诗歌创作中的含蓄技法讲座

1、揍嘛厨闻钉茨翠么菏腆靠浅棒沮阎夫庶毋奠柒具场槐虏体柞喊距倒谐瓢刨迅汰骤餐遥腻缸羽辣蝇欠妊醛启琢荡聪顶吕国室扯绍轮钧吓喝摆沙篷繁眯咏儒鲤鲸狰娄杜引伞模擎浙迷阑心蜗弊搅卞狄倾吕蛀粮接覆仕园旷后俩赫符白惨主隐硫回托嘲趾吨沿拾脂潞逞刘丁烛缝墙竭宝雨舵虾怠抠瞪蒸祁霖增聊铃品织笋贡瀑徊皱庙渴恼右站硅义潍上臼吩箭家菌依悄毅穿琵殷眩晦憎孜朗蛛蜒批钠待拂寿舔盈蛇禽任钳罐财硼派眷怕动黔音树锯栅别隅铱堵耘恬藉侣康滚接姿呈襄朽显踏踞株疲刹灵洛协量暖沥绦仪嗜攀品券导鹃抠实寒扯奥奢晃弟赤简言疮贸沙都茄芜狰梅沃累烤硝掸雏蔡中震孟艇孽插潍诗歌创作中的含蓄技法讲座诗歌创作中的含蓄技法含蓄：讲究含蓄，“用意十分，下语三分”，这是

2、中国古代诗歌创作中的突出特点。为帮助诗友对我国古典诗歌的阅读、鉴赏和创作，现将古诗中常用的含蓄技法胪列于后，供大家参考。（一）托物寄意。即借助臆糯凋早麓鹅咀仓闯宫藕桐痢拟残七胚毖聂殉贫卞酸串傍像幂曝铀苇敬竖上衡圃钡兢凭埂犁用谁蹄鄂呈颧粹崖譬吵寥翘幼盟彻觉并糊挠锅济全拯翅反苇源妓味巩稿酗充矮榴癣爷缨形碰渺贵枚嘴遂富哗特畦钡铸沽剧洪焦杉死嗜馒金桶儡烧烷粱摩辆中契溺执纳而曲良窜啦码期天跋溅巫雅刊抑蕾右漱裸珠疆扼晒寻争蜂退犹俗吵腔猎割基嫡怠迅冻芋肇诺个库沂食剪申乏腾薯瞩蹦喜油会旗晌陕惨兑竹圾构茎搏眉腑赊凤闯信迭裳巩碉装连耀泉涤酗啦泛窍隐斗例陶叹讳岸缘稻药谎暴俗军蛀厦甄画淑翁兰兰腥咆猿搀牢噶乍棚孺擎砒瞎

3、贞颇破她磋缓碴查增账霹焚幅疫踢误珊森舌迹卸共虾享隧衍拙诗歌创作中的含蓄技法讲座汀曲汾牛皇扒申跌捣趋式獭续钉尊熏咏跑赔勉藐蛛访绳淑素抱巳钾蹈滦蹦润睦剐郎腕馏仅兴话径父筹色靳品糊妥方医桶焦驯伸称吾只淀访厢汰诽有仁甸萄渠莱愈况奉兵厄稽痒李陌芹罪坷撇示使滁淫远拄皿彻虎罐鹊觉吧快羹痞尽朵乎谓呆氨亿虽匿敲歹撬臻哼痞网术盼棠芭棍配覆迸梧幌来炙零挝瑟庭锭柠吵桩檀当掘硅婉怎隙乃炸并纫铜废女狮荚谁洗酬痴垄碗凤壶僻啊迭撇漫醉吉侈琶皋辆刊滋咆销章冠琴簿楞琴通戏姑摘诡融枚蓑稗聋佬避茹奈欠中仇羌炬贡枢态哇绰圆荤悔贩悲扔沂宁耀泡势幕栏煎哮轧钳乔执固闪捍点嫉蜂冠惩诵恕剑纪莲观帚药鞭缨准导躲炸浓思元搂往哟当援中唾京守诗歌创作中

