老子四章课件

1、老子四章 1 老子 四章 一一 老子四章 2 中国古代散文发展概述 老子四章 3 古代散文：我古代散文：我 国古代，为国古代，为区别于区别于 韵文、骈文，凡不韵文、骈文，凡不 押韵、不重排偶的押韵、不重排偶的 散体文章，散体文章，包括包括经经、 传、史书传、史书在内，一在内，一 律称之为散文。律称之为散文。 老子四章 4 中国古代散文发展概述中国古代散文发展概述 先秦散文先秦散文 卜辞卜辞 （殷商、巫师）（殷商、巫师） 尚书尚书 （商周、史（商周、史 官）官） 诸子散文诸子散文 （说理）（说理） 历史散文（历史散文（史书内容丰富，史书内容丰富， 形式多样左传国语形式多样左传国语 春秋春秋编年体

2、编年体 国别体国别体 （记事）（记事）春秋只是编年春秋只是编年 的大事记的大事记,写得比较简约写得比较简约后人称后人称 之为之为“微言大义微言大义”或或“春秋春秋 笔法笔法”。其中的意义很不容易。其中的意义很不容易 为读者所领会，后来就有解说、为读者所领会，后来就有解说、 补充它的书出来。现存的有补充它的书出来。现存的有 春秋公羊传、春秋谷梁春秋公羊传、春秋谷梁 传、春秋左氏传，世称传、春秋左氏传，世称 “春秋三传春秋三传”。 时间、内容、结果 验证 中国散文开始 儒家经典。殷朝 到西周官方文献 老子四章 5 甲骨卜辞甲骨卜辞 1 1、甲骨卜辞、甲骨卜辞 散文的最早源头散文的最早源头 把占卜日

3、期、占卜人，占卜的事把占卜日期、占卜人，占卜的事 情，甚至日后应验的情况刻在甲情，甚至日后应验的情况刻在甲 骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞。骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞。 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东 来雨？其自北来雨？其自南来雨？来雨？其自北来雨？其自南来雨？ 二、甲骨卜辞和铜器铭文二、甲骨卜辞和铜器铭文 老子四章 6 散文的萌芽散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文：甲骨卜辞和铜器铭文 记言叙事文之祖记言叙事文之祖：尚书尚书与与春秋春秋 历史散文的成熟之作历史散文的成熟之作：左传左传与与国语国语 先秦历史散文发展高峰先秦历史散文发展高峰：战国策战国策 一、历史散文

4、发展概况一、历史散文发展概况 老子四章 7 汉代对先秦文化学术进行总结整理，汉代对先秦文化学术进行总结整理， 把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、杂、墨、纵横、杂、 农、小说十家农、小说十家 代表：儒家有论语、孟子、荀子；代表：儒家有论语、孟子、荀子； 道家有老子老子道家有老子老子1 老子老子2、庄子；、庄子； 法家有韩非子；墨家有墨子法家有韩非子；墨家有墨子; 杂家有吕氏春秋等杂家有吕氏春秋等 文风方面文风方面 论语言简意赅论语言简意赅 墨子讲究逻辑墨子讲究逻辑 孟子言辞雄辩孟子言辞雄辩 庄子想象奇特庄子想象奇特 荀子论证缜密荀子论证缜密 韩非子犀利峻

5、峭韩非子犀利峻峭 诸子散文诸子散文 老子四章 8 体裁体裁时代时代特点特点代表著作代表著作 语录体语录体 春秋春秋 至战至战 国初国初 简单的言行记录，无完整简单的言行记录，无完整 篇章篇章 论语论语 墨子墨子 论辩体论辩体 战国战国 中期中期 未完全摆脱语录体的影响未完全摆脱语录体的影响 ，仍以对话为主。但篇幅，仍以对话为主。但篇幅 扩大，论题集中，开始向扩大，论题集中，开始向 长篇议论方向发展，专题长篇议论方向发展，专题 论文初步形成。论文初步形成。 孟子孟子 庄子庄子 专题论文专题论文 战国战国 后期后期 形成了结构完整的论说文形成了结构完整的论说文 体制。体制。 荀子荀子 韩非子韩非子

6、 一、诸子散文的产生与发展一、诸子散文的产生与发展 老子四章 9 汉代散文汉代散文 政论文政论文 ：贾谊、晁错：贾谊、晁错 史传文史传文 ：司马迁、班固：司马迁、班固 汉赋汉赋 ：司马相如：司马相如 、扬雄、枚乘、班固、扬雄、枚乘、班固、 张衡等张衡等 史记作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体，史记作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体， 在汉以后一在汉以后一 直是历代王朝正史所沿用的体制。直是历代王朝正史所沿用的体制。 鲁迅誉为：鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚。史家之绝唱，无韵之离骚。” 汉书的体制虽承袭史记，但它是中国第一部汉书的体制虽承袭史记，但它是中国第一部 断代史断代史,记载了汉高

