初二语文上册《大道之行也》经典教学设计模板三篇

1、初二语文上册大道之行也经典教学设计模板三篇大道之行也此文是 为阐明儒家思想中 “大同 ”社会的基本特征和古人追求的 “天下 为公”的理想社会模式。下面就是小 编给大家带来的初二 语文上册大道之行也 经典教案模板三篇，希望能帮助到大家 !教学目的：1、了解先 贤圣哲关于人 类社会的 伟大构想，把握 “大同 ”社会的基本特征。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背 诵思路，提高 诵读能力。3、背诵并默写全文。教学重点：1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味， 读出文意，当堂成诵。2.引导学生把握 “大同 ”社会的基本特征。教学难点 :联系实际，引导学生思考 “孔子的社会理想 实现了吗 ?我们现在

2、的社会是不是大同社会 ” 这个问题。教学方法：1.朗读法。 2.讨论法与点拨法相结合。 3.探究创新法。课时安排：一 课时教学过程：一、创设情景，导入新课美好的生活 谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人 类美好社会的构想，并 给它定名 为“大同 ”。今天，我 们将要学 习的大道之行也，就 给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 (板书文题)二、简介作者及背景参照课本 178 页 。三、朗读课文，粗知文意1.教 播放朗 磁 ，学生听 读 ，初步感知文意。2.对 照注 ，借助工具 书 ，疏通 句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：不独 其 亲(用作 动词 ，以 )男有分 (f

3、 n 分，文中指 职业 、 职 守)货恶 其弃于地也 (w 厌恶 、憎恨 )是故 谋闭 而不 兴(* 邪之心。 ： 塞， 这 里作杜 绝 )盗窃乱 贼 而不作： ( 乱，指造反。 贼 ，指害人。作， 兴 起。 )外 而不 闭(用作 动词 ，从外面合上。用门闩插 门 )3.通假字选贤 与能 ( “与 ”通“ ”， 拔。 )矜、寡、孤、独、废疾者 ( “矜”通 “ (gu n)，”指老而无妻的人。)4.教 具体指 朗 读5.全班 齐读课 文。四、翻译课 文1、根据 课 * 解翻 译课 文。2、划出自己不能解 的字词 。3、小 组讨论 解决。4、 课 堂交流翻 的情况。5、同位交流 检查 翻 的情况

4、五、合作探究、 讨论 下列问题1、 总领 全文的 句是什么 ?照 此句的哪句 话?大道之行，天下 为 公。外 户 而不 ，是谓 大同。2、提 ：怎 样实 施 “大道 ”， 实现 “大同 ”(大“同 ”社会的根本特征 )?请 找出相关 语 句，并作 解。明确： “天下 为 公，选贤 与能， 讲 信修睦 ”。“天下为公 ”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能 ”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务 ;用一个成 语是“讲信修睦 ”说的是社会成 员间应 当建立良好的关系，防止争斗。讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，3、提问：本文是从哪几个方面来说明 “大同 ”社会的理想的 ?(1) 人人

5、都能得到全社会的关 爱。 “不独 亲其亲，不独子其子 ”，把奉养父母、 抚育儿女的心意 扩大到其他人身上 ; “老有所 终，壮有所用，幼有所 长 ”，各个年 龄段的人或者 说人一生中的各个 阶段都能受到 应有的照顾，得到合适的安排 ; “矜、寡、孤、独、 废疾者 ”这五种需要特 别关爱的人都能得到 应有的生活保障。(2) 人人都能安居 乐业，。 “有分 ”就是有 稳定的职业，能安心工作 ; “有 归 ”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3) 货尽其用，人尽其力。 “货恶 其弃于地也，不必藏于己 ”是 说人们珍惜劳动产 品，但毫无自私自利之心 ; “力 恶其不出于身也，不必 为己 ”是说 人们在

6、共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快 乐着，把共同 劳动看作是分享快 乐。4、作者所描 绘的大同社会的景象是什么?是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同。六、探究性思 维训练请学生思考以下 问题：1.文中 “大同 ”社会跟陶渊明描 绘的那个 “世外桃源 ”有没有相似的地方?要启发学生透 过 “桃源 ”中的生活 现象来认识这 个社会，例如从 “黄 发垂髫，并怡然自 乐 ”中可以看出 “桃源 ”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是 “大同 ”社会中 “老有所终”“幼有所 长 ”，由此 还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同 样受到全社会的关 爱

7、。2.孔子的 “大同 ”社会的理想 实现了吗?21 世纪的中国社会，是 “大同 ”社会 吗 ?联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教 师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的 联想和想像， 营造一种 畅游理想未来的 热烈气氛。七、课堂小结“大道之行也 ”为我们描绘了一幅宏 伟瑰丽的社会 蓝图 。在那里，人 们生活着并快 乐着。尽管这个理想社会在小生 产的基础上不可能成 为现实 ，但二千多年来它一直是 许多进步思想家和社会改革家心中永不磨 灭的梦。就是 这个梦， 牵系着古圣先 贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为

