客家文化的特点

1、客家文化的特点客家并非是一个民族的概念.而是我国中原汉族的一个分支。公元四世纪前后，中原地区战乱不息, 灾荒频仍.成干上万失去家园的灾民大批往较平静富庶的南方逃亡，上下近千年间他们流移转徙，足迸 遍及大半个中国:到了宋末至清代中期才逐渐在福建、江西.广东.广西.湖南二贝州、四川及台湾等地定 居下來C 先到为主，后到为客。先期在十地居住的便称这群后來仁户的人为客人上昌地官府注籍中亦 称为客户，以后通称为客家、客家人。千百年來，散居在各地的客家人在片地生活和交往中没有完全混化于半地一也有少部分已经混化 一，而一直保忙右客家先辈传导下來的风俗习惯.生活方式以及为人处世的观念，甚至他们所讲的方言也 是

2、保留首中原古汉语音的的客家话C这些都可归结为客家文化总识的承传伙|素在起作川。文化意识.是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态，是人类在生活实践中经验与智懑的 枳淀.是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力址。它对于人们的思想.行为、心理.语言.道 徳观念等方面.在很大程度上起看主导.调节和规范的作用。因此，开展对文化愆识间题的研究.对于发 展人文科学、自然科学.借鉴前人的历史经验促进今天我们所从爭的现代化建设事业都有其深远总义和 积极的作用。拙文拟就有关客家文化总试的形成和发展、客家文化总:识特质、客家文化总识的价值与作用 等间题提出一些粗浅认识，借以求教于族界专家和读者。一.

3、客家文化意识的形成和发展在客家先民世代居住的我国中原地区.曾经是汉.唐文化的中心.是我国历史上著名哲学家.文 学家、科学家辈出的地方。以備家思想为核心的汉.唐文化作为东方文明的象征.在历史上对我国民族 文化的发展和对世界文化的交往，也曾经产生深远的影响C几千年來中华民族，尤其是汉民族.都是主 耍受看儒家思想文化的教育熏陶備家思想始终是作为我国历代统治阶级的统治思想.渗透于国家的生活. 一切社会活动和人们的思想意识言行之中。由此形成的我国民族的文化慰识.其核心主要是储家的人文精 神，这是历史的必然C毫无疑义.客家人作为汉民族的一分子，他们所承传的文化意识.也只能是以孔孟 之道为核心的傍家思想。然

4、而，任何一个民族或同一民族内部.其文化总识的内涵都不可能是完全相同或 一成不变的。由于人们所经历的社会发展进程不同.或所处生活环境不同，文化恵识也必然有所差别.有 所变界C客家人由于他们的历史经历跟汉民族其它氏系的经历有很大不同.这就使客家人的文化意识发生 了某些方面的变界，而具有跟其它民系许女不同的特点。有人滋为是客家人的迁徙造成了客家人的历史， 这是颇有见地的。同样可以认为:客家文化意识也是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神 产物。作为客家文化总识的主要特征，并起主导作用的核心精神.是儒家的人文椿神。这种人文辅 神在客家文化总:识中的主耍内涵及其表现是:把孔孟之道尊为圣贤之道

5、，视三纲、五常为处世为人的 是非道德标准。在客家人的虑识中最重忠、滋、节、义.把不忠、不孝人不仁和失节视为大逆不道， 同时.也极注重仁.信、礼.智.把不仁、不信.非礼、非智，视为最大不敬和缺徳。这些都集中反 映为客家文化总识中对为人处世的道徳观念和价值观念。直至今天，仍然在不同程度上反映在客家人的慰 识和行为之中。人们可以看到.这种承传自我国古代文化思想.主导于客家文化遗识的人文精神，并 没有由于历史和环境的变迁有所消灭.而且正由于客家人在干百年來祖祖辈辈所经历的民族苦难和流移转 徙的艰苦生活境遇.更加强化了这种精神.并在此基础上形成了他们对民族斥迫和对來自任何方面的强权 主义的强烈逆反心理，

6、以及对战胜困难、导求生存所必不可少的精神支柱.诸如齐家.睦邻.义友的群体 观念和自信自强.开拓进取的主观奋斗精神。值得注总:的是：在客家文化总识中，不仅有对我国民族传统文 化思想的承传和深化的一更应看到客家文化总识在发展进程中对界体文化总识的吸收.融合、变界的 -Iftlo由于客家人在历史上有看跟其它民系所不同的长期迁徙经历，这使他们能够更为广泛地接触外界的 界体文化.特别自淸代中叶以后.客家人大址往世界徐地去谋生.客家文化总识也不可避免地要生存竞争 中跟各种界体文化总识展开较虽.接受检验.进行扬长补短.优胜劣汰。他们将民族传统文化超:识中有价 值的东西继承下來.也将各种界体文化懑识中有价值的

7、东西吸收过來。因而，在进入近代以后，客家文化 总识中那种既带有浓厚的理想主义色彩，又富于求实的精神.以及重名节.薄功利.重孝悌、簿强权.重 文教、薄无知、重信义.薄小人等为人处世的道徳价值观念.都足以表现为近代客家文化意识的基木特征。二、客家文化总识特质文化总识渗透干人们一切社会行为之中，最能反映其特质的是价值观念，也就是人们对外部世界和 社会交往中据以权衡.判断对自己利害得失的标准。客家民系经过上千年的流移转徙.散居在全国和世界徐地.更由于他们的境遇和所处生活条件不尽相同， 文化素质也有差异，因此.不可能笼统对客家文化总识的持质作出全面判断。只能从纵向的历史轨述去" 求客家文化意识

