“90后”大学生群体特征剖析及思想政治教育途径探索

1、“90后”大学生群体特征剖析及思想政治教育途径探索摘 要：“90后”大学生在生活、思想、情感 等方面表现出一些群体性的显著特征，这些群体性特 征的产生缘于社会、经济、文化等多方面的问题因素。 对此，高校工作者需从思想政治教育理念、模式等各 方面出发，探索出一条新的高校德育教育途径。关键词：“90后”大学生 群体特征 思想政治 教育途径据统计，出生于1990年后的人口为2.64亿，其 中在校生约有1亿1 。2008年9月，第一批“90 后”大学生正式步入高等学府。于是一个新的问题孕 育而生：如何开展“90后”大学生的思想政治教育工 作？青年研究曾发文说，一方面，从青年学生的 长远发展看来，其人格

2、组成中不仅仅需要“工具理性” 的支持，更需要“价值理性”的指引。另一方面，尽 管“90后”的思维方式和行动特点呈现多元化，但他 们发展自我、渴求成长的愿望是相同的，在走向社会 的人生过渡期都需要学业、工作、情感、生活等方面 的引导和帮助。因此，高等教育工作者要顺势而为、 与时俱进，在准确把握“90后”群体接受规律与成长 路径的基础上，有针对性地开展相应教育引导工作。本文首先阐明“90后”大学生的群体性特征，并 分析其形成因素，然后对症下药，提出开展“90后” 大学生德育工作的新途径。一、“90后”大学生群体特征之所以要弄清楚“90后”大学生的群体性特征, 一方面在于其存在性，每个时代都会留下那

3、个时代特 有的烙印，在中国社会繁荣发展的历史背景下成长起 来的“90后”大学生,确实存在着不同于“70后”“80 后”的群体性特征。另一方面在于其必要性，只有掌 握这些特征，才能对症下药地去实施教育工作。更何 况，调查表明，社会对于“90后”的看法与其自我意 识间存在着较大的分歧，“90后”大学生并不是人们 通常意义上想象的那样“标新立异”、“娇惯自私”、“不 可理喻”，而是表现岀较为复杂的群体特征。总体来说, 这些特征可以归结为生活、思想、情感三方面。1.生活方面随着改革开放的深入推进，我国国民经济飞速发 展。在这种环境下成长起来的“90后”大学生，虽仍 存在较大的家庭贫富差距，但整体富裕程

4、度有较大的 提升。经济基础决定上层建筑，拥有较好的家庭经济 保障，“90后”大学生更加注重生活质量和生活品位， 大多接受过较好的早期家庭教育，更加注重社交能力 和审美能力的培养，这使得他们具有多才多艺、全面 发展的良好素质。然而，未经历过太多生活磨砺的“90 后”大学生，经济独立意识较差，理财能力和自我约 束能力明显不足。武汉大学针对800名“90后”新生 的调查显示，51.4%的受访者在遇到生活费透支的问题 时，选择向家人索要；只有18.1%的学生打算通过打 工赚钱、自力更生的方式弥补，这表明其在经济上还 对家庭有着很强的依赖性2。另外，他们将很大比 重的生活费用于服装甚至奢侈品及烟酒等消费

5、，表明 社会监管以及其个人理财能力仍存在很多问题。同时，随着信息时代、网络时代的来临，“90后”表现岀很多特殊的群体性特征。首先是电子产品的占 有率明显提升。调查表明，“90后”大学新生中,91.9% 的学生配有手机或小灵通，几乎实现“人手一机”，近 七成学生拥有电脑，而购买了 mp4、数码相机等电子产品的学生接近六成。在信息获取、人际交往的方式 上，他们更愿意通过网络阵地来进行，互联网的概念 已深深扎根在他们的思想，qq、e-mail等联系工具已 不再陌生，网络时代的出现，使他们的生活方式发生 了前所未有的变化。2. 思想方面一方面，良好而开明的早期家庭教育，使“90后” 大学生的思想更为开

