培训内容(二).

1、培训内容（二）冯谖客孟尝君课文教学冯谖客孟尝君 战国策齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何 好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铁归来乎！食无 鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铁，歌曰：“长 铁归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。” 于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铁，歌曰：“长铁归来乎！无以为家。”左右皆恶之， 以为贪而不知足。 孟尝君问：“冯公有亲乎？” 对曰，

2、“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？ ”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？ ”左右曰：“乃歌夫长铁归来者也。”孟尝君 笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧， 而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ ”冯谖 曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？ ”孟尝 君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰

3、：“责毕收乎？来何疾 也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？ ”冯谖曰；“君之视吾家所寡有者。臣 窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君 市义。”孟尝君曰：“市义奈何？ ”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾 利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟 尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未 至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见 之。冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予

4、车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟 尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使 者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘， 显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君 曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾 先王之宗庙，姑反国统万人乎！ ”冯谖诫孟尝君曰： “愿请先王之祭器， 立宗庙于薛。 庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。教学过程：一、

5、全文诵读洪波教授示范朗诵，以今天的读音而非古音。 （近十分钟）（个人感觉节奏舒缓，抑扬顿挫，洪教授很帅，吼吼）二、字词句解析1. 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，句式同此者：宋人有沽酒者。（韩非子外储说右上）宋人有耕者。比较：中国有位毛泽东。楚有养由基。此句相当于现代汉语的存现句。比较点：（1）“齐”与“齐人”（ 2）“有冯谖者”与“有一位叫冯谖的” 古汉语与现代汉语的区别：构句方式不同，古汉语是一个整体与部分的关系，或曰大 名+小名的方式，如“师旷”、“巫岘”、“虫蝗”、“鱼有”等；现汉则只是一个特殊的存现句 式。贫乏：同义连用。自存：存：存活，生存。自存：自己使自己存活。古汉语反身代词，后面出

6、现动词都是及物动词，如果不是及物动词则用为使动“己”与“自”的差别： “自”由不及物动词变为及物动词， “存”为使动用法。2.使人属孟尝君，原寄食门下。属：上声，本义是“连接” ，这里是“接洽”“沟通”的意思。旧 注以为“嘱托”“托付”义，非。原：希望。古汉语“原”作动词是“希望”的意思，表示“愿意” 的意思是后起义。古汉语常用字字典说， “原”有“愿意”“乐意” 的意思，所举例为孟子梁惠王上：“寡人原安承教。”其实这里 的“原”也是“希望”义。辨：原与愿：古代汉语里“原” “愿”是 两个字，音同而意思不同。“愿”是“老实”“忠诚”的意思。由此可见，古汉语与现代汉语中的词的色彩意义还是有很多不

7、一样的。如“倜傥”的 古今情感意义就有很大的差别。颜色词中“正色”就优于“兼色” ，如“朱”就优于“紫” 故“绿衣黄裳”并不是褒美之词，实为讽刺也。门下：方位名词，指孟尝君家。战国后期开始处所成分前的介词 “于”常省略。如史记项羽本纪：“沛公军霸上”。史记中的“于”经常被省略，可能是司马迁出于文笔减省的考虑。如左传与史记中有一段几乎完全一样， 除了差了 N 个介词“于”。如孟子中关于子产养鱼：“使笑？ 人蓄之鱼池”，中的“之”是代词而非介词。古人认为上下文的语境只要说明白了就可以任 意减省，但这是今天不允许的。3.孟尝君曰： “客何好？”曰： “客无好也。 ”曰： “客何能？” 曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”能：古代汉语“能”表示“有能力”，也表示经过训练后的熟悉 掌握，相当于现代汉语的“会”，这里就是“会”的意思。在这个意义上可以带名词性宾语。例如论语先进：“非曰能之，原学焉。”荀子劝学：“假舟楫者非能水也，而能绝江河。”“能”在现汉中是个“助动词”，后面必须要接一个动词而非名词。“会走路” 和“能走路”并不相同，且差距较大，“能”古汉中有两种意思：先天的；后天通过 学习所获得的某种能力。注意：两个答句的“无”应该看做否定代词， “无好”相当于