西方哲学史自览版3

1、平等的起源。平等的起源。己本人，并且仍然像以往一样的自由己本人，并且仍然像以往一样的自由”。 当英法等国经过资产阶级革命而相继确立当英法等国经过资产阶级革命而相继确立了资本主义制度之时，德国仍然是封建割据了资本主义制度之时，德国仍然是封建割据的状态，以致年轻的黑格尔曾经悲叹：德国的状态，以致年轻的黑格尔曾经悲叹：德国已不成其为一个国家。然而，由于意识形态已不成其为一个国家。然而，由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德国在政治、经济等的影响之下，所以尽管德国在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，方面极其落后，

2、但是在文化领域却卓有建树，莫扎特、贝多芬、莱辛、哥德席勒、康德、莫扎特、贝多芬、莱辛、哥德席勒、康德、费希特、谢林、黑格尔等等文化巨人辈出，费希特、谢林、黑格尔等等文化巨人辈出，德国哲学走在了哲学领域的最前列。德国哲学走在了哲学领域的最前列。v德国古典哲学家们活动的时代正是世界德国古典哲学家们活动的时代正是世界历史发生着波澜壮阔的激烈变革的时代。历史发生着波澜壮阔的激烈变革的时代。诗人哥德曾经在一次谈话中这样说道：诗人哥德曾经在一次谈话中这样说道：“我所以得天独厚，是因为我出生在世界我所以得天独厚，是因为我出生在世界大事纷至沓来、方兴未艾的年代。大事纷至沓来、方兴未艾的年代。”这段这段话也适用

3、于德国哲学家们，他们是话也适用于德国哲学家们，他们是1776年年北美独立战争、北美独立战争、1789年法国大革命、拿破年法国大革命、拿破仑席卷欧洲以及他的失败等等世界大事的仑席卷欧洲以及他的失败等等世界大事的见证人。见证人。v正如黑格尔所说：正如黑格尔所说：“哲学的任务在于理哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西说是理性。解存在的东西，因为存在的东西说是理性。就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是一样，它是被据在思想中的它的哲学也是一样，它是被据在思想中的它的时代。时代。”德国哲学家们作为时代的产儿，德国哲学家们作为时代的产儿，用他们的思辨语

4、言握并表现了那个伟大时用他们的思辨语言握并表现了那个伟大时代的精神代的精神v德国古典哲学不仅具有思辨性、辩证性德国古典哲学不仅具有思辨性、辩证性和体系性的特征，而且它非常重视对古代和体系性的特征，而且它非常重视对古代哲学之传统的继承和发展，这也是德国哲哲学之传统的继承和发展，这也是德国哲学的传统。例如，在早期近代哲学中，莱学的传统。例如，在早期近代哲学中，莱布尼茨就试图以古代哲学的辩证法思想补布尼茨就试图以古代哲学的辩证法思想补充近代哲学的机械自然观。因此，德国古充近代哲学的机械自然观。因此，德国古典哲学家们的理论视野和历史感比以往的典哲学家们的理论视野和历史感比以往的哲学家要开阔得多、深厚得

5、多。哲学家要开阔得多、深厚得多。 v康德登上哲学舞台的时候，正是以启康德登上哲学舞台的时候，正是以启蒙主义为主导精神的近代哲学陷入困境之蒙主义为主导精神的近代哲学陷入困境之时。康德批判地继承了启蒙主义的基本精时。康德批判地继承了启蒙主义的基本精神，并且将启蒙主义推向了一个新的阶段。神，并且将启蒙主义推向了一个新的阶段。在哲学史上，康德的哲学革命通常被人们在哲学史上，康德的哲学革命通常被人们称为称为“哥白尼式的革命哥白尼式的革命”。哲学上的革命。哲学上的革命意味着哲学方向的转变，而康德哲学的确意味着哲学方向的转变，而康德哲学的确扭转了哲学的方向。扭转了哲学的方向。v当康德登上哲学舞台的时候，正是

6、近当康德登上哲学舞台的时候，正是近代哲学陷入困境之时。哲学家们为了解代哲学陷入困境之时。哲学家们为了解释科学知识的来源、确定性和范围等认释科学知识的来源、确定性和范围等认识论问题而分成了经验论与唯理论两派。识论问题而分成了经验论与唯理论两派。他们各执一端，展开了激烈的争论，而他们各执一端，展开了激烈的争论，而体漠的怀疑论最集中地体现了近代哲学体漠的怀疑论最集中地体现了近代哲学在认识论问题上的困境。这意味着我们在认识论问题上的困境。这意味着我们不仅不能证明科学知识的普遍必然性，不仅不能证明科学知识的普遍必然性，而且作为科学知识之基础的理性本身也而且作为科学知识之基础的理性本身也成了问题。成了问题

7、。 v康德用一句话把这个难题摆了出来：我们康德用一句话把这个难题摆了出来：我们如何能够先天地经验对象？在康德哲学中，如何能够先天地经验对象？在康德哲学中，“先天的先天的”与与“后天的后天的”是一对基本概念。是一对基本概念。“后天的后天的”意即单纯经验的，就知识而言意即单纯经验的，就知识而言表现为个别、偶然和相对的。表现为个别、偶然和相对的。“先天的先天的”意即独立于经验而且是经验的先决条件，意即独立于经验而且是经验的先决条件，就知识而言表现为普遍和必然的，康德在就知识而言表现为普遍和必然的，康德在此意义上亦称之为此意义上亦称之为“客观的客观的”。显然，如。显然，如若我们承认普遍必然性的科学知识

8、是存在若我们承认普遍必然性的科学知识是存在的，它就必须同时具有经验和先天这两方的，它就必须同时具有经验和先天这两方面的因素，然而看起来后天的经验与先天面的因素，然而看起来后天的经验与先天的普遍必然性水火不能相容。的普遍必然性水火不能相容。v康德认识到，如果按照形而上学关于康德认识到，如果按照形而上学关于知识的传统观念，亦即知识必须符合对象知识的传统观念，亦即知识必须符合对象才能成为真实可靠的知识，我们永远也不才能成为真实可靠的知识，我们永远也不可能证明科学知识的普遍必然性。因为我可能证明科学知识的普遍必然性。因为我们既无法说明外部事物及其属性如何能够们既无法说明外部事物及其属性如何能够挪到意识

9、之中来，更不能证明必须建立在挪到意识之中来，更不能证明必须建立在经验基础上的知识如何具有普遍必然性。经验基础上的知识如何具有普遍必然性。 v在康德看来，一方面，我们的知识的确必在康德看来，一方面，我们的知识的确必须建立在经验的基础之上，但是另一方面，须建立在经验的基础之上，但是另一方面，进行认识活动的主体本身亦具有一整套认进行认识活动的主体本身亦具有一整套认识形式，由于这些认识形式在经验之先并识形式，由于这些认识形式在经验之先并且是经验的条件，从而赋予了知识以先天且是经验的条件，从而赋予了知识以先天性或普遍必然性。经验为知识提供材料，性或普遍必然性。经验为知识提供材料，而主体则为知识提供对这些材料进行加工而主体则为知