为人当存仁义爱国之心

1、为人当存仁义爱国之心文若怀独见之照 a a,而有救世之心。论时则人方涂炭， 计能则莫出魏武 b,b,故委图霸朝 c,c,豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显； 筹画不以要功， 故事而至后定。 虽亡身明顺， 识亦高矣。董卓之乱 d d，神器迁逼 e e，公达慨然 f f，志在致命。由斯 而谭，故以大存名节 g g。至如身为汉隶而迹入魏幕 h h，源流 趣舍 i i，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文 若既明且哲， 名教有寄乎！ 夫仁义不可不明， 则时宗举其致； 生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！ （晋 书? ?文苑 ? ?袁宏传）注释：a a 文若：荀？（ y yu）字文

2、若，东汉末年著名谋臣和战略 家，投奔曹操后，深受赏识，官至尚书令。后大臣董昭建言 曹操进爵国公、 加封九锡 （古代帝王对大臣的九种赏赐， 是 对大臣的最高礼遇），荀？以曹操应 “秉忠贞之诚， 守退让之 实”为由加以反对，而为曹操所忌，调离中枢，忧郁成病而 亡（一说受到曹操暗示而服毒自尽） 。b b 魏武：即曹操。其子曹丕称帝后，追尊其为武皇帝。c c 霸朝：袁宏对曹操政权的指称。d d 董卓之乱：东汉末年，董卓率军进入洛阳。他废黜少 帝，立陈留王刘协为汉献帝，并进位相国，独揽军政大权。 后来，袁绍联合关东各州郡兴兵声讨董卓，董卓见关东联军 势力强盛，乃挟持献帝退往长安，临行前将洛阳宫庙、官府

3、和民居焚毁。史称董卓之乱。e e 神器：借指帝位、政权。f f 公达：荀攸（y ym）,字公达，荀？? ?之侄。董卓进京时， 荀攸因密谋刺杀而入狱， 后弃官回家。 曹操迎天子入许都后， 荀攸成为曹操的军师。他行事周密低调，计谋百出，深受曹 操称赞。公元 214214 年，荀攸在曹操讨伐孙权的路上去世。g g 故：通“固” ，本来。 以：通“已” ，已经。h h 汉隶：汉朝的官员。i i 趣舍：取舍。趣，通“取” 。荀?有独见卓识，而且怀有救世之心。当时百姓正处水 深火热之中，论雄才大略，当时没有出于曹操之上者，所以 他委身于曹操，参与谋划国家大事。荀 ?推举人才却从不炫 耀自己明鉴识人，久而久

4、之更显其知人之明；出谋划策也不 是以邀功为目的，所以国家大事必其至而后议定。虽然后来 他杀身成仁，以明自己对汉室的忠诚，但他的识见，无论如 何都应该说是十分高明的！董卓犯上作乱，汉献帝被迫迁都，荀攸激昂慷慨，立志舍身匡救汉室。由此而论，本来就已保全了名节。至于他身 为汉朝官员而入仕魏军幕府，那是取其本舍其末的做法，他 这样做，用心和荀 ?是一样的。荀 ?和荀攸二人一生一死， 经历的事迹不同，且说荀 ?以死彰明仁义之道，已经算是寄 迹名教之地了。仁义之道不可不明，所以世人推崇荀?的识见；生命不可不保全， 所以通达的人能够掌握行仁义的要领。 荀?和荀攸两人共同弘扬为臣之道，相得益彰，作用难道不 深

5、远吗？【解读】 熟悉东汉三国时期历史的人，对荀 ?、荀攸叔侄一定不 会陌生；罗贯中的三国演义也以文学笔法对二人的事迹 做了生动描述。荀 ?、荀攸都是曹操手下的得力干将，深受 曹操的信任和赏识，曹操称赞前者为 “吾之子房（西汉张良，字子房） 也” ，称赞后者为“真贤人也” 。那么，他们一心辅 佐曹操， 为了什么？那就是以一颗仁义爱国之心， 救世济民， 匡复汉室。东汉末年，军阀割据、战乱频仍、民不聊生。在现代人 看来，这样一个没落的王朝早该被推翻，何谈匡复。然而， 读史最忌以今人立场评价古人。 作为汉朝臣子的荀 ?、荀攸， 面对国家的千疮百孔，叹惜之余更生挽救之志。他们深知一 己之力有限，于是投靠了心目中具有雄才大略的曹操，与其 说他们贡献的是才能， 不如说托付了一颗仁义爱国之心。 荀 ? 辅佐曹操尽心竭力、不计功名；荀攸得知董卓之乱而欲舍身 谋刺，根源正在于此。行仁义之事，树爱国之志，是中华民 族的精神所在。正是这种精神，使我们在面对灾难、困境和 外敌侵略时，能够尽己所能，团结一心，共同抵御和反抗。本文选自东晋文学家、史学家袁宏的三国名臣颂 文章收录于晋书本传中，是作者褒美魏、蜀、吴三国二 十位著名大臣