第五节同义词修改稿

1、第五节第五节 同义词同义词 一一 什么是同义词什么是同义词 二二 同义词的来源同义词的来源 三三 同义词的差别同义词的差别 四四 辨析同义词应注意的问题辨析同义词应注意的问题一、什么是同义词一、什么是同义词n意义相同或相近但语音形式不同的一组词叫作同同义词义词。其中意义相同的词又叫“等义词等义词”。意义相近的同义词又叫“近义词近义词”。n在同一历史时期，一种语言中意义完全相同的词是极少的，绝大多数的同义词在理性意义、感情色彩、语法功能、使用地域等方面存在着或大或小的差异。二二 同义词的来源同义词的来源 （一）（一）造字时意义相近形成的同造字时意义相近形成的同义词义词（二）词义发展演变形成的同义

2、词（二）词义发展演变形成的同义词（三）新词产生形成的同义词（三）新词产生形成的同义词（四）由不同方言形成的同义词（四）由不同方言形成的同义词（五）由特定的社会生活形成的同义词（五）由特定的社会生活形成的同义词（一）（一）造字时意义相近形成同义词造字时意义相近形成同义词 见见、视视、睹睹、看看: :都都指人的指人的视觉活动，视觉活动，但有差別但有差別。礼记礼记 大学大学：“心不在焉，心不在焉，视而不见。视而不见。”“熟熟视无睹视无睹”。（二）词义发展演变形成同义词（二）词义发展演变形成同义词 履、屦：履、屦：战国以前，战国以前，“履履”是动词，是踏、踩的意是动词，是踏、踩的意思；思；“屦屦”是名

3、词，指鞋。战国以后，是名词，指鞋。战国以后，“履履”引申引申指鞋，于是二者构成了同义词。如：指鞋，于是二者构成了同义词。如： 诗经诗经魏风魏风葛屦葛屦：“纠纠葛屦，可以履霜。纠纠葛屦，可以履霜。” 韩非子韩非子说林上说林上：“夫冠虽贱，头必戴之；屦夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。虽贵，足必履之。” ” 韩非子韩非子外储说左上外储说左上：“郑人有且置履者，先自度其足。郑人有且置履者，先自度其足。”n“回回”与与“返返”：在上古，在上古，“回回”表示旋转，表示旋转，“返返”表示返回。表示返回。 说文说文：“回，转也。回，转也。” ” “返，还也。返，还也。” 如：如：荀子荀子致士致士：“水深

4、而回。水深而回。” 大约在隋唐时代，大约在隋唐时代，“回回”有了返回的意思，于是有了返回的意思，于是“回回”和和“返返”便构成了同义词。便构成了同义词。 如：贺知章如：贺知章回乡偶书回乡偶书：“少小离家老大回。少小离家老大回。”n“狱狱”与与“囹圄囹圄”: :战国以前，战国以前，“狱狱”是官司、案是官司、案件，件，“囹圄囹圄”是监狱。战国以后，是监狱。战国以后，“狱狱”有了监有了监狱的意思，与狱的意思，与“囹圄囹圄”成了同义词。成了同义词。（三）新词产生形成的同义词（三）新词产生形成的同义词 n食、吃：食、吃：“吃东西吃东西”上古用上古用“食食”，汉魏间出现新，汉魏间出现新词词“吃吃”，这样，

5、这样，旧词与新词便构成了一组同义词。旧词与新词便构成了一组同义词。例如：例如： 孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“闻其声不忍食其肉。闻其声不忍食其肉。” 世说新语世说新语任诞任诞：“闻白羊肉美，一生未曾得闻白羊肉美，一生未曾得吃。吃。”n 涕、泪：涕、泪：“眼泪眼泪”的概念，先秦用的概念，先秦用“涕涕”表示，表示，汉代后又可用汉代后又可用“泪泪”来表示。例如：涕泗滂沱来表示。例如：涕泗滂沱（四）各地方言差异形成的同义词（四）各地方言差异形成的同义词 扬雄輶轩使者绝代语释别国方言、许慎说文解字等都保存了一些用通语解释方言的材料。n迎迎、逢逢、逆逆：方言：“逢，逆，迎也。自关而西或曰迎，或曰逢，自关而东

6、曰逆。”说文：“逆，迎也，关东曰逆，关西曰迎。”n舟、船舟、船：方言：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。”n矢、镞、箭矢、镞、箭：方言：“自关而东谓之矢，江淮之间谓之镞，关西曰箭。”（五）由特定的社会生活形成的同义词（五）由特定的社会生活形成的同义词 n“死死”的说法的说法。 公羊传隐公三年：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。” 礼记曲礼上：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” n送人东西送人东西 身份平等的人互送叫“遗”、“赠”、“馈”， 卑者送给尊者叫“奉”， 臣送给君叫“献”， 君送给臣则叫“赐”。 n在古代，避讳是一件大事，由避讳而改变概念名称的情况不为罕见