8、的共同点。前文曾经提到:反映为近代客家文化意识主要特征的四重、四轻，实际上也是客家文化总 识中价值观念的具体表现。其价值观念的内涵是重明节薄功利：客家人视个人名节比钱财更为重要。把对个人的不仁不义.对祖先入父僚的不 不孝.对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛.以及男盗女姐.懒怡、賭博等行为都被认为是不道徳 的.有辱祖先、有损人格和气节的C客家人有这样的格言人带面目树带皮，莫做亏心事.莫贪不 义之财.钱财如粪土.仁义值千金.重龙悌.薄强权：这跟客凉人的历史处境和社会地位有密切的关系。从过去的透难经历和近代的 外出谋生处境，他们所希望的是要和衷共济、平等友爱，对仗势欺人、为富不仁及其它不平等待人

9、的人和 爭，总是存在若强烈的逆反心理。重文教.薄农工:基七各家人的传统观念，认为读书才能识理.明总，才能有出息。尤其到了近 代，客家人所在地区人口膨胀，山藝ID少.生产力落后，经济不发达.人们为了摆脱贫困，大址往外地和 海外谋生文化知识成为他们谋生的主要手段。他们认为耕Ilk做丄，只是卖死力。客家民间有句口 头禅：有子不读书，不如养大猪。又如客家童谣中唱的：丿J光光秀才郎騎白马，过莲塘， 肠姝罗咯咯咯晤读书.无老婆。客家人还在儿歌中也向儿童灌输这种重文教的价值观念。重信义，薄小人：客家人认为无信非君子，无义不丈夫。把信义视为社会交往中为人处事的 基木品德并把它作为判别朋友或小人的价值标准。历史

10、上客家人流落界地谋生，在政治上、经济上 都处于较脆弱的地位，为求生存和立足，他们首先要取信于人.也需耍得到刖友以信义相助.把一切损人 利己、欺诈二豕骗.陷害二目信弃义等行为都看作是小人之 举，并以亲君子、远小人作为座右铭。以上主契是作为客家人的价值观念和心理总识的种种表现.直至今天，仍然可以在他们的社会行为中 反映出來。三. 客家文化意识的价值和作用客家文化意识源自我国民族传统文化.既有对我国民族文化中优秀精华的继承和发扬.也承受若封建 旧文化观念的沉重负担。跟其它民族.民系的文化总识一样.客家文化总识中有其优点.也有其缺陷.有 其历史的进步性，也有其一定的局限性。可以认为.只有在进入近代以后

11、.客家人的文化意识才 真正开始摆脫对天命的屈从，对圣贤的盲目膜拜，逐渐认识到自己在客观世界中的位宜和作用， 从而树立起自信、自强和主观奋斗的精神，重新调整.更新和确立了自己的价值观念。这样对人的理性自 觉的升华.是客家文意识在历史上的重大飞跃.具有重大的历史进步总义。无需讳言，在客家文化总识中也仍然存在许多的陈腐观念和落后恿识，还在不同程度地束缚看人们的理 性自觉和创造精神.妨碍看新型的社会秩序的建立.也会给现代化爭业带來消极影响° 这里就其主要方面作初步剖析一、客家文化意识中残存的封建伦理观念.仍然是柬缚人们理性自觉的精神伽锁。传统的忠滋节义仁信礼智和三纲五常的封建道徳伦理观念，虽

12、然有的已经淡化.位宜也有 了调整.有的内涵也已经更新。但是，由于历史的局限.在不同程度上人们仍然不自觉地受看封建道徳总 识的支配。比如客家人重节义，他们十分看重民族气节和个人道徳的自律.是应肯定的枳极的一面。但是 其消极方面是:仍然杷封建伦理道徳中对妇女所谓节的神圣观念顽固地承袭下來。直到今天.仍然 是套在人们头顶上的沉重的精神柳锁。又比如客家人重仁义.对所谓义的理解是比较泛义的.于公于 私于正于邪都可以用义J來解析C对其中残存的封建道徳虑识的消极影响也是不能低估的。二. 客家文化慰识中狭隘的小农意识，是发展现代化经济的障碍所谓钱财如粪上 仁义值干金 实质上是一种封建小农社会意识。重名节.薄功

13、利也是小农总识价值观的一种反映。这种意识和价值 观在小农社会中是商尚的，是维护小农社会的稳定所不可缺少的。然而，它在现代社会中劫成为 发展商品经济的障碍C在客家人的文化意识中由于存在名节仁义重于钱财的心理总.对仁义 的道徳观念又受看封建传统观念的制约，因而形成一种患得患失的心理障碍C这是客家人近百年來在 国内和世界的经济活动中缺乏竞争力的内在原因。客家的华侨历來乐总为建设家乡的公益事业慷溉捐献. 劫很少有为发展家乡经济投资办企业的，同样是存在类似的心理障碍。担心会是赚家乡的钱，是不义之 财。客家人在国内外.生意都做不大，多见的是股份.兄弟、家庭有限公司。这跟客家文化的总识 中的小农总识和宗亲观念的局限性也不无关系。此外，轻农工的价值观念.也是客家地区经济开发长 期落后的一个重要原因。三. 客家文化意识中残存的原始落后的宗法.宗教蒙昧思想，是现代化文明社会的赘瘤目前仍存于客家民俗活动中对妇女的某些戒律清规.包办婚姻.I日婚丧礼俗.二次葬阴俗.以及迷 信风水.鬼神、敬奉社官、上地、财神甚至一块石头这些源于封建旧宗法和原始宗教迷信观念，继续 在一部分人的头脑中存在，并且成为人们所熟视无睹的社会现歛。这不能不承认是客家