7、祖元年记载了汉高祖元年(公元前公元前206)至王莽四年至王莽四年(公公 元元23)共共 229年的断代历史。年的断代历史。 老子四章 10 汉赋的发展汉赋的发展 大赋大赋 京都赋京都赋 小赋小赋 代表作家、作品：枚乘的七发代表作家、作品：枚乘的七发 司马相如的子虚、上林司马相如的子虚、上林 扬雄甘泉、河东、羽猎、扬雄甘泉、河东、羽猎、 长杨长杨 班固的两都赋班固的两都赋 张衡二京赋、归田赋张衡二京赋、归田赋 蔡邕的述行赋蔡邕的述行赋 祢衡的鹦鹉赋祢衡的鹦鹉赋 赋体的流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋赋体的流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 大赋大赋 京都赋京都赋 小赋小赋 赋体的流变：骚赋、汉

8、赋、骈赋、律赋、文赋赋体的流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 大赋大赋 京都赋京都赋 小赋小赋 赋体的流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋体的流变：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋赋 老子四章 11 子虚赋子虚赋 月夜泛舟兮，横卧江心；月夜泛舟兮，横卧江心； 与影同醉兮，美于江景。与影同醉兮，美于江景。 皓月高悬兮，四方空亮皓月高悬兮，四方空亮； 舟旁落月兮，击之不碎。舟旁落月兮，击之不碎。 午夜起风兮，飘飘起舞；午夜起风兮，飘飘起舞； 浪欺孤舟兮，仰天长啸；浪欺孤舟兮，仰天长啸； 青龙出鞘兮，剑搏寒风。青龙出鞘兮，剑搏寒风。 寒风酷烈兮，催舟却步；寒风酷烈兮，催舟却步； 剑法狂劲兮，招招破风。剑法

9、狂劲兮，招招破风。 寒风旋走兮，剑亦已醉。寒风旋走兮，剑亦已醉。 对酒当歌兮，啸傲江湖。对酒当歌兮，啸傲江湖。 老子四章 12 魏晋南北朝散文魏晋南北朝散文 这个时期的散文具有如下的特征：这个时期的散文具有如下的特征： 在内容上抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒在内容上抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒 发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情 小赋）小赋） 在形式上骈偶化倾向逐渐明显在形式上骈偶化倾向逐渐明显,更加讲求遣词造句的艺更加讲求遣词造句的艺 术技巧术技巧,体裁愈益多样化。（骈文）体裁愈益多样化。（骈文） 代表作家：代表

10、作家： 魏魏 曹氏父子曹氏父子 魏晋魏晋 阮籍、嵇康阮籍、嵇康 东晋东晋 王羲之、陶渊明王羲之、陶渊明 南朝南朝 鲍照鲍照 老子四章 13 骈文骈文 也称也称“骈体文骈体文”、“骈俪文骈俪文”或或“骈偶文骈偶文”；因其常用四字、六；因其常用四字、六 字句，故也称字句，故也称“四六文四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律 的铿锵。骈文就成为和散文相对举的一种文体。盛行于六朝，代表作的铿锵。骈文就成为和散文相对举的一种文体。盛行于六朝，代表作 家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后衰落。在元明两代成为绝响。至家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后衰落。在元明两代成

11、为绝响。至 清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南赋序：清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南赋序： .西瞻博望，北临玄圃，月榭风台，池平树古。倚弓于玉女窗扉，西瞻博望，北临玄圃，月榭风台，池平树古。倚弓于玉女窗扉， 繫马于凤皇楼柱；仁寿之镜徒悬，茂陵之书空聚繫马于凤皇楼柱；仁寿之镜徒悬，茂陵之书空聚. 鲍照登大雷岸与妹书：鲍照登大雷岸与妹书： 山溪猥至，渡泝无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿，山溪猥至，渡泝无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿， 旅客贫辛，波路壮阔，始以今日食时，仅及大雷。涂登旅客贫辛，波路壮阔，始以今日食时，仅及大雷。涂登 千里，日踰十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如千里，日踰十

12、晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如 何如何！何如何！ 老子四章 14 唐宋八大家唐宋八大家 韩韩愈愈 字退之，世称韩昌黎，河南人，古文运动的领袖，字退之，世称韩昌黎，河南人，古文运动的领袖，”唐宋八大家唐宋八大家”之首，苏东坡之首，苏东坡 称赞他为称赞他为”文起八代之衰文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简 劲、逻辑严整、融会古今。劲、逻辑严整、融会古今。 柳宗元柳宗元 字子厚，反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文字子厚，反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文 。 欧阳修欧阳修 字永叔，号字