8、这个美好的梦的 实现而加倍努力吧 !八、布置作 业1.背诵并默写 课文 ;2.完成配套 练习 。板书设计 ：根本特征：天下 为公，选贤与能， 讲信修睦人人都能得到全社会的关爱大道之行也 详述“大同 ”社会的基本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射 现实教学目标：知识目标1.积累一些重要的 词语 。2.了解先 贤圣哲关于人 类社会的 伟大构想，把握 “大同 ”社会的基本特征。3.背诵并默写全文。能力目标1.重视诵读，提高朗 读和背诵能力，力求 读得好， 诵得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背 诵思路，提高 诵读能力。3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识

9、。德育目标大道之行也反映了我国古代人民 美好生活的向往，学 古人敢于冲破 现实羁绊 ，大胆追求理想的精神和智慧，激 学生树 立 大的理想， 为 人 造福，做一个真正的社会人。教学重点：1.要求学生在反复的朗读中， 读出韵味， 出文意，当堂成 。2.引 学生把握 “大同 ”社会的基本特征。教学 点：1.联 系桃花源 ，引 学生思考，桃花源 记 中所描 绘 的社会生活与文中 “大同 ” 社会相比，有无相似之 处 ?2.联 系 ，引 导 学生思考 “孔子的社会理想 实现 了 吗?我 们现 在的社会是不是大同社会” 个 。教学方法：朗 法，讨论 法与点 法相结 合，探究 新法。课时安排：二 课时第一课

10、时一、导语设计 ：全班同学 背桃花源 那个美、 乐 、奇的世界大家 还记 得吧，我 们 看了桃花源 中的安 乐 生活，你烈的感受是什么呢 ?桃花源 记 我 描 绘 出了一幅理想社会的生活 景，美好的生活 谁 都想过 ，早在两千多年以前，我国就有关于人 美好社会的构想，并 给它定名 “大同 ”。今天，我 们 将要学 习 的大道之行也，也 给 我们 呈现 了一个理想社会，不妨 我 一同去感受感受。二、整体感知：1.提供孔子 “大同社会 ”的思想背景：孔子是一个心性特 别 高 ，志向特 别 幽 ，内心情 特 丰富的人。一天，他参加完 国年终 的祭祀，有感于 鲁 国的 状 出了感 叹 ：“唉，大道 行

11、的时 代以及夏、商、周三代英明君王当政的 时 代，我没有赶上，但是我 它们 心向往之。 ”于是就有了文中 番 理想中的大同社会的描 绘 。2.朗 读课 文，初步感知文意。3.学生大声 读课 文， 对 照注 ，借助工具 书 ，疏通 词 句，粗知文意。重点掌握的词语 ：不独 其 亲(用作 动词 ，以 )男有分 (f n 分，文中指 职业 、 职 守)货恶 其弃于地也 (w 厌恶 、憎恨 )是故 谋闭 而不 兴(* 邪之心。 ： 塞， 这 里作杜 绝 )盗窃乱 贼 而不作： ( 乱，指造反。 贼 ，指害人。作， 兴 起。 )外 而不 闭(用作 动词 ，从外面合上。用门闩插 门 )注意以下通假字：选贤

12、 与能 ( “与 ”通“ ”， 拔。 )矜、寡、孤、独、废疾者 ( “矜”通 “ (gu n)，”指老而无妻的人。4.理清文章整体思路，具体指导朗 。可分 三 ：第一 “大道之行也，天下 为 公， 选贤 与能， 讲 信修睦。 ”概述大同社会的根本特征 ;总 全文。第二 “故人不独 亲 其 不必 为 己。 ” 述“大同 ”社会的基本特征 ;第三 “是故谋闭 而不兴 是 大同。 ” 全文5.教 分 指 朗 。第一 ：首句 “大道之行也 ”用提 顿语 气 ，表明以下三句即 “大道 ”的 ; “天下 ”三句当用分列 气 。第二 ：本层 全用排偶句式，共有四 ，应读 出层 次感。有些字有 统领 作用，如

13、 “故人不独 ”中的 “人 ”“使老有所 终 ”中的 “使”， 些字后均当作一 顿 。最后一 组谈 “ ”“力” 念，此两字后亦当作一顿。 至“不必 为己 ”，要作稍 停 ，收住 一 层文字。第三： “是故 ”用承上作 结 的 气 。 “是 大同 ”是全文 结论 ，要 得字字分明、 语 气肯定。教 范 或 朗 水平 高的学生范 ，其余学生循声低和。6.全班 齐读课 文。三、思考 讨论 ：1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?大道，可以理解 为治理社会的准 则;大同，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。大道之行也，是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：

