高二历史岳麓版必修三课件第3课汉代的思想大一统(岳麓版必修三,共35张PPT)

1、儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程黄黄 老老 之之 学学阅读教材回答：阅读教材回答：1、从、从 到到 约约70年的时间里，黄老之学一直居年的时间里，黄老之学一直居于支配地位。于支配地位。2、黄老之学主要包括，一是、黄老之学主要包括，一是 二是二是 ，它强，它强调调 ，是一种，是一种 的哲学观。的哲学观。阅读史料回答：阅读史料回答：3、汉初为什么要推行黄老之学？、汉初为什么要推行黄老之学？一、汉初实行黄老之学阅读材料回答：汉初为什么要推行黄老之学？阅读材料回答：汉初为什么要推行黄老之学？“”经济残破，百废待兴经济残破，百废待兴一、汉初实行黄老之学适应统治需要适应统治需要材料：都鄙廪庾材料：

2、都鄙廪庾（ln y）皆满，而府库余货财，皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiajia) )，太仓，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食食”。 史记史记平准书平准书 经济发展、国力强盛经济发展、国力强盛一、汉初实行黄老之学阅读材料回答：汉初推行黄老之学后效果如何？阅读材料回答：汉初推行黄老之学后效果如何？3、主要思想：治身、主要思想：治身(虚静虚静)和治国和治国(无为而治无为而治)4、特点：理论上博采众长，政治上、特点：理论上博采众长，政治上“积极无为积极无为”1、原因：、原因：客观：客观：A.西汉

3、初年经济残破，百废待兴的形势所需西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需 B.黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应主观：汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。主观：汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。5、影响：使西汉社会迅速恢复了元气、影响：使西汉社会迅速恢复了元气一、汉初实行黄老之学2、时间：汉高祖时间：汉高祖武帝即位武帝即位汉武帝：汉武帝：1616岁登基，岁登基，2121岁亲政岁亲政 材料一：材料一：（汉武帝初年）太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，（汉武帝初年）太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败而不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。至腐败而不可食。众庶街巷有马，

4、阡陌之间成群。 史记史记刘彻即位时郡国形势图刘彻即位时郡国形势图二、新儒学二、新儒学 1、探：独尊儒术之源、探：独尊儒术之源观时代风云变观时代风云变换换“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法度，后世无法”。 政治：政治：经济：经济：军事：军事：思想？思想？中朝、中朝、 察举察举推恩、推恩、盐铁官营盐铁官营治理黄河治理黄河大败匈奴；派张骞出使西域大败匈奴；派张骞出使西域刺史、刺史、罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术思考：为什么独尊的是思考：为什么独尊的是“儒学儒学”？1、探：独尊儒术之源、探：独尊儒术之源 董仲舒董仲舒（前前179前前10

5、4年年）广川广川（今河北景县今河北景县）人人，西汉，西汉哲学家和政治家。曾任博士、哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三天人三策策”，建议建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、礼、乐、射、御、书、数乐、射、御、书、数）之科、之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。”为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。2、感：汉代儒学之新、感：汉代儒学之新材料一材料一 春秋

6、春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。材料二材料二 与与天同者大治，与天异者大乱天同者大治，与天异者大乱国家将有失道之败，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧而天乃先出

7、灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至之，尚不知变，而伤败乃至 材料三材料三 董董 “春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” “君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统神化神化 加强君权和抑制暴政加强君权和抑制暴政 “三纲五常三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序 “春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”、“实行仁政实行仁政 “三纲五常三纲五常”边境不宁诸侯王势力割据势力威

8、胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央加强中央集权集权加强君权加强君权限制土地限制土地兼并兼并缓和阶级缓和阶级矛盾，制矛盾，制定规范限定规范限制人民制人民面临问题面临问题董仲舒董仲舒的学说的学说解决之道解决之道“春秋大一春秋大一统统”“”“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，思想，思想上的统一上的统一“君权神授君权神授”“”“天天人合一人合一”天人感天人感应应”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役制定道德标准制定道德标准“三三纲五常纲五常”探究点一探究点一探究点二探究点二汉代的思想大一统 守旧而又维新守旧而又维新,复古而又开明复古而又开明,这样一种二重性的立场这样一种二重性的立场,使得儒家

9、学说使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去一手伸向过去,一手指向未来一手指向未来,在正在消逝在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为什么儒学在当时能成为“显学显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学儒学几经变化几经变化,礼教德治精神始终一贯礼教德治精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。

