别寻端绪独创奇格读韩愈的赠序文论文

1、唐人始以赠序名篇， 体简词足，扫尽枝）韩的赠序文历来被 ）序”的早期形式为书的引别寻端绪独创奇格读韩愈的赠序文论文韩愈（768824）是唐代古文运动的领袖。在著名的唐宋八大家之中居于首位。 韩愈在文学史上的重要地位，正如苏拭所评价的那样“文振八代之衰，道济天下之溺”。 （苏东坡集潮州韩文公庙碑 ）可以说他是我国古代继司马迁之后的又一位杰 出散文家。散文创作经过长期的萧条之后，在韩愈的努力下，又得到了繁荣。我们 说唐代散文发展兴盛的原因很多，但应承认韩愈的功不可抹：他有古文创作的主 张及其相应的理论系统，如“道”、“文”的统一说，以及“师法古贤”、 去陈言”、“文从字顺”等原则。它不仅为骈体文

2、（其特征：讲究对偶，崇尚辞 藻，使典用事 ）敲响了丧钟，同时也为文学启蒙的新时代吹起了号角。他还创造 了一种新散文体（旧称“古文”）并有大量卓越的可以作为范例的散文传世， 将这种文体提高到真正的文学境界。这当属最重要的贡献。同时他还有不少朋友、 学生共同致力于古文的创作和发展，形成了文学革新一股强劲的力量。韩愈的作 品“雄奇生动，气盛言宣”，历来脍炙人口。我这里不准备全面讨论研究韩愈多 方面的成就、贡献，仅就其“赠序文”的发展、成就作些探讨。“赠序”属“序”的一种，亦是古代散文中的文体，即临别赠言。赠序文兴 起于南北朝，到韩愈手下已成了一种熔记事、抒情、议论于一炉的新散文形式。 据通行本韩集统

3、计，文体大致分为十类：即杂著、启、书、序、哀辞、祭文、 碑志、杂文、行状、状与表状等。其中赠序就达六卷。不仅数量多，而且质量也高。姚 鼐曾评价说：“唐初赠人，始以序名，作者亦众，至于昌黎，乃得古人之意，其 文冠绝前后作者。 ” （古文辞类序目 ）张裕钊也说： 作者不免贡谀，体亦近六朝。至退之乃得古人赠人以言之意， 叶，所以空前绝后。” （ 转引自马其昶韩昌黎文集校注 视为“绝技”、“美不胜收”。 （ 林纾：春觉斋论文我们先来回顾一下“序”在唐以前发展的轨迹。 言或书一章。“凡序文籍，当序作者之意。” （ 吕祖谦：宋文鉴 ）其目在于 提示书之宗旨、范围，并不表彰书之优劣 （章实斋： 文史通义匡谬

4、篇 ）。如 孔国的尚书序、卫宏的诗大序、司马迁为史记所写的“太史公序” 等。到汉出现了赋序，它已不同上述“序”了，不独立成文，成了“序言”。到陈言”，从语言形式到思想内容都闯出一条崭新可以用“别寻端绪”， “独创奇格”八个字加以概54篇文选看，赠序文就占了 10篇。就文章题魏晋时期，“序”方成为相对独立的文学体裁，如石崇的金谷诗序、王羲之 的兰亭集序等。但它仍不属于唐代的赠序，由于性质相近，如同为应时应制 之作，有的炫才耀眼，容易相混淆。我们若细分析，不难看出唐赠序已完全成独 立的散文体了，诗序则不然；赠序多为特写专人而作，诗序则不定。另外，韩愈 之前的赠序大多晦涩，文学价值不高。韩愈则在“师

5、法古贤”的基础上，尽力“清 除”一直流行在这种文体中的 之路。韩愈赠序文的创新特征， 括。我们从童第德所选的韩愈 目而言，多为“送 , 序”，如送李愿归盘谷序、送孟东野序、送高 闲上人序以及赠崔复州序。我们说，这样的题目一般不容易写好，不外在 临别时，说些勉励、祝福的话，用临别赠言表达惜别之情。姚鼐说古人有“以言 相赠”的习惯，这是“致敬爱”，表示尊重，“陈忠告”，把自己的一些想法告 诉给对方，忠告对方应该怎么样，不应怎么样。 （古文辞类序目 ）从赠序文 的结构来看，不外由送别集会、被送者的目的地、归去之举和作者的惜别之情等 四部分组成。尤其一、二部分，常用于对被送者之美德政绩进行恭维，或援引