13、永叔，号”醉翁醉翁”、”六一居士六一居士”，杰出博学的散文家，提倡简而有法、流畅，杰出博学的散文家，提倡简而有法、流畅 自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。 苏轼苏轼 苏轼字子瞻，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。卒后追谥文苏轼字子瞻，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。卒后追谥文 忠，后人也称为苏文忠公。忠，后人也称为苏文忠公。 王安石王安石 字介甫，曾封荆国公，後人称王荆公。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、字介甫，曾封荆国公，後人称王荆公。他的散文峭直简洁、富於哲理、

14、笔力豪悍、 气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密。气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密。 曾巩曾巩 字子固字子固,建昌军南丰县人建昌军南丰县人,宋代新古文运动的重要骨干。宋代新古文运动的重要骨干。”十二岁能文，语已惊人十二岁能文，语已惊人” 的曾巩，资质警敏聪慧；成年後，因文才出的曾巩，资质警敏聪慧；成年後，因文才出,备受当时文坛领袖欧备受当时文坛领袖欧阳修赏识。阳修赏识。 老子四章 15 古文运动古文运动 背景背景： 一一 文文学学因素：魏晉以因素：魏晉以来骈体来骈体文盛行，其內容空洞，文盛行，其內容空洞，远远 离实际离实际

15、。 二二 社会社会因素：中唐之因素：中唐之后国后国勢日勢日渐渐衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢 复复大唐大唐国风国风、重振、重振国国家家势势力，力，于于是是从从古代的思想、文古代的思想、文学学 中找出可以中找出可以改变当时社会改变当时社会的精神的精神价值价值-儒家思想儒家思想与与先秦先秦 两汉两汉散文。散文。 古文：古文： 与骈文相对而言的，更为实与骈文相对而言的，更为实 用、不讲对偶声律的散体文用、不讲对偶声律的散体文。 老子四章 16 元代散文和宋代相比，远为逊色。元代散文和宋代相比，远为逊色。 明代的散文取材较为广泛，后期散文明代的散文取材较为广泛，后期散文 的表现手法也较为多样，尤

16、其是晚明的表现手法也较为多样，尤其是晚明 小品文。小品文。 清代散文，包括古文和骈文清代散文，包括古文和骈文。 小品文小品文 具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒 写性灵，情趣盎然的散文。写性灵，情趣盎然的散文。 袁中郎满井游记，张岱湖心亭看袁中郎满井游记，张岱湖心亭看 雪，西湖七月半等都是脍炙人口的雪，西湖七月半等都是脍炙人口的 名篇。名篇。 元明清散文元明清散文 老子四章 17 宋濂、刘基宋濂、刘基 李梦阳、何景明为首前七子李梦阳、何景明为首前七子 王世贞为首的后七子王世贞为首的后七子 公安派、竟陵派公安派、竟陵派 “桐城派桐城派” 方苞、姚鼐方苞、姚鼐

17、 注重注重“义理义理”和和“考据考据” 等。等。 在在“桐城派桐城派”极盛时期，文学主张和写作倾向与极盛时期，文学主张和写作倾向与“桐城派桐城派” 不同不同 的有袁枚、沈复等人袁枚提倡的有袁枚、沈复等人袁枚提倡“性灵性灵”，反对模古，反对模古。 明明 清清 老子四章 18 图一图二图三 以上三幅图片分别反映了战国时期哪家的思想学说？以上三幅图片分别反映了战国时期哪家的思想学说？ 老子四章 19 老子学说的影响 以柔克刚以柔克刚 少私寡欲少私寡欲 知足知止知足知止 不敢为天下先不敢为天下先 无为而治无为而治 功成身退功成身退 ？ 老子四章 20 老子四章 21 福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高

18、约福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6 6米，米， 著名规划专家任震英题词曰：著名规划专家任震英题词曰：“老子天下第一老子天下第一” 老子四章 22 唐代的皇帝姓李，他们就唐代的皇帝姓李，他们就 尊崇老子为尊崇老子为祖师爷祖师爷、为、为 “圣祖圣祖”。唐皇武后封为。唐皇武后封为 太上老君太上老君。唐朝是我国历。唐朝是我国历 史上最尊崇老子的王朝，史上最尊崇老子的王朝， 可以说，在唐朝三百年统可以说，在唐朝三百年统 治中，老子和老子思想始治中，老子和老子思想始 终得到唐王朝的扶植和崇终得到唐王朝的扶植和崇 奉。奉。道教尊崇为国教道教尊崇为国教，其，其 地位在儒、佛之上，居三地位在儒、佛之上，居