10、从而成为中国传统文化的正宗。张岱年、方克立主编中国文化概论张岱年、方克立主编中国文化概论互动探究互动探究(1)从汉代开始从汉代开始,中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化怎样的变化?(2)依据史料和所学知识依据史料和所学知识,探究儒家学说能够在汉代成为主流思想的原探究儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因。因。提示提示:(1)变化变化:独立的法家学派逐渐消失独立的法家学派逐渐消失,其法制思其法制思想被吸收到儒学体系中想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具成为维护专制政权的工具;儒学被确立为思想的正宗儒学被确立为思想的正宗,成为中国传统思想文化

11、成为中国传统思想文化的主流。的主流。(2)原因原因:儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常,有有利于建立稳定的封建统治秩序利于建立稳定的封建统治秩序;董仲舒在汉代改造董仲舒在汉代改造儒学儒学,提出提出“三纲五常三纲五常”“君权神授君权神授”,符合君主统治的符合君主统治的需要需要;汉武帝时需要以思想上的汉武帝时需要以思想上的“大一统大一统”巩固政治巩固政治上的统一局面上的统一局面;汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家罢黜百家,独尊儒独尊儒术术”的建议。的建议。3、感：汉武帝尊儒的措施、感：汉武帝尊儒的措施思想思想:政治政治:教育教育:肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲

12、舒的新儒学思想起用众多儒学家参与国家大政。起用众多儒学家参与国家大政。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。汉武帝尊儒的措施汉武帝尊儒的措施4、思：汉武帝尊儒的影响、思：汉武帝尊儒的影响 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”成为统治思成为统治思想想 对我国产生哪些对我国产生哪些影响影响？积极方面：积极方面： 政治：儒学政治：儒学占统治地位，有利于巩固大一统国家占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序和稳定统治秩序。 思想：儒学成为各级学校必修的内容和朝廷选官思想：儒学成为各级学校必修的内容和朝廷选官考查标准，确立了在中国传统考查标准，确立了在中国传统文化

13、中的主流地位文化中的主流地位。消极方面：消极方面： 儒学独尊，遏制了思想的自由发展儒学独尊，遏制了思想的自由发展4、思：汉武帝尊儒的影响、思：汉武帝尊儒的影响1、原因：经济发展，国力强盛、原因：经济发展，国力强盛 黄老之学不适应强化中央集权的需要黄老之学不适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学顺应统治者的需要。董仲舒的新儒学顺应统治者的需要。3、内容：、内容：“天人感应天人感应”，“大一统思想大一统思想”，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，“三纲五常三纲五常”2、目的：加强中央集权，维护封建统治、目的：加强中央集权，维护封建统治二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”新儒学新儒

14、学4 4、评价：、评价：积极积极政治：儒学政治：儒学占统治地位，有利于巩固大一统占统治地位，有利于巩固大一统 国家和稳定统治秩序国家和稳定统治秩序 思想：儒学确立了在中国传统思想：儒学确立了在中国传统文化中的主流地位文化中的主流地位消极：消极：儒学独尊，遏制了思想的自由发展儒学独尊，遏制了思想的自由发展n (1)“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”：适应了汉武帝加强中央集权的需要，有利于解决诸适应了汉武帝加强中央集权的需要，有利于解决诸侯国势力日益膨胀的王国问题。政治上的统一和思侯国势力日益膨胀的王国问题。政治上的统一和思想上的统一是相互影响的。想上的统一是相互

15、影响的。n (2)“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感天人感应应”：神化并加强了皇权，有利于巩固统一，解决：神化并加强了皇权，有利于巩固统一，解决王国割据问题。王国割据问题。n (3)“三纲五常三纲五常”：提出了为人处世的道德标准，：提出了为人处世的道德标准，一方面有利于加强君权，另一方面维护了封建统治一方面有利于加强君权，另一方面维护了封建统治秩序。秩序。当堂检测当堂检测合作探究合作探究自主预习自主预习探究点一探究点一探究点二探究点二【例题【例题1】 费正清在中国费正清在中国:传统与变迁中指出传统与变迁中指出:“儒家思想取得胜利儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程是一个缓慢的过程