14、天下是公有的(天下是天下所有人的天下)2.本文阐述的大同社会有什么特点?a 人人都能受到全社会的关爱。b 人人都能安居 乐业 。c 货尽其用，人尽其力。3.怎样实施“大道 ”，实现 “大同 ”?天下为公 ;选贤任能 ;讲信修睦。4.如何理解孔子关于“大同 ”社会的思想意 义?“大同 ”社会是以 “五帝之世 ”的传闻为依据， 经过加工提 炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除 现实社会中的黑暗 现象和不合理的地方。因此，它源于 “五帝之世 ”，又高于 “五帝之世 ”。四、课堂小结：“大道之行也 ”为我们描绘了一幅宏 伟瑰丽的社会 蓝图 。在那里，人 们生活着并快 乐着。尽

15、管这个理想社会在小生 产的基础上不可能成 为现实 ，但二千多年来它一直是 许多进步思想家和社会改革家心中永不磨 灭的梦。就是 这个梦， 牵系着古圣先 贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的 实现而加倍努力吧 !“大同 ”与 “小康 ”的区 别是什么 ?这里的 “小康 ”与十六大 报告中提出的 “全面建 设小康社会 ” 中的 “小康 ”相同 吗 ?请谈谈 你的看法。五、作业设计 ：熟读并背诵课文第二课时一、齐读课 文：二、合作探究、 讨论下列问题1、总领全文的 语句是什么 ?照应此句的哪句 话?大道之行，天下 为公。外 户而不闭，是谓大同。2、提问：怎样实施 “大道 ”， 实现 “大同

16、 ”(大“同 ”社会的根本特征 )?请找出相关 语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能， 讲信修睦 ”。 “天下为公 ”是说天下是大家的天下，不属于任何个人 ; “选贤 与能 ”是 说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会 职务 ;用一个成 语是 “讲 信修睦 ”，说的是社会成 员间应当建立良好的关系， 讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、作者所描 绘的大同社会的景象是什么?是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同三、思考 讨论：1.本文是从哪几个方面来说明“大同 ”社会的基本特征的课文第二 层有三句 话，大概是从三个方面吧。这三句话可以归纳为 三个方面：(1) 满足生存需

17、要，人人都能得到全社会的关爱。“不独 亲其亲，不独子其子 ”，把奉养父母、 抚育儿女的心意 扩大到其他人身上 ; “老有所 终，壮有所用，幼有所 长”，各个年 龄段的人或者 说人一生中的各个 阶段都能受到 应有的照 顾，得到合适的安排 ; “矜、寡、孤、独、废疾者 ”这 五种需要特 别关爱的人都能得到 应有的生活保障。(2) 满足发展的需要，人人都能安居乐业 。“有分 ”就是有 稳定的职业，能安心工作; “有归”就是男女婚配及 时，有和 乐的家庭。(3) 满足精神愉悦的需要， 货尽其用，人尽其力。 “货恶 其弃于地也，不必藏于己 ”是 说人们珍惜劳动产 品，但毫无自私自利之心 ; “力 恶其不

18、出于身也，不必 为己 ”是说 人们在共同劳动中以不出力或少出力 为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快 乐着，把共同 劳动看作是分享快 乐。学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实 社会的影子 ?学生思考，同桌之间交流。明确：文章第三 层选择 了一种特殊的 总括方式，拿 现实社会跟理想的 “大同 ”社会作 对比，从而 顺理成章地指出， 现实社会中 诸多现象如搞阴 谋、盗窃 财物、作乱等在 “大同 ”社会中将不复存在，代之而 兴的将是一个 “外 户而不闭 ”的和平、安定的局面。 这其中已经折射出 现实 社会的真 情形：社会 乱 乘， 动荡 不

19、安 ;尔 虞我 ，人人自危 ;盗 横行，混乱不堪。四、探究性思 维训练思考以下 问题 ：以小 组为单 位，讨论 交流，要求人人 发 言。1.文中 “大同 ”社会跟陶渊明描 绘 的那个 “世外桃源 ”有没有相似的地方?要启 学生透 过 “桃源 ”中的生活 象来认识这 个社会，例如从 “黄 垂髫，并怡然自 乐 ”中可以看出 “桃源 ”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐， 就是 “大同 ”社会中 “老有所 ”“幼有所 长 ”，由此 可以推知矜、寡、孤、独、废疾者 五种人同 受到全社会的关 爱。2.孔子的 “大同 ”社会的理想 实现 了 吗?21 世 的中国社会，是 “大同 ”社会 吗 ?要求学生 系

