子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1、子 路曾 皙冉 有公 西 华侍 坐孔子，名孔子，名_，字，字 ， 家学派创家学派创始人，被尊称为始人，被尊称为 ，思想核心是，思想核心是 ，政治上主张政治上主张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即，即“出来做事出来做事”。他在鲁国做过官，他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派一个私家学派儒家。儒家。 论语论语是是 体散文，是体散文，是 记录的记录的 的言行。的言行。 参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟

2、子、孔子及其弟子。及再传弟子、孔子及其弟子。 走近孔子论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经五经:诗诗书书礼礼易易春秋春秋。 俟，音 莫，音 哂，音 相，音 铿，音

3、 沂，音 喟，音 甫，音雩，音 冠，音 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论论 语语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋吾毋吾以以也也。居则曰：。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔，则何以哉则何以哉？” 子路率尔对曰：子路率尔对曰：“千乘之国，摄千乘之国，摄乎乎大国之间，大国之间，加加之之以师旅以师旅，因因之之以饥谨以饥谨；由也；由也/为之为之，比及三年，可使有，比及三年，可使有勇勇且知且知方方也。也。” 夫子夫子哂哂之。之。 “求，尔何如？求，尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七

4、十，如五六如五六十，求也十，求也/为之，为之，比比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以以俟俟君子。君子。” “赤，尔何如？赤，尔何如？” 对曰：对曰：“非曰能之，愿学非曰能之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事，如会同，之事，如会同，端章甫端章甫，愿为小，愿为小相相焉焉。” “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟鼓瑟希，希，铿铿尔，舍瑟尔，舍瑟而而作，对曰：作，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂，风乎舞，风乎舞雩雩

5、，咏，咏而而归归。” 夫子夫子喟喟然然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫夫三子者何如？三子者何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不让，其言不让，是故是故哂之。唯求则非邦也哂之。唯求则非邦也与与？安安见方六七十，如五六见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也十而非邦也者？唯赤则非邦也与与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大？”朗读课文（一）、翻译下面句子，注意句子顺序（一）、翻

6、译下面句子，注意句子顺序1、不吾知也、不吾知也 2、毋吾以也、毋吾以也 3、则何以哉、则何以哉? 翻译以前学过的句子，注意句式特点翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2、忌不自信。（、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（、何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（、何以自托于赵？（触龙说赵太后触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾

7、语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质疑，解决疑难词质疑，解决疑难词义义（二）翻译下面句子，注意（二）翻译下面句子，注意“乎乎”的用法：的用法： 1、吾一日长乎尔、吾一日长乎尔 2、乎大国之间、乎大国之间 3、乎三子者之撰、乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩、浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的这四个句子中的“乎乎”都相当于都相当于“于于”，可翻译成比、在。可翻译成比、在。（三）、翻译下面的句子，注意（三）、翻译下面的句子，注意“尔尔”“”“如如”的用的用法法1、子路率尔而对曰、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔、鼓瑟希，铿尔这两个句子中的这两个句子中的“尔尔

8、”是助词，表状态，常放在形是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于容词或拟声后，相当于“然然”3、尔何如？尔：、尔何如？尔：1、如或知尔，则何以哉？、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。、宗庙之事，如会同。代词，你代词，你如果如果至于至于或者或者（四）、翻译下面句子注意（四）、翻译下面句子注意“方方”的用法的用法1、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十 ： 计算面积的单位，纵横各一里计算面积的单位，纵横各一里2、可使有勇，且知方也：、可使有勇，且知方也： 正道，指是非准则正道，指是非准则复习学过的知识复习学过的知识1、不以规矩，不能成方

9、圆：方形不以规矩，不能成方圆：方形2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才（五）、翻译下面句子，注意（五）、翻译下面句子，注意“与与”的用的用法法1、夫子喟然曰：吾与点也、夫子喟然曰：吾与点也2、唯求则非邦也与、唯求则非邦也与复习学过的知识语气助词复习学过的知识语气助词1、失其所与，不知、失其所与，不知2、遂与外人隔绝、遂与外人隔绝3、生三人，公与之母、生三人，公与之母与：同意与：同意与：语气助词与：语气助词与：结交、亲附与：结交、亲附与：和与：和与：给予与：给予（六）、翻译下面句子，注意画横线词的用法（六）、翻译下面句子，注意画横线词的用法 1、宗庙之事

10、，如会同，端、宗庙之事，如会同，端章甫章甫 章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 2、鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙、三子者出，曾皙后后 后：名词作动词，落在后面。后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，、浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩 风：名词作动词，吹风风：名词作动词，吹风 1、 用原文说说四个弟子的用原文说说四个弟子的“志志”，即政治理想有何不，即政治理想有何不同？同？ 子路子路治理治理“千乘之国千乘之国”，“可使有勇，且知方可使有勇，且知方也也”。 冉有冉有治理治理“方六七十，如五六十方六七十

11、，如五六十”的小国，的小国，“可可使足使足 民民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。 公西华公西华在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿为小愿为小相相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归。咏而归。” 2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） 哂之哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸） 叹之叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于

12、辞令 ） 惜之惜之 曾皙：曾皙： 洒脱（洒脱（从容稳健，机敏好学从容稳健，机敏好学 ） 与之与之 3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠人不

13、知而己不愠”），），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 “为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有

14、天大的才干，也不能治理好一个国家。 而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可

15、知也。百代可知也。”（论语论语述而述而）似乎周礼是千秋不变的规范。）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣君君，臣臣，父父子子，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足罚不中则民无所措手足。”（论语论语子路子路） 孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜渊问仁。子颜渊问仁。子曰：曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊颜渊又问又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 孔子的箴言名句听其言而观其行听其言而观其行 敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问 文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君