6、一 些名哲贤达的典故加以称颂，既呆板晦涩，又平淡无味。如何不落俗套，如何写 出新意，怎样才能达到“奇”而有别，与众不同 ?韩愈做了大胆、新奇的尝试。摒弃传统习俗，开创奇特风格。开头“起得奇崛”。如送董邵南序的开 头，“燕赵古称多感慨悲歌之士”，起得突然、奇特，一下子就点明了董邵南的 去向，而着一“古”字就隐示了乐毅、荆坷、高渐离等人，用他们的仁义、忠信 来反衬当时藩镇的图谋不轨。 送温处士赴河南序的开头，想象奇特，寓意巧 妙，气势磅礴。再如送李愿归盘谷序的开头，不对李愿去的目的地盘谷 进行夸张渲染，也没对李愿其人及归隐原因作介绍，而是用出人意外的朴素手法 和明快的游记文体形式，大讲盘谷的地理位

7、置、自然条件、命名原因，最后落到 盘桓在这里的主人公李愿身上。可以说，一直没离“盘谷”这两个字来做文章， 既没让人有流俗之感，又让人感到盘谷是个远离尘世的地方， 从而衬托出隐居者 的高洁。这简练的起笔、清新明快的文字确实令人耳目一新。 前人评说韩愈写文 章，对开头是十分用力气，很注意写好它，非常简练庄重，开创了自己奇特的风 格。“变动犹息神，不可端倪”。赠序文的应用性比较强，出于功利，往往容易 落于俗套，使之程式化，变成僵死的东西。但韩愈笔下的赠序文则多姿多彩，各 具玑珠。“用秦汉风骨，笔力随人变化，然每篇达一意也。”（刘绘：明文援读答词部熊南沙论文书 ）或谈思想，或吐块垒、或揭矛盾，有很强的

8、现实性 和战斗精神。如在送孟东野序中，韩愈以“物不得其平则鸣”，“择其善鸣 者而假之鸣”为文章的主旨，从草木金石写到人，从先秦两汉写到唐代，从屈原、 司马迁写到赠序的对象孟郊。 40 个“鸣”字变换成 29 样句法，真是令人称绝 ! 古文观止里评为“句法变换凡二十九样。如龙之变化屈伸于天。 ”这是指韩?高闲和尚愈语言句法上的特点，足见其驾驭文字之功力。他的送董邵南序仅仅一百五 十多字，却写得委婉含蓄，感叹不尽。说是送董邵南走，其实是希望他留下来； 欲想他到河北去必有恶， 提醒他不要被藩镇所利用， 误入歧途； 请他代为“吊望 诸君”之墓， 实际是讽劝燕赵之人归顺唐王朝。 这是既为董邵南鸣不平，

9、也是对 唐王朝遗弃贤才而鸣不平，惟其妙旨，是寄笔墨之外的。赠崔复州序说：“乐乎心，则一境之人喜，不乐乎心，则一境之人惧。 ” 说刺史心里高兴， 他属下的百姓心里都欢喜； 假若说刺史有什么事不快活， 郡下 的老百姓都感到害怕。 用刺史的乐与不乐， 关系到全州百姓的喜与惧， 来讽刺官 僚的作威作福。 这是有的放矢， 揭发出官吏们的权重禄厚和人民遭受重重压迫的 痛苦。篇末用称美的词句作结，讽刺之意自现。送区册序写阳山的僻陋仅用 85 个字，说它交通不便，人烟稀少，城郊 荒凉，文化落后，在这落寞的小村镇，竞有区册从“南海驾舟”来访，这正是韩 愈“贬阳山岭，有爱在民” （ 新唐书韩愈传 ） 的结果。“若

10、有志”、“若能 遗外声利”中的两个“若”字， 称人恰如其分，同时也含勖勉之意， 正因“同调”， 故作文送他。“文奇”、“别具一格”。以此把读者的注意力吸引过来。 我们上面介绍过， 这种惜别赠言的主题大家都比较熟悉， 写不好就会落入俗套， 千人一面。 而韩愈 则是将人们熟悉的主题引到新的风格创造上来。如在送李愿归盘谷序中，通 过“愿之言曰”四个字引出，“通篇包举李愿说话”。 （ 茅坤：韩文公文钞 ） 这是颇为独特的章法。 作者所要表达的意思， 通过赠序对象之口自己说出来， 这 是迥别于其他赠序的，不能不谓之“新鲜奇特”。 文中通过李愿的嘴讲了三种人， 让“不可一世的权贵”、 “洁身自爱的隐士”和