20、史知识 和 社会生活的各个方面深入探究，3.请说 一段 话 描 你心目中的理想社会。重在激发 学生 行大胆新奇的 联 想和想像， 造一种 畅 游理想未来的 烈气氛。五、 堂小结 ：“大道之行也 ” 我 描 绘 了一幅宏 伟 瑰 的社会 蓝图 。在那里，人 们 快 地生活着。尽管这样 的理想社会在当 时 的社会条件下不可能成 为现实 ，但它却成 为 我国社会思想的一份宝贵财 富，两千多年来一直成 为许 多思想家和改革家所追求的理想 “桃源 ”。今天我 们 更要加 国防建 ，以更好地 维护 世界和平。六、 外延伸：比 拓展 课 文。1.和桃花源 比 较阅读 ，找出本文与桃花源 相对应 的句子。故人

21、不独 其 皆有所养 黄 垂髫，并怡然自 乐是故谋闭 而不 ，盗窃乱 贼 而不作 阡陌交通， 鸡 犬相 。 信修睦 便要 还 家， 酒杀鸡 作食。村中 闻 有此人，咸来 问讯 余人各复延至其家，皆出酒食。男有分，女有 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。是故谋闭 而不兴 ，盗窃乱 贼 而不作，故外 户 而不闭 土地平 屋舍俨 然 犬相闻 。2.小结：由此可 见，陶渊明心目中的理想社会就是孔子早就提出的“大同社会 ”，都是没有阶级压迫，没有 战争纷扰，平等自由、安定富足、 团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己的理想 时更含蓄。教学目标1.积累常用的文言 词语 ;理解大同社会的特征。2.理清层次;

22、背诵课文。3.感受古人敢于冲破现实羁绊 ，大胆追求理想的精神和智慧。教学重难点1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。课时安排：一 课时教学流程一、导入新课(学生齐背桃花源 记 ) 对美好社会的不懈追求，是人 类社会发展的永恒主 题 。其 实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字 为 “大同 ”(板书) 的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎 样的社会 ?陶渊明描 绘的那个 “世外桃源 ”是不是大同社会 ?21 世纪的中国社会，是不是 “大同 ”社会 ?让我们带 着这些疑问学习大道之行也。先 请学生们自由读课文，要求读音正确、停 顿正确。好， 读起来 (板书：大道之行也礼 记)二、初读课文1.自

23、由读课文。2.指名读课文。师生点评 。(1) 关注生字 读音。与 (j 矜) (gu n)分 (f n) 恶 (w)(2) 关注句子停 顿。故 / 人/ 不 / 独亲其亲，不 / 独子其子是故 / 谋 / 闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。2.屏显如下练习 。(1) 解释 加点的字。 选贤 与能 通 “ ”， 拔。 男有分，女有 归 职 分，指 职业 、 职 守。女子出嫁。 货恶 其弃于地也 憎 。 是故 谋闭 而不 兴 是 谓 大同 。(2) 翻译 句子。 大道之行也。 在大道施行的 时 候。 天下 为 公。 天下是人 所共有的。 人不独 亲 其 ，不独子其子，使老有所

24、，壮有所用，幼有所 。 人 不 奉养自己的父母，不 单抚 育自己的子女，要使老年人能 其天年，中年人能 社会效力，幼童能 顺 利地成长 。(3) 给文章加 标点。大道之行也天下 为 公选贤 与能讲 信修睦故人不独 亲 其 不独子其子使老有所 终 壮有所用幼有所 矜寡孤独 废 疾者皆有所养男有分女有 归货恶 其弃于地也不必藏于己力 恶 其不出于身也不必 为 己是故谋闭 而不兴 盗窃乱 贼 而不作故外 户 而不闭 是 大同3.指 朗 。 对诵读 作具体指 导 ，在 诵读 中理清文章 层 次。第一 ：首句 “大道之行也 ”用提 顿语 气 ，表明以下三句即“大道 ”的 ; “天下 ”三句当用分列 气

25、。你认为 哪一个是大同社会的根本特征?明确：天下 为 公：一个 “公”字点出了其他所有做法的出 点和归 宿。第二 ：全用排偶句式，共有四 ，每组 后当作一 ，要读 出 次感。有些字有 统领作用，如 “故人不独 ”中， “人 ” 以下两句， “使老有所 终 ”中， “使 ” 以下四句，其后均当作一 。最后一 组谈 “ ”、“力” 念，此两字后亦当作一 顿 。 至 “不必 为 己 ”，要作稍 停 ，收住 一 层 文字。 两句 话 是怎 样 体 大同社会 “天下 为 公”的特征的 ?明确：(1) 人人都能受到全社会的关 。 “不独 亲 其 ，不独子其子 ”， 的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 “老有所 终，壮有所用，幼有所 长”，意思是 对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特 别提到，对“矜、寡、孤、独、 废疾者 ”这 五种人要 实行生活保障，更充分地体 现了全社会的关 爱。(2) 人人都能安居 乐业 。 “有分 ”，就是有 稳定的职业，能安心地工作 ; “有 归 ”，就是男女婚