16、与其说儒家思想征服了汉代学者与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代不如讲是汉代学者改造了儒家思想。学者改造了儒家思想。”材料中材料中“改造了儒家思想改造了儒家思想”主要指汉代学者主要指汉代学者()A.宣扬宣扬“君权神授君权神授”否定王位世袭否定王位世袭B.融合道家法家和佛教思想融合道家法家和佛教思想C.神化君权并约束君主作为神化君权并约束君主作为D.从根本上否定了从根本上否定了“仁政仁政”思想思想解析解析:解读材料信息解读材料信息,“汉代学者改造了儒家思想汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融指的是西汉董仲舒融合阴阳家、黄老之学、法家思想来改造儒学合阴阳家、黄老之学、法家思想来改造儒学

17、,提出了提出了“大一统大一统”“天人感天人感应应”“三纲五常三纲五常”等思想等思想;新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权过新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀。故度膨胀。故C项。项。答案答案:C当堂检测当堂检测合作探究合作探究自主预习自主预习探究点一探究点一探究点二探究点二【例题【例题2】 柏杨先生评价说柏杨先生评价说:“这项这项对策对策经皇帝采纳后经皇帝采纳后,就成了神圣的就成了神圣的国策国策光芒万丈的思想学术自由的黄金时代光芒万丈的思想学术自由的黄金时代,开始夕阳西下。代之而开始夕阳西下。代之而起的起的,是漫长而单调的儒学思想的时代。是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生

18、评价的柏杨先生评价的“国策国策”是是()A.罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术B.君主专制君主专制,天下一统天下一统C.君权神授君权神授,天人感应天人感应D.大兴文治大兴文治,反对暴政反对暴政解析解析:柏杨的评价表明该柏杨的评价表明该“国策国策”的实行抑制了思想、学术的自由发展的实行抑制了思想、学术的自由发展,确立了儒学思想的独尊地位确立了儒学思想的独尊地位,故选故选A项。项。答案答案:A当堂检测当堂检测合作探究合作探究自主预习自主预习探究点一探究点一探究点二探究点二【例题【例题2】 柏杨先生评价说柏杨先生评价说:“这项这项对策对策经皇帝采纳后经皇帝采纳后,就就成了神圣的国策成了神圣的国策光芒

19、万丈的思想学术自由的黄金时代光芒万丈的思想学术自由的黄金时代,开始夕阳西下。代之而起的开始夕阳西下。代之而起的,是漫长而单调的儒学思想的时是漫长而单调的儒学思想的时代。代。”柏杨先生评价的柏杨先生评价的“国策国策”是是()A.罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术B.君主专制君主专制,天下一统天下一统C.君权神授君权神授,天人感应天人感应D.大兴文治大兴文治,反对暴政反对暴政解析解析:柏杨的评价表明该柏杨的评价表明该“国策国策”的实行抑制了思想、学术的实行抑制了思想、学术的自由发展的自由发展,确立了儒学思想的独尊地位确立了儒学思想的独尊地位,故选故选A项。项。答案答案:A【合作探究合作探究】董仲舒

20、新儒学与先秦儒学的异同董仲舒新儒学与先秦儒学的异同先秦儒学先秦儒学董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学思想来源思想来源 主张主张地位地位 汉代新儒学和先秦儒学有何异同？汉代新儒学和先秦儒学有何异同？儒学、阴阳、黄老、法家儒学、阴阳、黄老、法家大一统、天人感应、君权神授、大一统、天人感应、君权神授、三纲五常三纲五常适应了加强中央集权的需要，受到适应了加强中央集权的需要，受到统治者重视，成为社会的正统思想统治者重视，成为社会的正统思想仁、礼、为政以德；仁、礼、为政以德；仁政、民贵君轻、仁政、民贵君轻、礼法并施礼法并施不受重视不受重视【合作探究合作探究】汉初汉初 经济残破经济残破休养生息休养生息黄老思想黄老

21、思想武帝时武帝时 国力渐强国力渐强罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术巩固大一统国家的发展巩固大一统国家的发展不甘无为不甘无为淘汰黄老淘汰黄老适应并促进适应并促进利集权、专制利集权、专制儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，成为成为正统正统中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。一、选

22、择题一、选择题1“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。载其萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。清静，民以宁一。”这描述的思想是这描述的思想是()A战国儒家思想战国儒家思想 B秦朝法家思想秦朝法家思想C汉初黄老思想汉初黄老思想 D汉武帝汉武帝“大一统大一统”思想思想【答案】【答案】C【解析】【解析】萧何、曹参都是汉初的政治家，结合萧何、曹参都是汉初的政治家，结合“较若画较若画一一”“”“守而勿失守而勿失”“”“清静清静”等信息可确定等信息可确定C项正确。项正确。2“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就