7、，最典型的是“代”和“世”。n唐代以前，“代”表朝代，“世”表世代，本不同义，因避唐太宗李世民的名讳，称“世”为“代”，后来，“世”、“代”同义，世世代代，流传至今。n同义词的形成还有其他一些途径，比如修辞手段的运用、外来词的不同翻译等，就不一一详述了。三三 同义词的差别同义词的差别 n古代汉语的词绝大多数是多义的，一组同义词并非在所有义项上都同义，而只是在某个或某几个义项上同义。而且即使是意义相同的义项，仍然存在着差别，这些差别主要表现在： 理性意义的差别理性意义的差别 感情色彩感情色彩的差别的差别 语法功能的差别语法功能的差别n只有了解掌握同义词间的细微差别，才能更好的掌握词汇，理解文意。

8、 （一）理性意义的差别（一）理性意义的差别、所表示的对象或部位不同、所表示的对象或部位不同 n皮皮 肤肤 都指动物的表皮，但适用对象不同。在上古，人的表皮叫“肤”，其他动物的表皮叫“皮”。如： 诗经卫风硕人：“肤如凝脂。” 诗经风相鼠：“相鼠有皮。”n孤孤 独独 鳏（矜）鳏（矜） 寡寡 都指缺少亲人的人，但缺的对象有所不同。礼记王制：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。” n髭髭 须须 髯髯 都指胡须，但部位不同。上唇上的叫“髭，”下巴颏上的叫“须”，两颊上的叫“髯”。汉书高帝纪：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”、所指事物的质料或形状不同、所

9、指事物的质料或形状不同 n布布 帛帛 都是织品，但所用质料不同。麻织品为“布”，丝织品为“帛”。 礼记礼运：“治其麻丝，以为布帛。”正是治麻成布，治丝成帛。 n 被被 衾衾 都是被子，但大小不同，“被”小而“衾”大。说文：“被，寝衣，长一身有半。”又：“衾，大被。”段玉裁注：“寝衣为小被， 则衾是大被。”n璧璧 玦玦 璜璜 都是玉器，但形状不同。n“璧”是平板圆形正中有孔的玉n“玦”是大半圆形的玉，即有缺口的璧 n“璜”是半圆形的玉，是半块璧。n说文：“璧，瑞玉圜也。”又:“玦，玉佩也。”段玉裁注：“白虎通曰：君子能决断则佩玦。韦昭曰：玦，如环而缺。”n说文：“璜，半璧也。”周礼大宗伯：“以玄

10、璜礼北方。”郑玄注：“半璧曰璜。” 、所指行为的方式或性状情态不同、所指行为的方式或性状情态不同 n泣泣 哭哭 嚎嚎 啼啼 都表示哭泣，但哭的情状方式不同。n有泪无声有泪无声叫叫“泣泣”，有泪且有声泪且有声叫叫“哭哭”，哭而有言哭而有言叫叫“嚎嚎”，痛哭谓之啼，痛哭谓之啼（放声大哭）。如：n战国策赵策四：“媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也。” 礼记檀弓下：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。” 庄子养生主：“老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友也？曰：然。” 口技：既而儿醒，大啼。 n言言 语语 都指说话。但方式不同。主动跟别人说话叫“言”，回答他人或跟他人谈论

11、叫“语”。论语乡党：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”说文：“直言曰言，论难曰语。” 、所表程度的轻重不同、所表程度的轻重不同 n饥饥 饿饿 都表示腹内缺食。但“饥”是一般的肚子空，程度轻；“饿”是长时间未能吃饭，甚至有死亡的危险，程度重。 韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。” 淮南子说山训：“宁一月饥，无一旬饿。”n疾疾 病病 都指身体有病。但“疾”是一般的病，“病”是重病，包括极严重的伤、长时间的饿，都是危及生命的。 说文：“病，疾加也。”左传宣公十五年：“魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：必嫁是。疾病，则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之。”5 5、侧重点不同、侧重点不同n骄

12、骄、傲傲：都可表示不谦虚，但侧重点不同。“骄”指自满、自高自大，是一种心理活动。如商君书战法：“王者之兵，胜而不骄。”“傲”指傲慢无礼，是一种外在表情。如左传成公十四年：“今夫子傲，取祸之道也”n权、衡、度、量权、衡、度、量：都是称量用语，但侧重点不同。“权”“衡”是关于轻重的，“权”指称锤，“衡”指称重量的器具，称，天平；“度”是关于长度的；“衡”是关于容量的。n另外还有范围广狭不同范围广狭不同等等。（教材p108）（二）感情色彩的差别（二）感情色彩的差别 n 周周 比比 都指与人结交，二者感情色彩不同。“周”指为正义而结交，是团结，是褒义的；“比”指为私利而结交，是勾结，是贬义的。 论语为