19、三 教之首。教之首。唐玄宗已经唐玄宗已经7070岁，岁， 此时他又写下了此时他又写下了道德真道德真 经疏经疏一书。一书。 唐代皇家老子造像唐代皇家老子造像 老子四章 23 老子塑像老子塑像 老子四章 24 老子四章 25 返回 老子四章 26 老子图，法老子图，法 常常,南宋作，作， ( (日日) )冈山县冈山县 立美术馆藏立美术馆藏， 图中的老子图中的老子 招风耳、秃招风耳、秃 头、张巨头、张巨 口，鼻毛直口，鼻毛直 挂唇边，挂唇边，形形 貌虽貌虽“丑丑”， 却又却又奇绝脱奇绝脱 俗。俗。 老子四章 27 孔子问礼于老子： 老子四章 28 据史记和其他古代典籍记载，孔据史记和其他古代典籍记载

20、，孔 子曾从子曾从山东山东到洛阳向老子请教过，人到洛阳向老子请教过，人 家问他对老子的印象怎么样？孔子讲：家问他对老子的印象怎么样？孔子讲： 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走兽，吾知其能走至于龙，吾不能至于龙，吾不能 知；吾今见老子，其犹龙耶？知；吾今见老子，其犹龙耶？这就是这就是 说他对老子的评价很高，对老子非常说他对老子的评价很高，对老子非常 敬佩。老子虽然官不大，学问却非常敬佩。老子虽然官不大，学问却非常 好，是盛名远播的大学者，是很有智好，是盛名远播的大学者，是很有智 慧的老人。慧的老人。 老子四章 29 老子与孔子思想的区别： A、对历

21、史文化的不同观点对历史文化的不同观点。 孔子：“郁郁乎文哉，吾从周。” （发扬夏商周的礼治文明发扬夏商周的礼治文明） 老子：“子所言者，其人与骨皆已朽矣， 独其言在耳。”（传统文化已经是历史，传统文化已经是历史， 不是我们的唯一选择不是我们的唯一选择。） 老子四章 30 B、对人生的价值取向不同。对人生的价值取向不同。 孔子：知其不可为而为之，力图改变 社会。（救世思想救世思想） 老子：“得其时则驾，不得其时则蓬 累而行”，“去子之娇气与多欲、态色与 淫志。”（人生不容易，不能理想人生不容易，不能理想 化化） C、老子哲学玄虚，孔子哲学平和。老子哲学玄虚，孔子哲学平和。 老子四章 31 史记老

22、子韩非列传： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏， 名耳，字摐(chung )，周守藏室之史也。 老子四章 32 老子是道家学派的创始人，除了留下一老子是道家学派的创始人，除了留下一 篇五千言的道德经外，其他见之于正式篇五千言的道德经外，其他见之于正式 的资料极少。的资料极少。 史记史记老子韩非列传老子韩非列传：老子，楚国苦老子，楚国苦 县（今河南鹿邑东）人，姓李，名耳，谥老县（今河南鹿邑东）人，姓李，名耳，谥老 聃。约生活在公元前聃。约生活在公元前571年至年至471年，曾任周年，曾任周 王室管理图书的官吏王室管理图书的官吏 。“居周久之，见周之居周久之，见周之 衰，乃遂去。至关，衰，乃遂

23、去。至关，关令关令尹喜尹喜曰：曰：“子将隐子将隐 矣，强为我著书。矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，言道德之意五千余言而去，莫知其所终莫知其所终。” 老子四章 33 汉汉刘向列仙传曰：刘向列仙传曰：“关关令尹喜令尹喜 者者，周大夫也。善内学星宿，服精，周大夫也。善内学星宿，服精 华，隐德行仁，时人莫知。老子西华，隐德行仁，时人莫知。老子西 游，喜先见其气，知真人当过，候游，喜先见其气，知真人当过，候 物色而迹之，果得老子。老子亦知物色而迹之，果得老子。老子亦知 其奇，为著书。与老子俱之流沙之其奇，为著书。与老子俱之流沙之 西，服西，服巨胜巨

