“吾十有五而志于学”之真意

1、吾十有五而志于学”之真意“吾十有五而志于学”之真意 回忆我的的“求学路”，有 感于孔子之言：“吾十有五而志于学”。在探讨“我的中学时代 给我留下了什么”之时，不由得想深入体会“吾十有五而志于 学”之真意。近日找到一些解释，可供参考： 吾十有五而志于学这句话出在论语为政第二。原文为：子曰：“吾十有 五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】 1： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能 够自立； 四十岁能不被外界事物所迷惑； 五十岁懂得了天命； 六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所 欲而不越出规矩。”【译文】 2：孔子说：“我

2、十五岁时，始有志于学。三十 岁时，学业自立。四十岁时，通达道理，不再疑惑。五十岁 时，能知天命。到六十岁，所闻皆通，于心无所违逆。到七 十岁，虽随心所欲，也不会逾越规矩。”【译文】 3：孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习 之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑； 五十岁时， 已经能够领悟天命； 六十岁时， 就可以顺从天命； 七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。 “志”者，士之心也。即士的欲望、理想、追求。“士”者，由“十”和“一”组成。“十”，十全十美，圆圆满满。“一 一心一意，专心致志，咬定青山不放松。“士”，就是为追求幸福圆满，而不屈不挠的人。十五岁

3、、初中阶段，是人确立 志向的时期。这期间能否确立大志向，关乎一生的成败。 “吾十有五而志于学”，孔子说，他在十五岁的时候开始立志于求学，这也是一个人生经验，人大概在十五六岁的 时候才能有比较清晰的自我意志，这个“志”是自己主动的立 志，象我们小时候说的长大了要当什么科学家啊、飞行员啊 都不能作数的，要十五六岁的时候的志向才有意义，不过这 个年龄大部分都不再立志了，所以大部分都庸庸碌碌一生。现在到处在提倡素质教，说是要让孩子自由发展，这种提法 是有问题的，十岁之前的孩子是不懂事的，自己还没有分辨 能力，你让他自由发 展，他能发展到什么地方？只能是听天由命了。一棵小树在刚生长时，东风吹过来它往西倒

4、，西 风吹过来它往东倒，风再大一点就能被吹断，这时总要有人 扶植、照 顾，甚至修剪，才能长成参天大树，人也一样啊。 让十岁的小孩自己上马路，大人肯定不放心，怕他找不到方 向，那为什么就放心他自己寻找人生的方向呢？素质教不能成为放纵教育。不过现在又容易走向另一个极端，对孩子 的要求有时又太高了，又要学校考试得满分，又要学书法、钢琴、舞蹈，大人们要把这些做好都很困难，不知怎么能忍心要求孩子？ “三十而立”，十五岁开始求学，经过十五年的学习、 实践，到三十岁确定了自己的人生观、世界观，开始构筑起 自己的人生坐标，“立”指思想和意志的独立。这个漫长的十 五年，可以看到做人要立起来是多么的不容易，从我们

5、的自 身感觉，能做到“三十而立”已经很不简单了，很多人终其一 生都没有明确的人生态度。 又 经过十年的磨练，“四十不惑”， 到了四十岁明白了事情的发展都是有规律的，聚散分合成败 盛衰是自然结果，不会再有迷惑、看不开了；又过了十年，“五十而知天命”，进一步能够了解认识这些规律； 再过十年，“六十而耳顺”，对人生和宇宙规律理解得更深更透，一切是 非善恶都是好的，听到的感受到的都是梵语纶音，可以天天笑口常开，牙齿晒太阳了； 又十年，“七十而从心所欲不逾 矩”，自己的人生实践就可以在规律内自在安然，随心所欲， 获得生命的自由了。孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、 武等先王之道。认真研究

6、历史，用心学习诗、礼、书 等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上 天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。 五十岁时，我已经明白道就 是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别 人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确如否。 如果他的话有错 误，我也知道他的话错在什么地方，为什 么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我 也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时， 天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因 此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

7、 这是孔子对自 己一生的总结。“志于学”：求学之基。何谓“志”朱熹说?：“心之所之 谓之志”，“志于此，则念念在此而为之不厌矣。 ”_1可见，“志” 指的乃是一种“志向”、一种“追求”、一种“意志”、一种坚定不 移的“精神”。“志于学”指的就是将“求学”作为一种追求，作为 一种志向且对 之矢志不移、念念不忘。“志于学”这是求学的 逻辑起点，也是求学的基点；同时，“志于学” 也暗含了圣人 求学的动机，将对“学问”的追求作为自己的价值选择。古之 圣人学习的动机是有“志”于“学”而，世人学习之动机不外乎以 下几种：为了考试取得 好成绩；为父母争气；为了回报某 一个人；为了“黄金屋”，为了“颜如玉”；为了将来找份好的、 体面的职业；为了自我的成长，创造幸福的生活。席勒曾经 将学生分为两类，一类是利禄之徒，一类是哲学之才，他 们求学的动机与目标是完全不同的。对于利禄之徒，学习的 动机和目的就是今后的生计，是为了“获得官职以及 官职所 带来的好处”，所学的知识不过是“利禄之学”，“仕而优则学”， “学而优而仕”（。煤炭高等教育 2007 年 03 期 谭华明 张 云霞“志于学”：求学之基：“不逾矩”：求学之果）论语 ? 宪问：“子曰：古之学者为己；今之学者为人。 孔夫子说，古时候的人们学习是为了自己能够达到修身养性， 达到“内圣”的境界；现在的人们