅群匣”，普通话都变成了清声母。 2、 “知、庄、章”合流为卷舌音“zh、ch、sh”。3、精、见二组分化出 “j、q、x”。4、零声母的字大量增加。如：“喻”母余移盐羊盈” ，“匣”母 于为袁云王，“明”母 无微晚文亡，“疑”母鱼吾宜我颜，都成了零声母字。古今语音的变化古今语音的变化、语音是变化的。、语音是变化的。 从方言看古今语音的差异从方言看古今语音的差异 从书面看古今语音的差异从书面看古今语音的差异A 、古韵文今天不押韵。如杜甫、古韵文今天不押韵。如杜甫登高登高：风急天高猿啸风急天高猿啸哀哀，渚清沙白鸟飞，渚清沙白鸟飞回回；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚无边落木萧萧下

23、，不尽长江滚滚来来；万里悲秋常作客，百年多病独登万里悲秋常作客，百年多病独登台台；艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯杯。广韵广韵都属都属“灰韵灰韵”。 B、 谐声字不谐声。谐声字不谐声。 从从“禺禺”得声的有得声的有“遇、寓、隅遇、寓、隅”和和“偶、耦、偶、耦、藕藕”两种读音；两种读音； 从从“句句”得声的有得声的有“拘、驹拘、驹”和和“苟、够苟、够”两组两组读音；读音； 从从“京京”得声的有得声的有“景、鲸景、鲸”和和“谅、凉谅、凉”“”“掠掠”等三组读音。等三组读音。C、反切拼不出该字读音，韵书的韵部也与今不同。、反切拼不出该字读音，韵书的韵部也与今不同。 东德红切

24、、山所间切等。东德红切、山所间切等。 广韵广韵有入声韵部，有入声韵部，“觉、月、角、竹、璞、浞觉、月、角、竹、璞、浞”等字都是入等字都是入 声字；声字；“谈、侵谈、侵”等字收等字收“m”尾，尾，现代普通话中没有。现代普通话中没有。 D、 通假字通假字 出师表出师表：“欲信大义于天下欲信大义于天下”，“信信”通通“伸伸”； 战国策战国策：“女朝出而晚来，吾倚门而望女朝出而晚来，吾倚门而望”，“女女”通通“汝汝”； 汉书汉书 刘向传刘向传：“民萌何以戒勉民萌何以戒勉”，“萌萌”通通“氓氓”；E、异文、异文 “蒂蒂”又写作又写作“从艹，带声从艹，带声”，以，以“带带”为声符；为声符； “溯溯”又写作

25、又写作“氵斥氵斥 ”，以，以“斥斥”为声符；为声符； “梅梅”又写作又写作“木某木某 ”，以，以“某某” 为声符。为声符。 “伏羲伏羲”又写作又写作“庖牺庖牺”，诸如此类，都属于古，诸如此类，都属于古今音变的现象。今音变的现象。 F、双声、叠韵的连绵词现在也不双声叠韵了。、双声、叠韵的连绵词现在也不双声叠韵了。 如叠韵连绵词如叠韵连绵词“峥嵘峥嵘”、“绰约绰约”、“纷纷纭纭”、“陆续陆续”等等；等等； 双声连绵词双声连绵词“萧瑟萧瑟”、“憔悴憔悴”、“匍匍匐匐”、“玄黄玄黄”等等。等等。 由于语音的变化，现在都不是双声叠韵词由于语音的变化，现在都不是双声叠韵词了。了。 2、古人对上古语音的认识

26、、古人对上古语音的认识A.“叶音说叶音说”及其错误（用现代语音读古诗为什么不及其错误（用现代语音读古诗为什么不押韵？）押韵？）（1）“叶音说叶音说”的产生的产生:梁末梁末沈重沈重诗音义诗音义把用把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为时改读为一个押韵的音，即为“叶音叶音”。 诗经诗经邶风邶风燕燕燕燕第三章第三章 燕燕于飞，下上其音，燕燕于飞，下上其音， 之子于归，远送于南。之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。瞻望弗及，实劳我心。 诗音义诗音义：“协句，宜乃林反。协句，宜乃林反。” 意思是意思是“南南”本读那含反，但

27、在这里应改读乃林反，与本读那含反，但在这里应改读乃林反，与“音音”押韵。押韵。（2）“叶音说叶音说”的错误的错误:掩盖语音发展的真掩盖语音发展的真相，造成汉字读音的混乱。押韵的音，即相，造成汉字读音的混乱。押韵的音，即为为“叶音叶音”。朱熹。朱熹诗集传诗集传大倡叶音说，大倡叶音说，所犯错误相同。所犯错误相同。B.语音发展观点的确立：陈第批判语音发展观点的确立：陈第批判“叶音叶音说说”，认为，认为“时有古今，地有南北，字有时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。更革，音有转移。”音韵学常识音韵学常识1、什么音韵学？、什么音韵学？ 是研究漢語各個歷史時期聲、韻、調系統是研究漢語各個歷史時期聲、韻、

28、調系統及其發展規律的一門傳統學問，是古代漢及其發展規律的一門傳統學問，是古代漢語的一個重要組成部分。所謂聲、韻、調語的一個重要組成部分。所謂聲、韻、調系統，簡單地說，就是指某個歷史時期漢系統，簡單地說，就是指某個歷史時期漢語聲、韻、調的種類及聲母、韻母的配合語聲、韻、調的種類及聲母、韻母的配合規律。規律。2、音韵学的研究对象：它以古代语言材料为、音韵学的研究对象：它以古代语言材料为研究对象，是历时的状况研究。研究对象，是历时的状况研究。3、汉字读音演变的历史分期：、汉字读音演变的历史分期： 上古音时期上古音时期先秦两汉，主要指从公元前一先秦两汉，主要指从公元前一千年到公元二百年间流传下来的千年到公元二百年间流传下来的诗经诗经、楚楚辞辞等作品中反映出来的语音面貌。等作品中反映出来的语音面貌。 中古音时期中古音时期 魏晋南北朝至唐宋，以陆法言魏晋南北朝至唐宋，以陆法言切韵切韵、宋、宋陈彭年陈彭年广韵广韵