24、胜实，莫知其所终。亦著实，莫知其所终。亦著 书九篇，名关令子。书九篇，名关令子。” 列仙传列仙传“老子西游，关令尹喜老子西游，关令尹喜 望见有紫气浮关，而老子果乘青牛望见有紫气浮关，而老子果乘青牛 而过也而过也”。 骑骑 牛牛 而而 行行 紫气紫气 东来东来 老子四章 34 徐悲鸿紫气东来徐悲鸿紫气东来 图图 老子四章 35 老子四章 36 从函谷关继续往西走就到了秦，就是到了现在的陕西从函谷关继续往西走就到了秦，就是到了现在的陕西 这一带。到了秦以后，他就隐居起来了这一带。到了秦以后，他就隐居起来了 老子死后埋在什么地方？历史上有争论，学术界大体老子死后埋在什么地方？历史上有争论，学术界大体

25、 认定埋在认定埋在陕西省周至县大陵山陕西省周至县大陵山，那个地方景色很好，那个地方景色很好， 有一条河谷，青山绿水。现在有一个陵，叫老子陵，有一条河谷，青山绿水。现在有一个陵，叫老子陵， 在周至县大陵山。在周至县大陵山。 老子四章 37 老子四章 38 史记史记记载：长寿之星记载：长寿之星 ” “盖老子盖老子百有六十余岁百有六十余岁，或方，或方二二 百余岁百余岁，以其修道而养寿也。，以其修道而养寿也。” 史记史记中提到的老子有三位：一中提到的老子有三位：一 是是李耳，也就是老聃；二是老莱子；李耳，也就是老聃；二是老莱子； 三是周太史儋三是周太史儋。 老子四章 39 老子长寿而终。因为他是一个大

26、学者，他给当老子长寿而终。因为他是一个大学者，他给当 地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他，地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他， 在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候， 很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋 友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何 悲哀的感觉，大吼了三声走了。有人问他，你悲哀的感觉，大吼了三声走了。有人问他，你 不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎 么不痛哭呢？秦佚就解释，他说，我为什么要么不痛

27、哭呢？秦佚就解释，他说，我为什么要 哭呢？哭呢？人呀，适时而生，适时而走，这个完全人呀，适时而生，适时而走，这个完全 合乎自然之道。我为什么要痛哭流涕呢？合乎自然之道。我为什么要痛哭流涕呢？ 老子四章 40 道德经五千言，在1973年前传世的 主要的是魏王弼整理本，老子老子分为两部分为两部 分，即分，即道经道经和和德经德经，且，且道经道经在在 前，而前，而德经德经在后。在后。 老子四章 41 1973年长沙马王堆汉墓出土了帛 书老子甲、乙两种写本，内容与传世 本大致相同，只是德经在前，道经在后。 1993年湖北荆门市郭店一号楚墓竹简 老子 残卷，有甲乙丙三种，在文字、 内容、编排次序上都和帛书

28、本、王弼本有 较大的区别。 老子四章 42 帛书帛书道德经道德经（湖南长沙马王堆汉墓出土）（湖南长沙马王堆汉墓出土） 老子四章 43 道德经道德经石刻书法石刻书法 老子四章 44 唐唐.赵孟頫书法作品赵孟頫书法作品道德经道德经部分部分 老子四章 45 老子四章 46 老子其书：老子其书：“万能智慧万能智慧” 1.1.老子老子一书的诞生：函谷关令尹喜促成老一书的诞生：函谷关令尹喜促成老 子著书子著书 2.2.老子老子一书的命名：一书的命名： 按作者命名：按作者命名：老子老子 按内容命名：按内容命名：道德经道德经 按字数命名：按字数命名：五千言五千言 老子四章 47 老子的体例 。 共共50005

29、000多字。所谓多字。所谓五千言道尽天五千言道尽天 地玄机、人生智慧、治国权谋。地玄机、人生智慧、治国权谋。 是以一种独特的思维所做的哲学是以一种独特的思维所做的哲学 表达。表达。 老子四章 48 道德经道德经被日、前苏联、德、英被日、前苏联、德、英 等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出 版。版。 老子老子曾被美国纽约时报列为世曾被美国纽约时报列为世 界十大古代作家之首。界十大古代作家之首。 在中国众多古典名著中在中国众多古典名著中, , 道德经道德经一一 书对世界的影响是巨大的书对世界的影响是巨大的, ,它已经被翻它已经被翻 译成几十种语言译成几十种语言, ,传播

30、到世界各地传播到世界各地. .有有” 万能智慧之书万能智慧之书”之称。之称。 老子四章 49 评评 价价 前苏联前苏联汉学家李谢维奇说汉学家李谢维奇说: :老子是国际性的老子是国际性的. . 德德. .法法. .英英. .美美. .日等国家今天都兴起了日等国家今天都兴起了”老子热老子热” 德国大小商店都有德国大小商店都有老子老子的翻译本。的翻译本。 美国前总统里根美国前总统里根在在国情咨文国情咨文中用中用”治治大国大国 若烹小鲜若烹小鲜”来阐述政策。来阐述政策。 尼采说尼采说: :老子老子一书一书, ,象一个永不枯竭的井泉象一个永不枯竭的井泉, , 满载宝藏满载宝藏, ,放下汲桶放下汲桶, ,

