2022年先秦诸子选读----必背内容

1、优秀教案欢迎下载第一单元：孔子论语1 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知 （通： “智”，聪明） 也。 ”孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”2 子曰：“过（过：名动，犯错误）而（转折） 不改，是 谓 过矣！ ”孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断）3 子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”4 子曰：“躬自 厚（厚：形容词动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词动，远离）孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”怨矣！ ”5 子夏为莒父宰，问政

2、。子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。欲速（形容词动，子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不快速完成） 则不达，见小利则大事不成。”要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”6 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无 軏，其何以行之哉（宾语前置）？”孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”7 子曰：“岁寒， 然后 （这样以后）知松柏之后彫（通凋） 也。 ”孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落

3、的。”8 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！”孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”9 子曰：“饭（名动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我我如浮云 。 ”来说好像飘浮在天空的云彩。”10 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名（状语后置）？君子无终食之间违仁，造次人厌恶的东西；

4、可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君必于是，颠沛必于是。 ”子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”11 子曰：“君子之于天下也，无適（） 也，无莫也，义之与比。”孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”12 子曰：“不 愤（郁结） 不启（开导），不 悱（不知该怎么说）不发。举一隅不以三隅反，孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表则不复 （不再次教）也。 ”达不出来，就不去启发他。就

5、是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”13 子曰：“学而不思则罔（通惘，欺骗） ，思而不学则 殆（危险）。 ”孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - -优秀教案欢迎下载第二单元：孟子14 寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之 于 （于：对于。 ）国也，尽心 焉耳矣 （焉耳矣：语气词连用, 加重梁惠王说：“寡人对于国家，真是用尽心思了！黄河以北之地闹饥荒，寡人就把那里的一部分百姓迁移到语气） 。河内

6、凶（凶：荒年，年成不好），则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东，把河东的粮食运到黄河以北。河东闹饥荒也采用这种办法。观察一下邻国的政治，没有谁察邻国之政，无如寡人之（之：主谓之间，取消句子独立性）用心者。邻国之民不加少，像寡人一样尽心于国家。可是邻国的百姓不愈加少，寡人的百姓不愈加多，这是什么缘故呢？”寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓（鼓：击鼓，名动。 ）之，兵刃既接，孟子答道：“王喜欢战争，请让我用战争来打个比方。咚咚击响战鼓使士兵进攻，敌我双方的刀剑弃甲 曳（曳(y ) ：拖着。 ） 兵而（而：修饰连词。 ） 走， 或（或：有的人。 ）百步而后戈矛等兵

7、器已经接触，有些士兵却抛弃了护身衣，拖着兵器逃跑.其中有的跑了一百步以后停了下来止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如 （何如：怎么样）？”，有的跑了五十步以后停了下来。如果拿自己逃跑了五十步来笑话那些逃跑了一百步的人，那怎么样呢？ ”曰： “不可。 直不百步 耳，是亦走也（判断句，也：表判断）。 ” （直：只是。耳：罢了，语梁惠王说：“不行。只不过跑得不够一百步罢了，可同样是逃跑啊！”气助词。是：这。 ）曰： “王如知此，则无望民之多于邻国也（状语后置）。 （无：通毋，译为“不要”望：孟子说： “王如果知道这道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多了。役使百姓不违背农作指望于） 不违农时，谷

8、不可胜食也。数（数（ c） ：密。）罟（罟（ g） ：网。 ）不入 洿时令、不妨碍农业生产（比如在耕耘收获时不征兵征工等），那就会五谷丰饶，吃都吃不完（洿（ w) 池：池塘。）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼了；不让百姓拿网眼细密的鱼网到鱼塘里去打鱼（鱼鳖就得以好好繁殖），那么打鱼时捕获的鱼鳖就多得吃不完了；让百姓按时节拿着斧头到山林里砍伐树木（古人常主张等草木零落后再去砍伐），那么木材就鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 （养生：供养活着的人）丧死 （丧死：为死了的会用之不竭了。粮食鱼类吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧人办丧事）

9、 无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树（树 : 名动，栽种； ）事都没有遗憾了（财物充足，所以有能力做到这一点）。百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧事之以桑，（状语后置句）五十者可 以（以：介词，凭借）衣（衣： y，穿，名动） 帛矣。都没有遗憾，这就是王道的开端。五亩宅地，在这上面栽上桑树，五十岁以上的人就可以穿丝棉袄了（他鸡豚狗彘之 畜（畜：动词 , 喂养） ，无（无：通“毋” ， 不要） 失其时，七十者可以食肉矣；们已经身体衰弱，穿丝棉袄可以保暖）。鸡、小猪、狗、大猪的饲养不丧失孵卵或者交配、怀孕、下崽的百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（谨：形动，谨慎认真从事）

