《陋室铭》优质课件

1、在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 刘禹锡（刘禹锡（772772842842），字梦得，贞元九年进士，唐代），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗诗人，哲学家。我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见酬乐天扬州初逢席上见赠赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。

2、按当时规定，他应了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室陋室铭铭一文。一文。在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文字，后来成为一种文体。

3、这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇

4、，赞扬死者的功业成就。生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子

5、云云:“:“何陋之有？何陋之有？”在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子1 1、查找资料，逐字逐句翻译全文。、查找资料，逐字逐句翻译全文。2 2、找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看、找出文

6、章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。作者是怎样托物言志的。3 3、文章题目为、文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋何陋之有之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子

7、案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云:“:“何陋之有？何陋之有？”在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子研读课文，疏通文意 山不在高，山不在高， 有仙则名。有仙则名。 水不在水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龙则灵。深，有龙则灵。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，只要我深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，只要我有美好有美好 的品德（也就不感到简陋了）的品德（也就不感到简陋了）苔（苔（ti）痕上阶绿，）痕上阶绿， 草色如帘青。草色如帘青。 谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来

8、往来（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子无白丁。无白丁。 可以调素琴，可以调素琴， 阅金经。阅金经。没有无学问的人，没有无学问的人，无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。主题：主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸

9、的节操和安贫乐道的情趣。达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。托物言志：托物言志：在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之何陋之有有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅雅室室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。之

10、雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申引申2 2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子再读课文，思考。再读课文，思考。 1、文章开头写、文章开头写“山不在高，有仙则名。山不在高，

11、有仙则名。水不在深，游龙则灵。水不在深，游龙则灵。”的作用是什么？的作用是什么？ 用了比兴的手法。用了比兴的手法。“山不在山不在高高”“”“水不在深水不在深”类比类比“陋室陋室”；“又又仙则名仙则名”“”“有龙则灵有龙则灵”暗喻自己。暗喻自己。 2、文章结尾写道、文章结尾写道“南阳诸葛庐，西蜀南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云子云亭。孔子云;何陋之有何陋之有?”的作用是的作用是什么什么? 文章首句用了比兴手法，尾句与首句文章首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。互相呼应。在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电

12、电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 “苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？ ：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。 在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨” 文章以孔子的话结尾，用意何在？在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他

13、的 房 子 历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。 在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统 一的提高，完善的发展。 在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子设喻引题设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽（景色）生活恬适（情趣）古贤自喻古贤自喻反问点题交往高雅（朋友）托物言志托物言志安贫乐道安贫乐道 高洁傲岸高洁傲岸比比 兴兴在在 线线 电电 视视 台台我 的 房 子他 的 房 子分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