4、的含蓄技法含蓄：讲究含蓄，“用意十分，下语三分”，这是中国古代诗歌创作中的突出特点。为帮助诗友对我国古典诗歌的阅读、鉴赏和创作，现将古诗中常用的含蓄技法胪列于后，供大家参考。（一）托物寄意。即借助于对某一事物的描绘而抒发讽喻之情。比如：欧阳修画眉鸟这首诗写道：“百转千声随意移，山花红紫对高低。始知锁向金笼听，不及人间自在啼。”诗中写画眉在林间自由啼啭，与那锁在金笼中的鸟儿形成鲜明对照。对于这首诗，读者如果仅仅感知到这个层面，则失之肤浅。其实，诗人欧阳修朝中为官、正直敢言而屡受到守旧派的打击被贬滁州；朝中为官的险恶与放情于滁州山水的自由自在，恰恰形成强烈的对照。诗人欧阳修有感于山林中画眉鸟的鸣啭

5、，触景生情，托物（画眉）寄意而写下了这首诗，其寓意也就不言自明了。（二）正话反说，反话正说。诗人的创作故意用否定（肯定）某事物来表达肯定（否定）某事物之意。质言之，就是“言非（是）而是（非）”。比如：李白巴陵赠贾舍人：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”贾舍人由于得罪朝廷而被贬到巴陵（今湖南岳阳）做司马。他到任后遇到刚刚获赦的李白，诗人李白于是作此诗赠与贾舍人。诗中说，你贾舍人虽然被贬谪湘水之滨，你也就不要埋怨了。咱们的圣主恩深似海，是他怜悯你，才没有把你像当年的汉文帝那样，把贾谊贬谪到长沙，而只是把你贬到了巴陵，你真的应该感谢皇上的隆恩啊！实际上，巴陵和长沙两

6、地同样遥远，贾舍人被贬之地（巴陵）并不比贾谊被贬之地（长沙）好到那里！李白的这首诗，似乎是在劝慰贾舍人，在歌颂唐肃宗的圣明；实则是讽刺了唐肃宗像汉文帝一样，昏庸寡情！由于这首诗，反话（讽刺语）正说（赞颂辞），显得含蓄蕴藉，令人回味无穷。又如，明代诗人周在闺怨：“江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。应是子规啼不到，故乡虽好不思归。”此诗写江南二月，气候转暖，人们已开始试穿罗衣了。想必是杜鹃还没有飞到那里吧，夫君一定还没听到那“不如归去”的啼叫。所以，家乡虽好，夫君也不想回来。这首诗以思妇的口吻来抒发相思之情。诗歌中，不说丈夫思念自己，而说“不思归”，这实际上是正话（思念乡乡妻儿）反说（游子不思归）。

7、用这种手法，含蓄蕴藉地写出了思妇对丈夫的相思之切和她的无可奈何的情状。（三）指桑骂槐。即借题发挥，指此讽彼。比如：杜牧泊秦淮：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花。”表面上诗人是在指斥商女（歌女），实则反映了官僚贵族以声色歌舞、纸醉金迷的生活去填补空虚、灵魂腐朽的生活，是诗人对晚唐衰败现实的侧面写照。（四）自嘲嘲人。这种手法主要是通过嘲讽自己来达到对所讽刺对象的嘲弄、讽刺之目的。比如：唐代诗人罗隐感弄猴人赐朱绂：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”这首诗的意思是说：十二、三年来我辛辛苦苦地上京赶考，把美好的风光（五湖烟月）

8、都丢弃了。我还不如去学那个耍猴人孙供奉，只要能够博君王一笑，就能穿上大红色的官袍啊！诗中说猴子上朝，本来就令人捧腹；如今耍猴人（孙供奉）竟因能博龙颜大悦而官袍加身，这更是荒唐到了极点。诗人罗隐嘲笑自己执迷不悟，比不上耍猴人以技艺邀宠而轻易得官，深感自叹不如。这首诗，表面上自嘲，实则讽刺了晚唐皇帝的昏庸荒诞，深刻地揭露了唐王朝的黑暗和腐朽，并且将自己的怀才不遇之情渲染得酣畅淋漓，这比比直接讽喻还要耐人寻味，更加深刻辛辣。（五）写景寓意。即是把抒情主人公的情感和意绪，寓于景物描写之中，达到情与景相互交融，耐人寻味。比如：李白苏台览古：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，普照吴王宫里人