23、自然而然戴上这样神圣的光环人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即即奉天承运奉天承运继天立极继天立极)”。下列为。下列为“戴神圣光戴神圣光环环”提供相应理论基础的历史人物是提供相应理论基础的历史人物是()A老子老子 B孔子孔子C孟子孟子 D董仲舒董仲舒6.6.奶奶不断唠叨：奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。人活不活。”以上是某一文学作品中的片以上是某一文学作品中的片断，断，“奶奶奶奶”的话表达了中国传统文化中的话表达了中国传统文化中对对“天天”的敬重，这与中国古代那一学派的敬重，这与中

24、国古代那一学派有关有关 A.A.道家学派道家学派 B.B.法家学派法家学派 C.C.儒家学派儒家学派 D.D.墨家学派墨家学派 7.7.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。亦可。”这段材料所体现的思想是这段材料所体现的思想是( () )A A仁者爱人，缓和社会矛盾仁者爱人，缓和社会矛盾 B B分封诸侯，维护等级秩序分封诸侯，维护等级秩序C C君权神授，维护君主专制君权神授，维护君主专制 D D物皆有理，遵守三纲五常物

25、皆有理，遵守三纲五常n8清朝学者赵翼说：清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。象。”出现出现“儒者气象儒者气象”是因为是因为()nA孔子有教无类孔子有教无类 B孔子创立儒家学派孔子创立儒家学派nC儒学成为正统思想儒学成为正统思想 D“五经五经”的流传的流传n【答案】【答案】Cn【解析】【解析】汉武帝时汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，这使此后的汉代功臣大将儒学成为正统思想，这使此后的汉代功臣大将大多受到儒学影响。大多受到儒学影响。n9宋代司马光诗：宋代司马光诗：

26、“邪说远去耳，圣言饱充腹。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪这可能与下列哪项措施有关项措施有关()nA“大一统大一统”思想思想 B“君权神授君权神授”nC“天人合一天人合一” D“三纲五常三纲五常”n【答案】【答案】An【解析】【解析】材料中的关键信息是材料中的关键信息是“邪说远邪说远去去”“”“登汉庭登汉庭”“”“百家始消伏百家始消伏”，据此并依据，据此并依据史论结合原则可知史论结合原则可知A项符合题意。项符合题意。n10(2014江苏江苏1)在对天、君、民关系的认识在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲上，原始

27、儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表。材料表明董仲舒明董仲舒()nA继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨nB背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想nC背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想nD摒弃了原始儒学的德治主张摒弃了原始儒学的德治主张n【答案】【答案】Bn【解析】【解析】民贵君轻体现了以人为本的思想，民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的而董仲舒的“屈民以伸君屈民以伸君”显然是注重君主，显然是注重君主，这违背了原始儒家的民本思想，故选这违背了原始儒家的民本思想，故选B项。项。11.11.阅读

28、下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏吕氏春秋春秋不二不二篇宣称：篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。听众人议治国，国危五日矣。”“”“故一则治，故一则治，异则乱。一则安，异则危。异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置。思想大一统被提高到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编张岱年、方克立主编中国文化概论中国文化概论材料二材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏士官所职，天下敢有藏

29、诗诗书书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，下焚书之令，行偶语之刑行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编张岱年、方克立主编中国文化概论中国文化概论材料三材料三 董仲舒向汉武帝建议说：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意今师异道，人异论，百家殊方

30、，指意不同，是以上亡（无）以持一统。不同，是以上亡（无）以持一统。臣愚以为诸不再六艺之科、孔子臣愚以为诸不再六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣。可明，民之所从矣。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传请回答：请回答：1 1、三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？、三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家有分裂趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家有分裂到统一；多民族国家的形成与发展；封建专制主义中到统一；多民族国家的形成

31、与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。央集权制度的确立与加强。（5分）分） 2 2、材料表明，为了达到上述目的，自战国、材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？到西汉先后进行了哪些努力？战国时期，诸子努力用自己的学说统一战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦始皇思想；秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”；汉武帝；汉武帝“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”。（。（4分）分） 3 3、如何评价秦汉时期的这种努力？、如何评价秦汉时期的这种努力？秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一，都属于文化专制主义。但二者的实践效的统一，都属于文化专制主义。但二者的实践效果和影响有很大不同：秦朝果和影响有很大不同：秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”钳制了钳制了思想，摧残了文化，消极影响远远