2018-2019学年高中语文必修四苏教版课件：专题知能整合4

1、专题知能专题知能整合整合【考点直击】正确评价实用类文本的主要观点和基本倾向“文本的主要观点和基本倾向”包括作者和他人的基本观点、思想情感倾向。新闻类文体涉及的种类较多,如消息、新闻特写、新闻评论、新闻通讯、访谈等,尤其是人物访谈,是这类作品考查的重点。这类作品注重事实,崇尚客观,涉及的人物访谈对象,都有自己的思想情感和价值观。同样,作者对访谈对象的选择和访谈话题的拟定也显示出作者的见识和眼光。这些就构成了文本的主要观点与基本倾向。评价文本的主要观点和基本倾向,需要注意以下几方面:1.文本的主要观点和基本倾向,包括作者的和文本中所涉及的对象的,因此,评价时先要把二者划分清楚。2.无论是对文本“主

2、要观点”还是“基本倾向”的评价,都必须做到“独立”和“负责任”,并且要努力做到具有“一定深度的思考和判断”。一要“独立”,就是要有自己的见解,不一味因袭他人成说,不人云亦云;“负责任”,就是要尊重文本事实。二要有正确的是非观和社会责任感,所有言论不违法,不背离社会公德;“有一定深度”,指能够上升到一定的理论高度进行评价。3.主观题答案应高度重视题干中信息的作用。题干往往有以下作用:暗示答题区域,暗示答题思路,暗示答题方法,暗示答案本质。因此要养成仔细审题的习惯,锻炼解读题干的能力。学会从题干中明确限制,寻求启示,寻求解题的突破口,力求做到选准答题重点,选准角度,以谁为陈述对象,选全要点,要答几

3、个方面,选好与设问句式相对应的句式。具体解答这类题应该从以下四个方面考虑:1.准确判断,客观周全。对文本的主要观点和基本倾向的判断,既不能以偏概全,也不能主次颠倒,更不能主观臆断。2.独立思考,体现个性。在对文本的主要观点和基本倾向有了正确认识之后,可参照自己对真善美评判标准的理解,对文本的主要观点和基本倾向进行分析判断。要注意结合自己的人生经历及生活积累,形成具有个性色彩的评价。3.尊重公德,尊重事实。必须明确,对文本的主要观点和基本倾向做出“独立”的评价,虽然强调个性色彩,但是,“独立”评价绝对不是单纯从自身的兴趣爱好出发,随意褒贬,个性化的评价也必须体现正能量。此外,评价必须建立在对文本

4、充分认知的基础之上,这样才可能做到负责任的评价。4.拓展思路,追求深刻。除了利用自己掌握的理论知识,还要学会知人论世,对文本的主要观点的基本倾向作出客观的评价,当然,还可把文本的观点和倾向与社会现实或未来发展结合起来,做出动态的现实主义的评价,使评价具有一定的深度。【真题演练】(2016全国丙卷)阅读下面的文字,完成第14题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自誓“能文不为文人,能讲不为讲师”,力倡“君子之为学,以明道也,以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏

5、、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在书后回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为天下郡国利病书;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札记,最能代表他的严谨笃实与学术创新,也反映了他一贯

6、不愿“速于成书,躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后,他又不断增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说,他从小读书,“每有所得,辄记之。其有不合,时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说,一律删去。积三十余年,编成此书。取论语子夏之言,命名为日知录,供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径,古人学有所得,未尝不求同志之人,所以,寻

7、友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师,从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖,皆知先生为通儒。顾炎武一生,始终关注“国家治乱之源,生民根本之计”,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔缠身,他仍然以“救民水火”为己任。他主张,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,为万世开太平”,正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途

8、命运的关注,有其特定的原因,今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代的思想家和学者来说,却是难能可贵的。面对明清交替的现实,顾炎武从历史反思中得出结论:“保天下者,匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡,匹夫有责”,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇有道理的。(摘编自陈祖武顾炎武评传)相关链接顾炎武(16131682),明清之际思想家、学者。初名绛,字宁人,学者称亭林先生。江苏昆山人。遍游华北,所至访问风俗,搜集材料,学问广博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经侧重考证,开清代朴学风气。反对空谈“

9、心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际学问。著作有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书顾亭林诗文集等。(摘自辞海第六版)我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师,而且是人师。(梁启超中国近三百年学术史)1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 ()A.顾炎武之所以不顾家庭,离家出游,固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素,但更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。B.顾炎武以二马二骡载书自随,沿途考察人文地理,验证文献记载,搜集著述材料,把行万里路与读万卷书结合在一起,大大开阔了他的学术视野。C.顾炎武南北往返,在二三万里的旅途中,览书万余卷,写成日知录天下郡国利病书肇域