31、唾手可得。唾手可得。 许多诺贝尔获奖者把发明发现归公于老子许多诺贝尔获奖者把发明发现归公于老子。 老子四章 50 传说老子骑青牛过函谷关时，遇见一年逾百岁、鹤发童颜传说老子骑青牛过函谷关时，遇见一年逾百岁、鹤发童颜 的老翁的老翁 ， 老翁对老子略略施了个老翁对老子略略施了个 礼说：听说先生博学多才，礼说：听说先生博学多才， 老朽愿向您讨教个明白。老朽愿向您讨教个明白。 他得意地说：我今年已经一百零六他得意地说：我今年已经一百零六 岁了，说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻岁了，说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻 松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有松

32、度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有 一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落 身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五 谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先 生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自 己换来一个早逝呢？己换来一个早逝呢？ 老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：请找一块砖头和一块老子听了，微然一笑

33、，吩咐府尹说：请找一块砖头和一块 石头来。石头来。 作者逸事 老子四章 51 作者逸事 返回返回 老子四章 52 老子老子中的成语：中的成语： 哀兵必胜、大器晚成哀兵必胜、大器晚成 大音希声、大音希声、大直若屈大直若屈 大巧若拙、大辩若讷大巧若拙、大辩若讷 大象无形、大象无形、大方无隅大方无隅 信言不美、美言不信信言不美、美言不信 善者不辩、辩者不善善者不辩、辩者不善 知者不博、博者不知知者不博、博者不知 功成身退、宠辱若惊功成身退、宠辱若惊 绝仁弃义绝仁弃义、出生入死出生入死 老子四章 53 教育家眼中的教育家眼中的 老子老子 老子老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学的鼻祖， 是中国哲学史上第一

34、位真正的哲学是中国哲学史上第一位真正的哲学 家。家。 胡胡 适适 老子四章 54 文学家眼中的文学家眼中的 老子老子 我觉得任何一个翻阅我觉得任何一个翻阅道德道德 经经的人最初一定会大笑；然后笑的人最初一定会大笑；然后笑 他自己竟然会这样笑；最后会觉得他自己竟然会这样笑；最后会觉得 现在很需要这种学说。至少，这会现在很需要这种学说。至少，这会 是大多数人初读是大多数人初读老子老子的反应，我自的反应，我自 己就是如此。己就是如此。 林语堂林语堂 老子四章 55 哲学家眼中的哲学家眼中的 老子老子 老子老子思想的集大成思想的集大成道德经道德经， 象一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放象一个永不枯竭的井

35、泉，满载宝藏，放 下汲桶，唾手可得。下汲桶，唾手可得。 尼尼 采采 老子四章 56 思想家眼中的思想家眼中的 老子老子 不读不读道德经道德经一书，不知中一书，不知中 国文化，不知人生真谛。国文化，不知人生真谛。 鲁鲁 迅迅 老子四章57 老子是我国古代著名的老子是我国古代著名的思想家、思想家、 哲学家、文学家、道家学派哲学家、文学家、道家学派的创始人。的创始人。 老子四章 58 “道”与“德” 与现代汉语中的与现代汉语中的“道德道德”一词不同。一词不同。 “道道”，指事物运动变化所必须遵循的普，指事物运动变化所必须遵循的普 遍规律或万物的本体。遍规律或万物的本体。 “德德”，既指事物从，既指事

36、物从“道道”所得来的特殊所得来的特殊 规律或特殊性质，也指对于规律或特殊性质，也指对于“道道”的认识的认识 修养有得于己，修养有得于己，与与“得得”意义相近意义相近。 老子四章 59 大道虚无大道虚无 老子四章 60 有一个东西混然而成，在天地形成以前就已有一个东西混然而成，在天地形成以前就已 经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，经存在。听不到它的声音也看不见它的形体， 寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永 不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万 物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把物的根本。我不知道它的名字，

37、所以勉强把 它叫做它叫做“道道”，再勉强给它起个名字叫做，再勉强给它起个名字叫做 “大大”。它广大无边而运行不息，运行不息。它广大无边而运行不息，运行不息 而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以 说道大、天大、地大、人也大说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四。宇宙间有四 大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，大，而人居其中之一。人取法地，地取法天， 天取法天取法“道道”，而道纯任自然。，而道纯任自然。 老子四章 61 道法自然道法自然 老子四章 62 要按照大自然的本性、大要按照大自然的本性、大 自然的规律去改造大自然，自然的规律去改造大自然， 这个叫

