龙岗区2012-2013学年第一学期期末试卷评讲

1、2012-2013龙岗区期末考试试卷讲评2014.1.8老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守守藏室之史也藏室之史也。孔子孔子适适周，将问礼周，将问礼于于老子。老子曰：老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 向向,介词介词 到，动词到，动词你所讲的这些理论，编造它们的人都死去很久了，骨头也都你所讲的这些理论，编造它们

2、的人都死去很久了，骨头也都烂了，只剩下他们的这些话还在世间流传。烂了，只剩下他们的这些话还在世间流传。 作为一个君子应该是时机到了就驾着车出去做官，生不逢时，作为一个君子应该是时机到了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。就像蓬草一样随风飘转。 我听说，一个善于经营的商人，应该把货物隐藏起来，好像什我听说，一个善于经营的商人，应该把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；一个有盛德的君子，应该表面看来像个愚钝的么东西也没有；一个有盛德的君子，应该表面看来像个愚钝的人。人。 是周朝看管国家藏书室的小吏。是周朝看管国家藏书室的小吏。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以去子之

3、骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走走者可以为鱼，吾知其能游；兽吾知其能走走者可以为罔罔游者游者可以为可以为纶纶飞飞者可以为者可以为矰矰至于龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹至于龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹龙邪！龙邪！”你应该抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色你应该抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。 我能够告诉您的，就这些罢了

4、。我能够告诉您的，就这些罢了。 名作动，织网捕获名作动，织网捕获 制成丝线去钓它制成丝线去钓它 Zng，名词用作动词，用箭去射，名词用作动词，用箭去射 老子修道德，其学老子修道德，其学以以自隐无名自隐无名为务为务。居周久之，见周之衰，乃遂居周久之，见周之衰，乃遂去去。至关，关令尹喜曰：。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，子将隐矣，强强为我著书。为我著书。”于是老子于是老子乃著书上下篇，乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。言道德之意五千余言而去，莫知其所终。宗旨宗旨 他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。 把把作为作为阐述了道德

5、的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。下落。 勉强勉强或曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之或曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用用，与孔子同，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。以其修道而养寿也。应用应用 这是因为他能修道养心而长寿的啊。这是因为他能修道养心而长寿的啊。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。与周合，合五百岁而

6、离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子，隐君子也。有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有谁知有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有谁知道哪种说法正确。道哪种说法正确。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬卬太傅，太傅，因家因家于齐焉。于齐焉。 于是，便于是，便 安家安家 ng，同，同“昂昂”世之学老子者则世之学老子者则绌绌儒学，儒学亦绌老子

7、。儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋道不同不相为谋”，岂谓是邪？岂谓是邪？贬斥贬斥 大概就是说的这种情况吧？大概就是说的这种情况吧？太史公曰：太史公曰：老子所贵道，虚无因应，变化于无为，故著书辞称微老子所贵道，虚无因应，变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。德之意，而老子深远矣。老子推崇的老子推崇的“道道”，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种，虚无，顺应自然，以

8、无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙变化，所以，他写的书很多措辞微妙韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩法严酷苛刻，绝少施恩。不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。都是从不同的角度继承了道家的理论，可见老子学说的影响有都是从不同的角度继承了道家的理论，可见老子学说的影响有多么巨大了。多么巨大了。1.D（家，安家）家，安家）2.B（

9、A介词，向介词，向/介词，对于；介词，对于；B连词，表承接；连词，表承接；C介词，把介词，把/连连词，因为；词，因为；D代词，那；代词，他）代词，那；代词，他） 3.A（关令的话，关令的话，孔子语，孔子语，对韩非的评价。）对韩非的评价。）4.B（老子是在临隐前为后人留下了一部五千字的（老子是在临隐前为后人留下了一部五千字的道德经道德经）5.兽兽/吾知其能走吾知其能走/走者可以为罔走者可以为罔/游者可以为纶游者可以为纶/飞者可以为矰飞者可以为矰/至于龙吾不能知至于龙吾不能知/其乘风云而上其乘风云而上天天/吾今日见老子吾今日见老子/其犹龙邪！（其犹龙邪！（每断错处扣每断错处扣分分，扣完为止），扣完