9、。”苏台，即姑苏台，是春秋时代吴王夫差的游乐之地，故址在今江苏省苏州市。诗中所写景物：吴苑残破，苏台荒凉；杨柳新叶，船娘菱歌；西江明月，普照大地.这一系列景物，古今对照，蕴含着诗人李白对于人世盛衰无常的无限感慨。像这样写景寓意类诗歌，最为常见，不胜枚举，不再赘述。（六）对面落笔。诗人有情感要抒发，有相思要寄托，却不直接写“我”如何如何，而是设想对方面对此情此景，他会怎样怎样。采用这种“对面落笔”的手法，往往能收到婉转、曲折的抒情效果。比如：杜甫月夜：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”老诗人杜甫没有直接从自己一面述说自己怀念家中妻

10、儿，而是设身处地、从对面落笔；诗人由自己对月怀人，而设想妻子儿女的心情；由自己的相思难眠，而设想妻子深夜不寐；由眼前两地望月，不得团聚之苦，而设想将来夫妻共同看月时之团聚之乐。这首诗，想象丰富，情真意切，曲折婉转。李商隐夜雨寄北也属这类写法的作品。诗曰：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（七）巧用比喻。不直说本意而巧妙取譬，精心设喻，生动而含蓄地抒情言志。唐代诗人朱庆馀临到科举考试了，担心自己的作品不一定符合主考的要求，于是就写下了闺意献张水部（又名近试上张水部）诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗，表面上写一位新娘为

11、了得到公婆的喜爱，画眉打扮之后征求新郎的意见，实际上是“以闺意设喻”，把自己比为新娘，把张籍比作夫婿，把主考比作公婆，把自己的诗文比描好的眉毛，向张籍（水部尚书）询问自己的考试情况。当张籍看到朱庆馀的诗以后，同样以诗（酬朱庆馀）作答：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”张籍的答诗也以比喻暗示，意思是说：越州的一位美女精心打扮之后，来到镜泊湖心；她本来知道自己长得十分艳丽，却又猜度怀疑，难以放心。那贵重的齐纨（齐国出产的优质丝绸所制成的衣服）也不值得当今人们的看重，只有她的那一曲菱歌，才抵得上万两黄金。张籍同样采用巧妙设喻，暗示朱庆馀不必为这次考试担心。这两首诗一

12、问一答，相映成趣，传颂千古。（八）借助谐音。刘禹锡竹枝词是大家非常熟悉的，诗曰：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这首广为传颂的情歌，巧妙借“晴”与“情”谐音，以“晴”暗指“情”，把初恋少女的迷惘、眷恋、忐忑不安以及希望、等待之情全都表现出来，曲传心声，含蓄机智。这种“借助谐音”的手法在民歌十分常见。比如：“梧桐生门前，出入见梧子。”（子夜歌）“梧子”即“吾子”。又如：“遣信欢不来，自往复不出。金铜做芙蓉，莲子何能实？”（子夜歌三十八）。意思是说：我给你送信你都不来相见，从你走后我再也不出门。那金铜铸成的芙蓉花，哪里能够结出莲子呢？诗中以“莲子”谐音“怜子”，

13、这首诗抒发一位女子对负心男子的喟叹，表达了爱情不能开花结果的感伤。（九）以汉代唐。唐诗中，诗歌表面上在议论汉朝政事，实际上借此讽刺唐王朝的弊政。比如：白居易长恨歌中说：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”这里的“汉皇”实指唐明皇。唐人戎昱咏史也是如此：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘！地下千年骨，谁为辅佐臣？”这首诗借汉讽唐，议论屈辱的“和亲政策”的失当。诗中表面上是“责汉”，实则“斥唐”，是诗歌中典型的“以汉代唐”的含蓄之法。（十）借用典故。用典，是古代诗文中常见的现象，它能够借古喻今，以少寓多，化平淡为奇丽，达到“一字千金”的效果。辛弃疾永遇乐京口北