11、“趋炎附势的小人”三种人都走 上舞台亮相。 在比较中， “得志之小人”与“不得志之小人”两边夹写， 而隐居 之高乃见。 （刘大魁：评注古人辞类纂 ）这种“两宾夹一主”的写法，使隐居 者心灵之高洁与小人灵魂之卑污， 形成鲜明对照。 若将隐居者与得志、 不得志两 种小人分别加以比较，势必造成文章,的冗长、 拖沓。像这样将隐居者放在中间， 不仅给人以鹤立鸡群之感，而且还一并照应了前后，用墨十分节省。同时，作者 的爱憎、 褒贬之情态也不言自明了。 这种生动形象的描写， 要比抽象的议论具有 较强的艺术感染力。宾主相行，以宾衬主的比较写法，韩愈不仅擅长，而且达到圆熟、自如的地 步。在送高闲上人序中亦可见：

12、高闲和尚是主，善于写草书的张旭是宾。治 理天下的尧、舜、禹、汤，还有善于射箭的养叔，善于治牛的庖丁，善于治音声 的师旷，善于治病的扁鹊等， 则是宾中之宾。 所谓主、宾、宾中之宾， 换句话说， 就是主要人物、次要人物，次要人物中次要人物。从最次要的人物看，他们都能 专心致志的在某个方面取得了辉煌成就， 那草圣张旭就自然被这些众星托出来了。 他由于“不治他伎”“有动于心， 必于草书焉发之”， 以致“天地事物之变， 可 喜可愕，一寓于书”，所以“变动犹鬼神，不可端倪”，终于登上了书法艺术的 高峰。大家想想，“宾”都如此用志不分，如此能变化万物，那主呢更是“一死生、解外谬”，“为心必泊然无所起，其于必

13、淡然无所嗜”。由于学 草书“不得其心，而逐其迹”，结果是徒劳无所得，“未见其能旭也”。在这篇 文章里，韩愈以主宾的强烈对比，巧妙地在送给和尚的赠文中， 说出了“学浮屠” 者难以有所作为的排斥佛学的旨意。 真使对方哭笑不得。 笔者认为， 韩愈虽“文 起八代之衰”，但实继八代之承而有所创新。他重视学习前人的创作经验，但又不一味的模仿，而是写出有自己特色的作品。就他自己作品而言，多 数是精心构思，富于变化的。在文风改革中，强调“奇”的效果， 创造一种古文风格。送李愿归盘谷序 的第三部分 （ 韩愈对李愿的赠歌 ） ，既是该篇中最精彩的技巧创新， 也是他赠序文 达到炉火纯青的标志。 这段歌词与开头照应，

14、 可以看出韩愈行文之严密， 无懈可 击。歌词的前半部分，采用诗经中“颂”的格式，以其朴实严峻的情调来赞颂盘谷的田园风光； 后半部分， 以楚辞的风韵来渲染宗教气氛， 既为李愿乞求福祉， 也表自己对盘谷的无限向往， 显出对现实的深深不满。总之，这里描写言尽而意无穷，令人玩味不已。终曲高 潮放在“归”字上，从对友人李愿以情相送，到以志相随，末段与起段相呼应， 结构十分严谨， 把这段“歌词”与中段的主要部分联系起来看， 作者的爱憎便跃 然纸上，遂使全文收尾如豹尾一般。扎实有力。“气盛言宜”，即指气势旺盛，语言精当。我们知道，韩愈领导的唐代古文 运动，改变了浮艳空洞的骈文拢断文坛的局面。 但他在创造雄健

15、清新， 形式与内 容并美的散文的时候， 并不一概排斥骈文的写作手法， 而适当地运用偶句， 使行 文长短错落、奇偶相间，于整齐与参差交叉中，抒情达意。他把骈文之长处，熔 铸于自己，“气盛则言之短长与声之高下皆宜”。 （ 答李翊书 ） 充分表现他 锤炼语言的极高造诣。 精心设词，节节独迭， 这是他获得艺术上成功的重要原因 之一。如送李愿归盘谷序中写权贵一层：“喜有赏，怒有刑”。 （ 偶句） “才 唆满前，道古今而誉盛德， 入耳而不烦”。 （ 奇句） “清声而便体， 秀外而惠中， 飘轻裙，翳长袖。” （偶句） “列屋而闲居，妒宏而负恃，争妍而取怜。” （ 排比） 句式变化多端，读起来朗朗上口，富有节奏感。一种老朽的僵死形式，到了韩愈 手中则变得生机勃勃，古朴而幽雅。这正如苏拭在评论送李愿归盘谷序中所 说的，“欧阳文忠公尝谓晋无文章，评惟陶渊明归去来一篇而已；余亦以