10、志音学五书等著作,终成一代大家。D.顾炎武足迹半天下,广交贤豪长者,又在广师中对十位“同学之士”推崇备至。他的弟子潘耒称赞他,天下无贤不肖,无不知道顾炎武为通儒。E.顾炎武一生奔走,始终以豪杰自视,虽没有完全实现他“救民水火”“兴太平之事”的雄心壮志,但唯其如此,才成就了他的著述事业。解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项,顾炎武“不顾家庭”的说法于文无据,离家出游的原因是多方面的,原文的表述是“为了”“也为了”,没有轻重之分,看不出哪一个“更重要”。C项,音学五书不是出游期间所著。E项,顾炎武的著述事业是其实现“救民水火”“兴太平之事”的雄心壮志的有机组成部分,其雄心壮志未能完全实现,不

11、是成就其著述事业的前提条件。答案BD2.从日知录的成书过程来看,顾炎武治学有什么特点?请结合材料简要概括。解析本题考查对文本内容的理解能力。要着眼于原文第2段,重点关注其中的引文,然后进行总结概括。参考答案坚持独立思考,注重学术创新,从不蹈袭前人;积少成多,不断增改,务本求真;严谨笃实,勤勉治学,持论公允,留待后人检验。3.梁启超生平最敬慕顾炎武的为人,认为他不但是经学大师,而且是世人楷模。这是为什么?请结合材料简要分析。解析结合文本理解后人对顾炎武的评价。解答这一问题,要紧紧扣住“经师”和“人师”两个方面,即治学和做人。概括原文顾炎武治学的艰苦经历以及他待人接物的独特之处,不难得出正确判断。

12、参考答案推重“博学于文”“行己有耻”的古训,谦虚谨慎,严于律己;经世致用,学问广博,开一代学术风气;善于推人之长,以友为师,虚怀若谷,博采众长。4.后人将顾炎武“保天下者,匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡,匹夫有责”。请结合材料及相关知识,谈谈你对这一观点的看法。解析本题考查探究文本的能力。解答该题的关键在于正确理解并揭示“天下兴亡,匹夫有责”爱国主义的思想内涵,进而揭示这一思想在新时期新背景下的积极意义。解答该题可结合自己的思想实际,要求观点明确,理由充分,论述合理。参考答案顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识;在顾炎武看来,普通人的命运与国家民族的命运是紧密联系在一起的;“天下兴亡,匹

13、夫有责”是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展;这一观点具有积极意义,教育后人要勇于担当、爱国奉献。【技法指津】如何写好一篇演讲稿写演讲稿,首先要弄明白什么是演讲稿,这种文体与其他的书面表达文体有什么不一样。演讲稿是一种介乎口语和书面语之间的文体。在撰写演讲稿的时候,应该更多地考虑听众的听觉感受,尤其是在遣词造句方面更要注意,不要用那些比较冷僻、比较拗口的词语。总之,写好演讲稿必须注意以下几点:1.针对性要强,审题要准。演讲的内容必须有针对性。一般来说,演讲都会有一个规定的主题,在撰写演讲稿时一定要紧紧围绕已经确定的主题来写,绝不能游离主题任意发挥。所以,撰写演讲稿首先要审题,弄明白这个主题

14、要反映的是什么,应该从哪个角度入手。这样写出来的演讲稿才有针对性。同时,演讲是讲给听众的,因此,还应分析听众,明确对方特点,有针对性地写作。2.内容要紧凑,要有个性。审题清楚以后就可以动笔写稿了,但一般的演讲都有规定时间,那么,要在有限的时间里完整地阐述自己的观点并给听众留下深刻的印象,就必须在内容的选择和表达上下功夫。尤其在比较宽泛的主题面前,你会觉得可供选择的实例太多,要表述的内容太丰富,这时,就要学会“取舍”,要善于从众多的实例中挑选那些最能衬托主题的例子,以精练的语言来表达。3.举例要确切,能打动人心。演讲稿为了表达主题,必须要有确切的例子作论据,光有例子还不够,要善于选择那些最能打动

15、人心的例子,不能以空洞的理论来说教。首先,所举的例子要与主题相吻合。其次,所举的例子要有新意,所谓的“人云亦云不云,老生常谈不谈”,如果要引用古代的例子,必须要有独到的见解;如果要引用当今的例子,最好是自己所熟悉的;如果要引用发生在自己身上的例子,则应该是对他人有启迪的。4.语言要生动,要有感染力。一篇好的演讲稿,往往就是一篇美文,在演讲稿里可以运用多种修辞手法,比较常见的有排比、比喻、比拟、设问、反问等,在撰写演讲稿的时候,要有意设计一些“高潮”,就像相声里面的“抖包袱”一样,起到吸引听众注意力、引起听众共鸣的作用。还要注意的是,演讲稿不是总结、汇报稿,尽量少用长句,尽量少喊口号。有些人喜欢