10、为止）6.（1）我能够告诉您的，就这些罢了。（）我能够告诉您的，就这些罢了。（“子子” ，你，你，1分；分；“而已而已” ，罢了，译出语气，罢了，译出语气1分；句意分；句意1分，共分，共3分。）分。）（2）他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。）他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。（“居居”，住，住，1分；分；“去去”，离开，离开，1分；句意分；句意1分，共分，共3分）分）（3）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种法说正确。知道哪种法说正确。（“或或”，有的人，有的人，1分；分；“莫莫”，没有谁，没

11、有谁，1分；句意分；句意1分，共分，共3分）分）（4）如果六国诸侯各自爱护自己的百姓，那么就有足够的力量）如果六国诸侯各自爱护自己的百姓，那么就有足够的力量抵抗秦国。抵抗秦国。（“使使”，如果，如果，1分；分；“人人”，民，百姓，民，百姓，1分；句意分；句意1分，共分，共3分）分）（5）怎么整天默默地在这里，真像个女孩子呀？）怎么整天默默地在这里，真像个女孩子呀？（“何何”，怎么，怎么，1分；分；“类类”，像，像，1分；句意分；句意1分，共分，共3分）分）（1）七言绝句）七言绝句 花（每空花（每空2分）分）（2）诗的首句描写物候，兼点时令。（）诗的首句描写物候，兼点时令。（1分）由于江南气候温

12、分）由于江南气候温暖，二月已花满枝头。（暖，二月已花满枝头。（1分）一个分）一个“满满”字，传达出江南之春字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。（给人的繁花竞丽的感觉。（1分）这样触景生情，颇为自然。分）这样触景生情，颇为自然。（1分）（分）（4分，言之有理，酌情给分分，言之有理，酌情给分）（3）三四句写夜晚，）三四句写夜晚，“日暮日暮”则是转折。寒食节普天下禁火，则是转折。寒食节普天下禁火，贵近宠臣却可例外。写赐火用一贵近宠臣却可例外。写赐火用一“传传”字，不但状出动态，字，不但状出动态，而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森严。作者以而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森严。作者以“

13、轻烟散入轻烟散入”朝廷权贵近臣之家，使朝廷与天下普通民众在朝廷权贵近臣之家，使朝廷与天下普通民众在寒食是不是禁火寒食上形成了强烈的对比，对皇宫的特权以寒食是不是禁火寒食上形成了强烈的对比，对皇宫的特权以及宦官的专宠进行讽喻。诗中以及宦官的专宠进行讽喻。诗中以“汉汉”代唐，显然暗寓讽喻代唐，显然暗寓讽喻之情。（之情。（4分，言之有理，酌情给分）分，言之有理，酌情给分）诗诗古体诗（古体诗（古诗、古风古诗、古风唐以前的诗歌唐以前的诗歌和唐以后不按近体规则创作的文人诗和唐以后不按近体规则创作的文人诗）四言诗、楚辞体、四言诗、楚辞体、乐府诗乐府诗、文人创作五、文人创作五言诗、七言诗、杂言诗言诗、七言诗、

14、杂言诗近体诗（近体诗（今体诗、格律诗今体诗、格律诗）律诗律诗8、绝句、绝句4按照按照体裁体裁分类分类8. （1）及尔偕老）及尔偕老 老使我怨老使我怨 （2）月明星稀）月明星稀 乌乌鹊鹊南飞南飞（3）少无适俗韵）少无适俗韵 性本爱丘山性本爱丘山 （4）漫江碧透）漫江碧透 百百舸舸争流争流（5）各抱地势）各抱地势 钩钩心斗角心斗角 （6）凌万）凌万顷顷之茫然之茫然 (7) 固知一死生为虚固知一死生为虚诞诞9 “我我”不愿意将这三棵白菜卖掉，怕来到集上，因此磨不愿意将这三棵白菜卖掉，怕来到集上，因此磨磨蹭蹭，到了集上将意味着永远失去了这三棵白菜；磨蹭蹭，到了集上将意味着永远失去了这三棵白菜；（内容，

15、（内容，2分）分）对对“我我”来说，每走一步都是那么痛苦，来说，每走一步都是那么痛苦，“挨挨”字十分形象字十分形象地表现了我的怕、无奈及不情愿之情，我不愿意接受这样的现地表现了我的怕、无奈及不情愿之情，我不愿意接受这样的现实。（实。（作用，作用，2分分） 10文章通过一段辛酸往事的回忆，刻画了一个文章通过一段辛酸往事的回忆，刻画了一个坚强、倔强、坚强、倔强、自尊、慈爱、朴实、诚信自尊、慈爱、朴实、诚信的伟大母亲形象。（的伟大母亲形象。（2分）分）当当“我我”为母亲要卖掉那三颗白菜而流泪时为母亲要卖掉那三颗白菜而流泪时,母亲的眼睛虽然母亲的眼睛虽然“湿漉漉的湿漉漉的”,“但她没有哭但她没有哭”,