6、放，易于接受新事物，并且学习 模仿能力很强;他们崇尚创新与探索，反对因循守旧。 宽松自由的成长氛围，使他们对问题的认识更为深刻, 不会轻信盲从，学会更加辩证、全面地想问题。这使 他们更加自信，自我意识得到前所未有的肯定，也使 他们较早拥有了明确的个人成长计划。另一方面，这种开明自由的生活环境，造成许多 不利因素。首先，过于“理性”的思考模式导致一定 程度的信仰缺失，出现所谓的“信仰危机”，这使他们 很难凝聚在一起，并可能在一些重大人生点上出现动 力不足、惘然彷徨的情况；其次，自我意识的过分膨 胀，造成其团队协作意识薄弱，也使他们过于注重实 效，蔑视形式和口号，对社会公共事务态度冷淡，社 会责任

7、感缺失。3. 情感方面“90后”大学生拥有丰富的情感经历，这与通常 意义上“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学生 形象有明显出入。在这个层面，他们表现出一个突出 的特点，就是情感的复杂性，这种复杂性体现在以下几对矛盾之中。首先是丰富的情感经历与脆弱的心理抗挫能力之间的矛盾。以早恋为例，调查表明，有50.6%的“90 后”新生承认，自己在进入大学以前就已经谈过一次“恋爱”，其中接近10%的同学谈过多次。而在亲情、 友情、师生情谊等各种情感方面，他们也普遍有着丰 富的情感经历。然而，这些情感经历并没有增强他们 的心理受挫能力，反而使他们极易受挫折的打击，并 且因此出现了 “90后”方方面面的心理

8、问题。其次是人际交往方式多样与人际关系淡漠之间的 矛盾。“90后”们从小注重社会交往，信息时代也赋 予了其丰富的交往手段，如电话、短信、互联网等。 然而，有77.4%的学生感到缺少知心朋友，会因自己 无人倾诉而觉得“莫名空虚”和“无助”。同时，当各 种虚拟媒介成为了其主要的交际工具，也使得他们在 交往中不注重表达方式，团队协作意识极其淡薄。最后是对于成才的渴求与由此带来的巨大精神压 力的矛盾。生活在知识经济时代，面临方方面面的竞 争与筛选，“90后”大学生有着强烈的求知欲与对成 功的渴求。同时也产生了巨大的精神压力，这种压力 来自于社会、家庭对于他们的期许，也来自于其过高 的自我定位。于是，物

9、质生活条件的极大改善与生存 带来的精神压力形成越来越明显的反差，这使他们往 往承受理想与现实落差的煎熬。二、“90后”大学生思想政治教育途径探索1转变传统思想政治教育模式，将外在教育与口 我教育相结合。中国传统的思政教育，注重理论层面的灌输，体 现为一种“灌输”式的或“填鸭”式的教育模式。在 这种模式中，学生的主体性地位没有受到重视，积极 性、主动性得不到调动和发挥。同时，"我国的学校德 育强调系统的教育，注重道德知识的传授，使道德教 育具有强调政治性、注重统一性和规范性的特点”妇。 在这种道德教育中，概念与理论讲得多，但学生真正 内化为自身素质并身体力行的少。因为“90后”更加 崇

10、尚一种自由、多元化的学习氛围，他们更愿意接受 一种发散式的教育模式，而对各种“形式”与“ 口号” 不屑一顾。一方面，教育者们应当转变对“90后”的传统看 法，摆正姿态，突出受教育者的主体地位，正确对待 其思维模式多元化、情感经历丰富、自我意识强烈、 心理抗挫能力脆弱等特点。另一方面，将传统的正面 理论灌输模式转变成一种渗透式的、体验式的教育方 式。高等教育工作的最终目的是实现成功的“心灵教 育”，即通过激发大学生的内在道德自觉，使之主动地 提高思想道德素质，形成适应社会发展需要的能力结 构和健全人格。因此，通过有效的手段提高“90后” 学生的“元认知” 4能力，不仅符合其个性色彩鲜 明、自主意

11、识强烈的特点，而且能提高其甄别能力和 自我调节能力，作出理性的合乎自我发展需求的选择。 进而，逐渐提高思想认识水平和道德判断能力，将所 接受的观念潜移默化地变为内在自觉和外在习惯，为 个人的成长成才奠定坚实的基础。2.坚持理想信念教育和爱国主义教育，营造和 谐的育人氛围。经济全球化与文化多元化的时代背景下，“90后” 大学生对于世界大格局的认识更加深刻。互联网的飞 速发展，使信息获取更加便捷，也使“90后”大学生 能更快捷明了地把握时代脉络。与八十年代大学生的 朝气蓬勃、血气方刚相比，他们显得更加沉默，虽理 智却显得冷漠，缺乏必要的社会责任感和坚定的理想 信念，缺乏核心价值观念和一种相对统一的