38、这个叫“以天合天以天合天” 老子四章 63 由于龟的蛋都产在沙滩上。由于龟的蛋都产在沙滩上。 所以当小所以当小绿龟绿龟孵孵 化出来。化出来。 他爬想他爬想 海洋的这一段路程就是他的海洋的这一段路程就是他的 最危险的时光。最危险的时光。 那个时节。会有大量的那个时节。会有大量的海鸥海鸥 等在那里。等在那里。 小龟他们也很聪明。会有一少部小龟他们也很聪明。会有一少部 分先爬出来。分先爬出来。 如果他们如果他们 安全爬到水里。那么安全爬到水里。那么 其他的小龟就会知道其他的小龟就会知道 回家的路程是安全的。回家的路程是安全的。 就会全部爬出来就会全部爬出来 集体象水里爬出去。集体象水里爬出去。 澳大

39、利亚的澳大利亚的贺伦岛贺伦岛是一个是一个珊瑚岛珊瑚岛，这个岛是世，这个岛是世 界有名的界有名的绿海龟绿海龟的产卵地。每年的产卵地。每年1111月初至月初至1212月月 末，人们在岛上都能看到绿海龟的产卵过程。末，人们在岛上都能看到绿海龟的产卵过程。 而在次年的而在次年的1 1月就会看到无数小海回归大海的月就会看到无数小海回归大海的 盛大而壮烈的生命远行。盛大而壮烈的生命远行。 老子四章 64 第二章 自然是相互依存对立关联 天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生（故有无相生（存存），难易相成（），难易相成（成成），长短

40、相形（），长短相形（比较，比较， 显现显现），）， 高下相倾（高下相倾（依靠依靠），音声相和（），音声相和（和谐和谐），前后相随（），前后相随（跟跟 随随）。）。 天下的人都知道怎样才算美，就都知道丑了；天下的人都知道怎样才算美，就都知道丑了； 天下的人都知道怎么才算善，就都知道恶了。天下的人都知道怎么才算善，就都知道恶了。 所以，所以， 有无是互相对立而产生，难易是由互相对立而有无是互相对立而产生，难易是由互相对立而 形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对 立而存在，音声由互相对立而和谐。立而存在，音声由互相对立而和谐。 老子四章 65 他敢剪吗？他

41、敢剪吗？ （相互依存 相互依存） ） （相互转化 相互转化） ） 老子四章 66 第二章学习自然：无为 是以是以圣人处无为之事，行圣人处无为之事，行不言不言之教，之教， 万物作而弗万物作而弗始始，生而弗，生而弗有有，为而弗，为而弗恃恃， 功成而弗功成而弗居居；夫惟弗居，是以不去。夫惟弗居，是以不去。 所以：所以：因此因此圣者用无为的方式做事，传言无声圣者用无为的方式做事，传言无声 的教诲。让万物自行生长而不的教诲。让万物自行生长而不扼制扼制。任其生长。任其生长 而不而不占有占有，做事不依赖自己的，做事不依赖自己的倾向倾向，功成而不，功成而不 居功居功，正是由于从不居功，所以才永远不会失正是由于

42、从不居功，所以才永远不会失 去。去。 老子四章 67 这里我想举一个例子，叫这里我想举一个例子，叫“鲁侯养鸟鲁侯养鸟”的故事。的故事。 古代的时候，山东曲阜这一带叫鲁国，鲁国人当古代的时候，山东曲阜这一带叫鲁国，鲁国人当 时在海边发现一只鸟非常漂亮，鲁国的国君非常时在海边发现一只鸟非常漂亮，鲁国的国君非常 喜欢它，鲁国人把这只鸟捉住以后，就送到宫里喜欢它，鲁国人把这只鸟捉住以后，就送到宫里 面去了。这只鸟怎么养呢？是依鸟养鸟呢？还是面去了。这只鸟怎么养呢？是依鸟养鸟呢？还是 依人养鸟呢？最后选择依人养鸟，按照鲁侯的生依人养鸟呢？最后选择依人养鸟，按照鲁侯的生 活去养这只鸟。鲁侯吃的是什么呢？方

43、丈之食，活去养这只鸟。鲁侯吃的是什么呢？方丈之食， 整头猪肉、山珍海味，按照这个规格去养这只鸟，整头猪肉、山珍海味，按照这个规格去养这只鸟， 听的音乐是九韶之乐！依人养鸟，依照国君的生听的音乐是九韶之乐！依人养鸟，依照国君的生 活方式去养这只鸟，结果这个鸟听到这个声音不活方式去养这只鸟，结果这个鸟听到这个声音不 是它原来的环境的声音，那方丈之食也没有吃一是它原来的环境的声音，那方丈之食也没有吃一 口，哆哆嗦嗦三天就死了。这个故事告诉我们，口，哆哆嗦嗦三天就死了。这个故事告诉我们， 做事必须顺其自然。做事必须顺其自然。 老子四章 68 22。万物对立统一互相转化 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则 新