10、庠序之教，时机，那么七十岁以上的人就可以吃上肉了。一个成年男子受百亩田地，不要因为徭役等耽搁他的农事，申之以孝悌之义，( 状语后置 )颁（颁：通“斑” ）白者不 负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，一个几口人的家庭就可以不挨饿了。小心办好学校教育，反复向学生讲明孝敬老人、顺从兄长的道理，头黎民不饥不寒，然而 （而：表转折，却）不王（王： wng，名动 , 为王 , 统一天下） 者，发花白的老人就不会背负或用头顶着东西在道路上行走了。七十以上的人穿丝棉袄吃肉，庶民不挨未之有也 。 （宾语前置句） “狗彘 食 人食而不知检 （食：第一个为动词，吃；第二个名词，饿不受冻，像这样却不能成就王业的人，还不曾

11、有过！现在君王养的猪狗吃着人吃的东西却不知道约束，食物） ，涂（涂：通“途” ，道路；）有饿 殍( 殍：饿死的人) 而不知发。人死，则曰：非我道路上有饿死的人却不知道开仓去赈济饥民；人死了，就说：不是因为我啊，是因为年成不好啊。这精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - -优秀教案欢迎下载也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。 王无 罪（罪：名动，归罪）岁，跟用兵器刺杀人，却说不能怪罪我啊，只能怪罪兵器啊，有什么不同！王不怪罪年景而从政治上下工斯（斯：那么，就）天下之民至焉。 ”夫，

12、那么天下百姓就会争着到梁国来了。”15 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐。以百姓的忧苦为忧苦的人，百姓也会以他的忧苦者，未之有也。为忧苦。以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧，像这样却不能成就王业的，还不曾有过。”16 天时不如地利，地利不如人和 （上下一心，团结一致）。即有利于攻守的天气时令方面的条件，比不上有利于攻守的地理方面的条件以及兵甲、粮食等方面的优势） ，（即有利于攻守的地理方面的条件以及兵甲、粮食等方面的优势，比不上上下一心）17 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（同“叛”，背叛）

13、之；多助之至，天下实行仁政的国君 . 帮助、支持他的人就多，不实行仁政的国君. 帮助、支持他的人就少。帮助、支持者少到顺之。了极点，连父母兄弟等亲属都会背叛他；帮助、支持者多到了极点，全天下的人都会顺从他。18 君子以仁 存心 （用心，居心） ，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他。敬人者，人恒敬之。尊敬别人的人，人们常常尊敬他。19 老（名动，敬重）吾老以及人之老（老人）， 幼（动词，爱护）吾幼以及人之幼，天敬重自家的长辈而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子而推广到爱护别人家的孩子，天下可

14、以下可运于掌。运转于掌上（成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易了）。20 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由（遵循） 之，不得志独行其住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志道；富贵不能淫（使动，使扰乱） ，贫贱不能 移（使改变） ，威武不能 屈（使屈使） ：的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富裕和显贵不能惑乱他的心，此之谓大丈夫。贫穷和低贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。”21 舜发于畎亩之中（状语后置） ，傅说举 （被动， 被提拔） 于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，孟

15、子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说（yu）从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲（g）从鱼盐贩子或劳管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（被动句）。 故天将降大任于是人也，必先苦动者中被提拔出来，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买（使动） 其心志， 劳 其筋骨， 饿其体肤， 空乏 其身，行拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾（通卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨劳增，增加） 益其所不能。人恒过，然后 （这样以后。古今异义）能改；困于心，衡（通横，累，使他的肚子饥饿，使他的身子穷困，使他所做的事情不能如意、不

16、能成功，通过这些来惊动他的心，横塞） 于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bi ，通”弼”，辅助） 士，坚韧他的性，增加他以前不具备的能力。人常常犯点过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可以知道忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人死亡。”精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - -

17、- - - - -优秀教案欢迎下载第五单元：老子22 知（了解） 人者智，自知者明（圣明）。胜人者有力，自胜 （战胜自己）者强。知足者了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强富， 强行 （确定不移，古今异义）者有志，不失其所（地方） 者久，死而不 亡（通“妄”。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜荒谬） 者寿。的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。23 为（把当作）无为， 事（把当作事业）无事，味无味。大小多少，报怨以德，图以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无

18、味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答（反复考虑）难于其易， 为（作为） 大于其细。天下难（形容词名，难事）事必作于 易怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。解决了一件件容易的事，最终也就（形容词名，易事） ，天下 大（形容词名，大事）事必作于细。是以圣人终不为大，故解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此能成其大。成就了自己的伟大。夫轻诺必 寡（使减少） 信，多 易（把看的容易）必多难。是以圣人犹（尚且） 难之，轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且故终无 难（把看的困难）矣。把它看得困难，因此他始终没有困难。24 其安易持，其未兆（名动，显露征兆）易，其脆易 泮（通判，分离） ，其微易散。为之事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层 （形容很高）之台，起于 累（通蔂，盛时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才土工具） 土。千里之行，始于足下。民之从事 （做事），常于 几（副词，几乎差不多）成而能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台