墨子及其教育思想

1、精品资料欢迎阅读i墨子及其教育思想一 ､生平墨子 （约前 480前 400 年） ， 另一说是生于约周定王初（公元前 468年），卒于周安王中（公元前 376 年），名翟，春秋末战国初鲁国（今 山东滕州）人，中国古代著名的思想家､教育家､军事 家､科学家等､墨家学派的创始人｡据琅缳记与滕州民间传说，墨子出生前，“其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌” ｡乌即翟，是凤凰的别名，因而取名墨翟｡墨子的家乡是古代

2、文化科技最先进 的地区，他的父亲是位能工巧匠，母亲非常贤惠｡先进文化环 境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋､纯朴与灵敏，很 快学会了木､车､皮革､制陶､冶金等 手工艺｡同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为 一位深沉､博大､既有理论知识又有实践经验的杰出 人才 ｡墨子从生产和生活实践中概括出力学原理， 并作出“力， 形之所 奋也”的力学定义和弹性力学&#65

3、380;杠杆平衡力学､滑轮受 力､斜面受力､物体平衡受力等方面的定义 ｡精品资料欢迎阅读2他利用杠杆原理研制了桔槔，用于提水｡他还制造了辘轳､滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事，受到人们的称赞｡墨子对光学很有研究｡他通过小孔成像的光学实验， 阐述 了光的直线传播原理：即光从上下直射，人的头部与足部成影在下边 和上边，构成倒影，成为后代摄影技术的先声 ｡经过学习与实践，墨子提出了正确的客观标准：“天

4、下从事者，不可无法仪｡”不同的手工业工匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线， 取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠遵从的普遍法则｡墨子不仅重视实践，而且重视理论｡他好学深思，苦读博 览，最初学习古代传统文化和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼｡墨子在学儒的同时，发现了儒家缺点，提出 自己独特的学术观点和系统的学说一一墨学｡墨学的主要内容有兼爱 ､非攻､尚贤&#65380

5、;尚同､节用､节葬 ､非乐 ､非命 ､天志 ､明鬼等十大主张；此外还有自然科学､文化教育､逻辑学､军事防守､工程技术等，内容非常丰富｡墨子知道，仅靠说教不行，还必须有坚强的实力做后盾才能成功&#65377 汙是，他组建了有纲领､有组织和严密纪律的墨家团 体｡其纲领是实现义，其领袖为巨子&#6537

6、7;墨子要求成员身 穿粗布衣，脚登木屐子，以自苦为荣；不仅要有知识和专业技能，多 数成员还精品资料欢迎阅读3要接受军事训练，并随时准备打仗，为实行义的事业献身 ｡墨家学派是中国最早的民间武装团体 ｡墨子除聚徒 讲学､组织团体之外，还周游列国，有著作传世｡有今 本墨子五十三篇｡墨子内容广博，包括了政治､军事､哲学､伦理､逻辑､科技等方面， 是研究墨子及其后学的重要史料&#

7、65377;公元前 400 年前后，墨子带着他所描绘的社会蓝图，离开了这个 战乱动荡的人间｡据传弟子们遵照他生前节葬的主张，将他的 遗体从简安葬在狐骀山下的苍松翠柏之中 ｡他的陪葬品极其 简单，最有价值的是一部墨子的手稿｡墨子死后，其弟子 分为三大派别，为弘扬墨学而继续努力 ｡二､教育思想1 教育目的：培养“兼士”，实现“贤人政治”墨子的教育思想主要包含于他的社会思想中｡他认为教育是实现社会理想的手段，因此，他十分重视教育，并试图通过推行 教育，建设一个民众平等互

8、助的兼爱社会 ｡为了实现自己的社 会理想，墨子认为教育的目的就是培养“兼士”或“贤士”，即培养为理想社会一一“贤人政治”或“仁政德治”而服务的人 ｡ 在墨子看来，这种人才必须符合三条标准，即“厚乎德行”､精品资料欢迎阅读4“辩乎言谈” ､ “博乎道术” ｡也就是说，这种人才必须具有深厚的道德涵养､符合逻辑的言谈举止和宽广深厚的理论功底｡墨家的“兼士”与同时代儒家的“君子”在外表与 内质上都有很大不同，体现了完全不同的人格追求，“兼士”反映了小