16、在演讲稿中夹杂一些文言文或外文,为了更好地阐述自己的观点,也未尚不可,但应该在讲完听众不太熟悉的文言文和外文后,做适当的解释。如果在文章中能有一到两句“点睛之作”,那定会令听众回味无穷、获益匪浅。【例文借鉴】孙中山是近代中国革命的先驱者之一,在他的革命生涯中,为了斗争的需要,常常到各地发表演讲,宣传革命的主张,鼓动广大中国人民投入到民主革命的洪流中去,为争取民主革命的胜利做出了不懈的努力。1924年5月2日,孙中山在岭南大学黄花岗纪念会上做了著名的演说,下面是其演讲词。例文在岭南大学黄花岗纪念会的演讲孙中山学生诸君:诸君今晚在岭南大学盛设筵席,开黄花岗的纪念会。我对于诸君是有无穷希望的。诸君现

17、在求学时代,便知道纪念黄花岗的七十二烈士,此时的志向,当然是很远大。推到将来毕业之后,替国家做事,建功立业,前程更当然是无可限量。何以由于这个纪念会,便知道诸君的前程是很远大呢?诸君今晚为什么要来纪念黄花岗的七十二烈士呢?就当时的事业说,七十二烈士所做的事,是失败的,不是成功的。十四年前的今日,是七十二烈士为国流血的一日,是革命党惨淡悲歌的一日。所以这个三月二十九日,就是七十二烈士为革命事业失败的一日。这个日期既是七十二烈士失败的一日,我们还要来纪念,所纪念的是在哪一点呢?是不是要纪念他们的失败呢?失败还有什么价值可以纪念呢?我们现在所纪念之一点,不是在他们当时事业的成败,是在那一般烈士当时所

18、立的志气。七十二烈士在当时立了什么志气呢?我们虽然不能立刻知道他们的志气,但是他们由于失败,便断头流血,牺牲性命,由此便可以知道他们的志气,最少的限度,是不惜身家性命,不管权利幸福,要做一件失败的事。当时起义的情形,是各省革命同志约了几百人集中到广州,想用那几百人,能够攻破制台衙门和水师行台,占领广州做革命的策源地,再和满清去奋斗。至于敌人的军队,有新军,有满洲的驻防军,有提督所统带的水陆军,总共有几万人。革命党不过是几百人,用几百人去打几万人,那般烈士知道要得什么结果呢?就当时敌我众寡过于悬殊的情形相比较,那般烈士在事前,明知道是很危险的。既是明知道那件事极危险,他们还是决心去做,可见他们的

19、用心是很苦的,立志是很深的。他们为什么用心要这样的苦呢?因为看见了当时的四万万人处在满清专制之下,总是说满清的皇恩浩荡、深仁厚泽,毫不知道被满清征服了两百多年,做了两百多年的奴隶,人人都是醉生梦死。这些人民的前途之生存,是更危险的。因为看见了这种种族危险,所以明知结果是失败,还要去做。所存的希望是什么呢?就是以身殉国,来唤醒一般醉生梦死的人民。要四万万人由于他们的牺牲,便可以自己觉悟,大家醒起来,为自己谋幸福。所以七十二烈士为国牺牲,以死报国,所立的志气就是要死后唤醒中国全体的国民。由于他们所立的这种志气,便可以知道他们在当时想做那番事业的心思,就是要为四万万人服务。他们在专制政体之下,昏天黑

20、地之中,存心想为四万万人服务,没有别的方法可以达到目的,想到无可如何之时,便以死来感动四万万人,为四万万人来服务。故革命事业,在七十二烈士虽然是失败,但是他们死得其所。在我们后死的人看起来,还可以说是成功。所以我们今天来纪念,就是纪念他们当时的志气,纪念他们以死唤醒国民、为国服务的志气。七十二烈士在辛亥年三月二十九日,想唤醒国民、为国服务,虽然是死了,但是由于他们死了之后,不到五个月,便发动武昌起义,推倒满清,打破专制,解除四万万人的奴隶地位。这就是七十二烈士以死唤醒国民、为国服务的志气,达到了目的。我们今天来纪念他们,便应该学他们的志气,更加扩充,为国家,为人民,为社会,为世界来服务。诸君是

21、学者,是有知识阶级,知道人类的道德观念,现在进步到了什么程度?古时极有聪明能干的人,多是用他的聪明能力,去欺负无聪明能力的人。所以由此便造成专制和各种不平等的阶级。现在文明进化的人类,觉悟起来,发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人,应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德,就是世界上道德的新潮流。七十二烈士有许多是有本领学问的人,他们舍身救国,视死如归,为人类来服务的那种道德观念,就是感受了这种新道德的潮流。诸君今晚来纪念七十二烈士,要知道不是空空的来纪念,要学他们的志气,尤其要学他们的道德观念。诸君要学他们的道德观念,是从什么地方学起呢?简直的说,是要从学问上去学起。诸君现在求学的时候,便应该从今晚学起,爱惜光阴,发奋读书,研究为人类服务的各种学问。有了学问之后,便要立志为国家服务,为社会服务。像七十二烈士一样,虽至牺牲生命亦所不惜。切不可用自己的聪明能力去欺负人类,破坏国家,像那些无道德的官僚军阀之行为。并且