13、政：“君子周而不比，小人比而不周。”孔安国注：“忠信为周，阿党为比。”朱熹注：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。” n征、伐、侵、袭：征、伐、侵、袭： 都表示进攻，但侧重点不同。 左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” 伐是有钟鼓、有声讨理由的公开的战争；侵特指没有钟鼓、也不需要任何理由的不宣而战。袭指秘密地、偷偷地进攻。征是指上对下的战争。n子子 若若 汝（女汝（女） 尔（而）尔（而） 都可指称对方。但褒贬感情色彩不同。“子”是尊称，含褒义；“若”是一般的对称，是中性的；尔（而）、“汝（女）”除了用在上级对下级、长辈对晚辈或非常亲密的朋友之间外，用在其

14、他场合，就有轻蔑的意思，含贬义。n如左传僖公三十年：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。” n庄子齐物论：“若胜我，我不若胜。”“若”是假设的对手，无须褒贬。n隋书杨伯丑传：“见公卿，不为礼，无贵贱，皆汝之。”不尊重任何人，一概蔑称为“汝”，正是“不为礼”的表现。n列子汤问愚公移山的故事中，智叟说：“甚矣，汝之不惠。”而愚公则答：“汝心之固，固不可彻。”两人都用“汝”，是因为都瞧不起对方。n殽之战：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。” n世说新语排调载：晋武帝问孙皓；“闻南人好作尔汝歌，颇能为否?”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣；上汝一杯酒，令汝万寿春！”帝悔之。n晋武

15、帝司马炎让亡国之君孙皓在酒宴上作尔汝歌，本意是戏弄对方。不料孙皓借奉旨吟诗之际，连用四个“汝”宇来回敬。n“尔”“汝”这两个代词只用于称平辈、晚辈或地位低下者。司马炎此举不啻自讨没趣，所以他很后悔。这是司马炎和孙皓在角色关系上出现了暂时而微妙的逆悖，因而才发生了降王羞辱皇上的笑话。n杀杀 诛诛 弑弑 都表示杀人。但“杀”是中性的，而“诛”是褒义的，含有对被杀者的贬斥，杀人者是正义的，被杀者是罪有应得。 “弑”是贬义的，含有对杀人者的斥责，专指臣杀君、子杀父这种所谓大逆不道的行为，n如韩非子难三：“有罪者必诛。”晁错贤良文学对策：“害民者诛。” 荀子正论：“诛纣，断其首。”商纣王是暴君，该杀。n

16、如左传宣公二年：“赵盾弑其君。”就表示对赵盾的斥责。礼记檀弓下：“臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。” （三）语法功能的差别（三）语法功能的差别 n畏畏 恐恐 惧惧 都表示害怕、担心，都可作及物动词，带宾语。但“畏”多作及物动词，一般要求名词性宾语，“恐”、“惧”多作不及物动词，不带宾语。n如论语季氏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。” n左传僖公二十六年：“何恃而不恐？”n论语：“君子不忧不惧。”n“恐”作及物动词，喜欢带长宾语，且一般要求动词性宾语。如孟子：“民惟恐王之不好勇也。”n“惧”作及物动词时一般是使动用法。老子：“民不畏死，奈何以死惧之？” n耻耻 辱辱 都用作动词，

17、表耻辱的意思，但二者语法功能不同，“耻”是意动用法， “辱”是使动用法。如： 论语公冶长“不耻下问。” 论语子路“不辱君命。”n 往往 适适 都是到什么地方去。但二者语法功能不同，“往”一般用作不及物动词；而“适”用作及物动词。如： 屈原国殇：“出不入兮往不返。”史记滑稽列传：“幸来告语之，吾亦往送女。” 论语子路：“子适卫。”史记贾谊列传：“适长沙。” 四四 辨析同义词应注意的问题辨析同义词应注意的问题 （一）要利用反义词来确定同义词的差别（一）要利用反义词来确定同义词的差别n贫贫 穷穷 都指境况不佳，而且古书可以连用，如战国策秦策一：“贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。”似乎“贫”、“穷”与现代一样，都指缺乏钱财。n但是利用反义词来比照，立刻可以看出二者的差别。 “贫”与“富”相对，指缺乏财物，而“穷”与“贵”相对，指没有地位。n低低 下下 秦汉时“低”不与“高”相对，与“高”相对的是“下”。“低”指低头，反义词是“卬”。（二）要充分借鉴前人的研究成果（二）要充分借鉴前人的研究成果 n古代学者很注意辨析同义词的差别，字书、词书、古书注解中都保存了大量的辨析材料。n古人辨析同义词，有专门的术语，常用的有“曰”、“为”、“谓之”。n尔雅释器：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”n释草：“木谓之华，草谓之英。”n尔雅释水：“大波为