12、价值评判 标准。这使得他们在生活中很难“觅得知己”，且缺乏 起码的团队协作精神，虽个体上人人都是精英，但很 难形成一股强大的合力。这对于个人价值的实现、社 会的发展、民族的振兴显然是不利的。因此，要坚持理想信念教育和爱国主义教育的德 育重点，以社会主义核心价值体系与振兴中华的历史 使命为导向，营造和谐向上的校园氛围，引导他们形 成内在的价值基石，所有个人价值的实现都是建立在 这座基石之上的宏伟大厦。具体来说，要加强传统文 化的教育，将大学教育作为其人生教育的练兵场，在 教育中渗透历史使命意识、培养社会责任感，同时还 要以重大历史事件为契机，从现实出发来规范其核心 信仰，砥砺其坚强品质和高尚人格

13、。当然，仍然要申 明的是，我们需要灵活教育手段，使理想信念教育和 爱国主义教育以一种喜闻乐见并富有时代气息的形式 呈现在“90后”大学生的面前。3建立网络思想政治教育体系，拓展组织网络对 “90后”学生的覆盖范围。进入21世纪的信息时代，网络这一无处不在的信 息传播媒介，毫无疑问已成为“90后”大学生群体性特征形成的关键因素。调查表明，“90后”大学新生 中，近七成学生拥有电脑，对于刚步入大学殿堂的新 生来说，这个数字足以让人震惊。网络改变了“90后” 大学生的信息获取方式，让他们足不出户即可知晓天 下大事；同时，也改变了他们的交友方式，调查显示,“qq聊天”竟以高达六七倍的受青睐率，超越传统

14、 聚会、书信等交友方式，成为“90后”们的首选。与 此同时，一些网络新想象、新思维也以势不可当的势 头涌来，一批网络青年自组织也如雨后春笋般兴起。 所有这些都表明，思政教育必须要跨出开拓创新的一 步，建立网络教育的新体系。要充分利用网络平台，拓宽思政教育的新渠道。 从理论层面来看，如果将思政教育体系看成是一个复 杂的系统，那么传统的教育方式下，这个系统的信息 流动是单向的（即从施教者到受教者），且存在严重的 滞后性，很难反映客观问题。而“网络是一个没有边 界的世界，它提供一个无中心的自由领域，它使网络 使用者跨越时空界限增强了沟通和交流” 5。网络给 思政教育系统引入了反馈环节，有利于系统稳定

15、，并 势必加快各环节的响应速度。而从事实层面出发，各 种网络阵地如论坛、qq群、校内网的出现，确实为 大学生交流学习提供了方便。通过视频、博客等手段， 可以更有效地发挥思政教育的作用。在网络体系内， 施教者与受教者处于该扁平体系的同一地位，有利于 双方良好关系的建立，使受教者更易接受。网络的灵 活性也使施教者能更游刃有余地进行思政教育，可以 通过建立网上心理咨询室，开展网络团会、网络虚拟 社区等活动，拓宽教育渠道。因此，高等教育工作者需要牢牢树立“唯有参与 才能引导”的意识，积极了解、介入在当代大学生中 间具有广泛影响力的群体形式，深入研究、准确把握 各种新生事物、新型群体的发展规律，通过在宿

16、舍、 网络等载体中建立工作组织，不断延伸工作触角、健 全组织脉络、提升工作成效。三、结语哈罗德?罗森堡曾在荒漠之死中写道：“一代 人的标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。 一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负, 便是在它的压力之下死于荒野。”成长于经济全球化和 文化多元化的世界大背景下的“90后”大学生，肩负 着振兴中华、撑起未来中国之脊梁的重任，因此，这 一代人理应受到教育者的特别关注。而面临“90后” 纷繁复杂的群体性特征，思想政治教育作为高校最重 要的教育内容之一，将受到多方面前所未有的挑战。 当制度与人发生冲突时，我们不是要一个个地去纠正 人的行为，因为人才是制度的主体；相反，我们应该 大胆地去进行制度本身的理论创新。对于“90后”大 学生的思政教育体系，我们同样需要这样一番伟大的 创新探索：需要完成一次彻底的对于传统德育模式的 转变，需要寻求新的甘泉来熬制理想信念教育和爱国主义教育的精神良药，需要重新树立起人作为教育