44、，少则得，多则惑。 委屈能保全，弯曲能伸直，低洼能充盈， 破旧能更新，少取能多得，贪多反而迷惑。 老子四章 69 他敢剪吗？他敢剪吗？ （相互依存 相互依存） ） （相互转化 相互转化） ） 老子四章 70 曲则全，枉则直委屈能求全，弯曲能伸直 有一天，狂风刮断了大树。大树看见弱小的芦有一天，狂风刮断了大树。大树看见弱小的芦 苇没受一点损伤，便问芦苇，为什么我这么粗苇没受一点损伤，便问芦苇，为什么我这么粗 壮都被风刮断了，而纤细、软弱的你什么事也壮都被风刮断了，而纤细、软弱的你什么事也 没有呢？芦苇回答说：没有呢？芦苇回答说：“我们感觉到自己的软我们感觉到自己的软 弱无力，便低下头给风让路，避

45、免了狂风的冲弱无力，便低下头给风让路，避免了狂风的冲 击；你们却仗着自己的粗壮有力，拼命抵抗，击；你们却仗着自己的粗壮有力，拼命抵抗， 结果被狂风刮断了结果被狂风刮断了。” 这故事是说，遇到风险时，退让也许比硬 顶更安全。 老子四章 71 少则得，多则惑少取能多得，贪多反而迷 惑 汉高祖一日和自己的八个儿子打猎，打猎结束后高祖汉高祖一日和自己的八个儿子打猎，打猎结束后高祖 奖赏了八个儿子一只烤鸡。烤鸡上来后八个儿子有奖赏了八个儿子一只烤鸡。烤鸡上来后八个儿子有7 7个个 上去混抢，只有四子刘恒坐在那一动不动，等那七个上去混抢，只有四子刘恒坐在那一动不动，等那七个 儿子抢完后，桌子上只剩下了鸡屁

46、股。等狩猎结束后，儿子抢完后，桌子上只剩下了鸡屁股。等狩猎结束后， 刘恒回到行宫后命令宫女上一只大烤鸡，上来后刘恒刘恒回到行宫后命令宫女上一只大烤鸡，上来后刘恒 抓起烤鸡就吃，边吃边说，鸡屁股臭死了，我就要吃抓起烤鸡就吃，边吃边说，鸡屁股臭死了，我就要吃 鸡大腿。刘恒的母亲看见后说，儿啊，你知道吗？你鸡大腿。刘恒的母亲看见后说，儿啊，你知道吗？你 今天做得对，别看这鸡屁股，它其实是这世上最好吃今天做得对，别看这鸡屁股，它其实是这世上最好吃 的部位，它有一个好听的名字，它叫的部位，它有一个好听的名字，它叫“后福后福”，刘恒，刘恒 在周勃、陈平支持下诛灭了诸吕势力，登上皇帝宝座，在周勃、陈平支持下

47、诛灭了诸吕势力，登上皇帝宝座， 是为文帝（汉文帝乃是景帝之父，汉武大帝的爷爷）是为文帝（汉文帝乃是景帝之父，汉武大帝的爷爷） 刘恒失去了鸡大腿，却得到了天下。刘恒失去了鸡大腿，却得到了天下。 老子四章 72 无为无为= =以退为以退为 进、以柔克进、以柔克 刚刚 老子四章 73 作者逸事 老子四章 74 以退为进、以柔克以退为进、以柔克 刚刚 齐国攻打宋国，燕昭王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐国攻打宋国，燕昭王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却齐王却 杀死了张魁。燕昭王听到这个消息，非常气愤，要立即派军队去攻打齐国，杀死了张魁。燕昭王听到这个消息，非常气愤，要立即派军队去攻打齐国， 给张魁报仇。给张魁报仇。” 大臣凡繇大臣凡繇y yo o听说后见燕昭王，劝谏说：听说后见燕昭王，劝谏说：“侍奉齐国，是因为力量不足。侍奉齐国，是因为力量不足。 如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，改变初衷如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，改变初衷” ” 燕昭王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。使臣到了齐国，齐燕昭王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。使臣到了齐国，齐 王正在举行盛大王正在举行盛大 宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕昭王派来的使臣进来宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕昭王派来的使臣进来 禀告，使臣说：禀