16、反而责怪反而责怪“我我”“”“动不动就抹眼动不动就抹眼泪泪”,不像个汉子样儿，表现了母亲不像个汉子样儿，表现了母亲坚强坚强的内心世界。的内心世界。母亲为了不让母亲为了不让“我我”哭，用哭，用“凛冽的声音凛冽的声音”教训我，但是看教训我，但是看到到“我我”手上的冻疮时，又用一种手上的冻疮时，又用一种“让我感到温暖的强调让我感到温暖的强调”对对我说话，从我说话，从“我我”和母亲的对话中看出了她既有和母亲的对话中看出了她既有倔强倔强的一面也的一面也有有慈爱慈爱的一面。的一面。“我我”多算了老太太一毛钱，多算了老太太一毛钱，“母亲抬起头，眼睛红红地看母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终

17、生难忘的声音说：着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：孩子，你孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”表现出生活表现出生活的艰辛和贫困还不及作者的欺骗让母亲难过。的艰辛和贫困还不及作者的欺骗让母亲难过。（3分）分）11理解：理解：因对买菜老老太太的所作所为不满，因对买菜老老太太的所作所为不满，“我我”心中心中的愤怒之火暗暗燃起。你既如此，我又何必诚信呢？再加之生的愤怒之火暗暗燃起。你既如此，我又何必诚信呢？再加之生活的贫穷，算钱时给她多算了一毛。这是活的贫穷，算钱时给她多算了一毛。这是“我我”深感深感羞愧羞愧之事。之事。我多算一毛之事被揭

18、穿，母亲这次哭了。母亲的诚信被我多算一毛之事被揭穿，母亲这次哭了。母亲的诚信被“我我”摧毁了，她彻底感到悲伤，摧毁了，她彻底感到悲伤，“我我”的内心更是无限的的内心更是无限的懊悔。懊悔。坚强的母亲因为我不诚信的行为而第一次流了泪，这对我的坚强的母亲因为我不诚信的行为而第一次流了泪，这对我的触动非常大，也让我明白了做人的道理，促使我在今后的人生触动非常大，也让我明白了做人的道理，促使我在今后的人生路上始终坚持奉行诚信。母亲高尚的人格影响了我的一生，让路上始终坚持奉行诚信。母亲高尚的人格影响了我的一生，让我时至今日仍然我时至今日仍然刻骨铭心刻骨铭心。（答对（答对1点点2分，分，2点点4分，意思对即

19、可）分，意思对即可）感受：再穷也不能失掉自尊，再穷也不能丢掉诚信。感受：再穷也不能失掉自尊，再穷也不能丢掉诚信。（2分，言之成理即可）分，言之成理即可）12授课不拘常规，乘兴随意；授课不拘常规，乘兴随意；做学问自视甚高；做学问自视甚高；面对面对强权有傲骨。（强权有傲骨。（1点点1分，分，3点满分）点满分）13多年潜心研究庄子，出版了十卷本多年潜心研究庄子，出版了十卷本庄子补正庄子补正，陈寅，陈寅恪为之作序，推崇备至；恪为之作序，推崇备至；与人谈论古今治庄子者的得失，认与人谈论古今治庄子者的得失，认为在中国真正懂得为在中国真正懂得庄子庄子的，除庄子本人只有自成己；的，除庄子本人只有自成己；为为人不拘常规，有名士风度，狂放有傲骨，大有庄子之风。人不拘常规，有名士风度，狂放有傲骨，大有庄子之风。(答对答对1点点1分，答对分，答对2点点3分，答对分，答对3点满分。点满分。)14这句话有力地表明了旧时中国知识分子在权势面前，勇敢这句话有力地表明了旧时中国知识分子在权势面前，勇敢地捍卫学校的独立和知识分子的尊严，捍卫这所以殿堂的纯净地捍卫学校的独立和知识分子的尊严，捍卫这所以殿堂的纯净的伟大精神；大学是做学问的文化殿堂，是知识精英谈经论道的伟大精神；大学是做学问的文化殿堂，是知识精英谈经论道的地方，是教师们教书育人、塑造灵魂的地方