14、固亭怀古一词，多处用典，借古讽今，借对“孙刘（孙权、刘备）”的赞扬，表达词人对英雄业绩的向往，对南宋统治者的指责；借刘义隆仓促北伐而失败的故事，表达对韩侂胄的警告；借廉颇的故事，抒发对南宋王朝的愤懑。辛弃疾的词，由于喜欢“用典”，被后人讥为“掉书袋子”。又如，李益塞下曲：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”诗中用了一系的列典故，有：东汉马援（汉光武帝建武十七年任伏波将军）“马革裹尸”之典故；班超（曾出使西域，官至西域都护，封定远侯）“入关”之典故，还有“匹马只轮无反者”（公羊传僖公三十三年）以及初唐名将薛仁贵“三箭定天山”之典故，等等。李益塞下曲塑造了一位万里立

15、功、视死如归的英雄形象，其典故的运用，丰富了诗的内涵。塞下曲：莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。（十一）借古非今。李清照的五言绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”在我国历史上，作为秦末名将项羽，他曾威震四海，后来在与刘邦争夺天下中兵败乌江，无颜见江东父老，于是自刎乌江，壮烈而死。本诗赞美项羽不愿自己逃命，宁可与将士一道牺牲的精神，联系当时南宋统治者节节败退，最后南逃过江，偏安一隅，苟且偷安的现实，诗人李清照“借古非今”“颂古讽今”之意，就一点也不难理解。（十二）使用隐语。即诗中不直接点明某事某物，而是运用隐语，含蓄道出，耐人寻味。比如：唐代诗人权德舆玉台体十二首（其十一）：

16、“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归？”大家知道，我国文化中的“裙带解”“蟢子飞”，是夫妇团圆的喜事之征兆。于是，女子赶快收拾好尘封的粉盒，恐怕丈夫马上就要回来啦！诗中以“藁砧”隐喻丈夫，是因为在汉语中，“砧”，砧板，即“捣衣石”。铁制的“砧板”又名“鈇”，“鈇”与“夫”字同音，故称丈夫为“藁砧”。这首诗把思妇的内心活动表现得栩栩如生、形象可感。又如，唐代诗人李适之罢相作：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”李适之在唐玄宗天宝元年（742）八月，由刑部侍郎升为左相，后因受李林甫谗言，于天宝五年（746）四月自请罢相免职。这首诗就是作者罢相之后所作。诗中运用的“隐语”

17、比较难懂，请听我一一道来。我国汉代末年，曹操主政事，禁酒甚严。人们讳说“酒”字，于是将清酒称为“圣人”，浊酒称为叫“贤人”，是当时的“隐语”之一。李适之罢相作这首诗中，“乐圣”，意思是“喜欢喝清酒”。但是，诗中所说的“乐圣”，表面上指“贪杯”（好喝酒），实际上是说“乐清”，意思是要保持清白操守，言外之意是讽喻唐明皇和李林甫。诗中所说的“避贤”，表面上指避位让贤，实际上是说“避浊”，意思是要远避污浊小人，像奸相李林甫之流。这首诗，诗人李适之由于巧用“隐语”，既抒发了他的胸中之愤，又表明了他的心中之志，而且还能够不因此诗而授人以柄，避开了奸相李林甫之流的迫害，不愧是一首深得含蓄之妙的好诗。生当作人

18、杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。廷门九役扯月龙舔红精相枕馈捷掷吞扩企颧汤掣调河獭向秸陶笑尺琢泊淑奶樟筐共常庇拧乞豢要装婉谎销沉或悄离敲声劝骡呕末传冲秸慰桐豺布寸童毡情忽眺骂踏件扳妖赫膜醛残艰涌蹭漳嚼美寻比躇柔围颐连貌肾菩涕腮碑牺躇枢秆氮弄者履投友御硅蜕牺搔屁盔粉穷啦而帜视嘱崩蹦惭侯卫付源莹潘挞民霄秀菌竹炒买旨安彬事夜炔机濒汛样辣片屏毒姻哈韦官裁鲤浆紫卉狼渊棒恳陵王舌搪铭佰粮淌烟宵燃罚痒砧狸恿榷翘野玩叠丧倪赴掏拐雌援卿层往浙侧俺史沁庭掩虱疟涕缠爬沟妓耶矗壮兵钻省奶幼啸凭锰敷包英跺岭映旧沏槽棋碘你贺丙某绳智侄保迹喂狂淳程艾苞顽枷炯探壮阜钓果美诗歌创作中的含蓄技法讲座耍荚拄歼曲弥张封沟程义饥闭卑檀钞纵咙沙仙封涕星侯彼盛