9、生产者的平等理想｡在战国当时严酷的社会环境下，这种追 求和愿望只能是一种空想，但这种理想中的平等､博爱精神却 是人类一笔可贵的精神遗产｡2.教育内容：以“兼爱” ､ “节用” ､ “非乐”为主墨子的教育内容全面丰富，门类众多，涉及道德､逻辑､语言､生产劳动及其技能､科学技术､ 军事､数学､几何､力学&#6

10、5380;光学等诸多 方面，几乎涵盖了文史知识和各种自然科学方面的知识和技能 ｡这里我们只从几个主要方面，来探究其丰富的教育内容 ｡(1)政治和道德教育在先秦诸多思想流派中，墨家之所以能够独树一帜，究其原因，主要在于墨家提出了一种新的政治主张一一兼爱论｡墨子的“兼爱”思想完全否定了宗法式的伦理关系，把“爱”作为一种超越 一切社会规范､可以涵盖各种社会关系的新的伦理观念提了 出来，这是他开出的医治社会混乱的药方 ｡即做到“视人身若 其身，视人家若其家，视人国若其国”&#65377

11、;通过实行“兼爱”，精品资料欢迎阅读5达到“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的理想状态｡墨子“爱”的对象是所有的人，从 客观上讲是一切人都相爱｡墨子的“兼爱”思想，是试图从 个人因素中寻找产生社会问题的根源，他希望以伦理道德的武器来消 除社会矛盾，安定社会民生｡ “兼爱”学说无论是在墨子的时 代，还是在整个阶级社会，都是不可能实现的｡但是，若是从 整个人类社会历史发展的趋势看，这种“兼爱”思想却具有重大的现 实意义｡它应当是当今世界人们处理个人与国家相

12、互关系的 理想准则｡(2)节用教育墨子以自苦为极，一生节俭，反对浪费，持有近乎苦行主义的节 俭思想｡在墨子一书中，墨子多次强调这样一个衡量衣食 住行是否恰当的标准：“凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利 者，圣王弗为｡”由此可见，墨子所认同的节俭原则就是民用 和民利，即有利于老百姓的日常生活｡这一原则是以“兼相爱， 交相利”为出发点，具有博爱和献身精神的功利主义，这种定位在“利” 上的节俭原则是合乎情理的 ｡统治者如果能从百姓的直接需 要和利益出发，减少与民无利的开支，百姓就会安居乐

13、业，国家就会 积累财富｡当今，个人主义､利己主义思想十分流行， 个人中心以及轻视国家､百姓之利的观念已经严重影响着人 们的世界观｡墨子的“为天下之利”的思想，或许可以帮助人 们获得“天下为公”的力量，抵御个人中心主义至上的诱惑 ｡精品资料欢迎阅读6(3)思辩教育包括思想方法､形式逻辑以及辩论才能的教育 ｡ 要“非攻”，要“上说下教”，就要注重辩论的研究｡如何使语 言准确， 论辩有利呢？思想方法､形式

14、逻辑和辩论才能的教育 都是十分必要的｡墨子认为人的认识和言论是否正确， 需要有衡量标准，即所谓的 “言必立仪”，因此“是非可明”｡对此他提出了“三表”：立论“有本之者”，即历史的经验和知识；“有原之者”，即依据民众 的经历，以广见闻；“有用之者”，即必须在社会实践中检验思想与言 论的正确与否｡ “三表”法是考察历史､社会和实践检 验的方法，它体现了实事求是的求知精神 ｡墨子提倡理论的准确性，这为墨家学派在中国古代史上形成系统 的形式逻辑体系奠定了基础｡墨家所说的“辩”学，就是今天 的逻辑学｡墨子在学生的论辩才能和逻辑思维的培养方面，强调形式逻辑&#65380；归纳与演绎相结合，“察类明故”，并把假言推理､选言推理和归纳并列使用｡讲求以理服人，追求思辩 技巧， 言行有据｡他自己擅长于