读《论语》有感5篇精选优秀范文

1、读论语有感 5 篇精选优秀范文几千年的中 华文化，沉淀在一本散 发着油墨 书香的 论语之中，任凭他在 岁月的风箱里被剥落的斑 驳朱漆，任凭他在 时间的长河中刷洗的一字不剩，然而 这其中的灵魂所包含的所有美 丽文化都以他安 详的姿态静静的躺在那泛黄的 纸张上。那么 论语读后感怎么去写呢，以下是小 编整理的 论语读 后感范文 5 篇，希望可以分享大家 进行阅读和参考。论语中的 许多哲理近乎常 识，却仍然深沉，世俗中有高 远，平凡中 见伟大，这就是以孔子 为代表的中国文化精神。 读论语，就好像是穿越千年和孔子 对话，让我明白了：要重 视个人对家庭、国家、社会和 历史的价 值!老子是以 “柔”为主的

2、辩证法，孔子 则是以 “中 ”为基点，法家和兵家提倡 “刚 ”， 这是中国文化的三足。 读了论语之后，我更欣 赏孔子的 “中庸 ”之道和 “仁”的精神。正所 谓孔曰成仁，孟曰取 义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神 阐释的淋漓尽致。孔子曾说： “墨家兼 爱，是无父也 ;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽 兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却 让我明白了，只有把个人放在社会的 伦理体系里面，个人价 值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰 显。子曰： “学而不思 则罔，思而不学 则殆 ”， 这就是教育我 们要在学 习生活中将 “学 ”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子 对其的

3、解 释：“博学、 审问、慎思、明辨、 笃行五者， 废其一，非学也。 ”子曰： “鱼 失水则死，水失 鱼犹为水也。 ”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。 对于政治来 讲，要想成功的治理国家需要什么 ?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么 ?只有仁。 这一点儒家的 选择是很正确的。子曰： “君子不器 ”。这 是我非常喜 欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和 鲜明的思想特征。人 应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性 获得全面的 发展。孔子自己后来也 实践了这一点，他后来收 门徒三千，有教无 类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。子曰： “朝 闻道，夕

4、可死矣 ”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”这 是一种多么 难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰： “饭疏食， 饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不 义而富且 贵，于我如浮云。 ”在今天 这个浮躁而喧 嚣，熙熙攘攘皆 为利往的社会里， 这种精神又是多么的 难得!一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都 值得我们后人的借 鉴。尤其是其中的 “中庸之道 ”更是与今天所提倡的和 谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成 人 安身立命、精神皈依的 宿的。正如 论语 雍也中所提到的 “ 文 野，文胜质则 史，文 彬彬，然后君子。 ”从前，我之所以 读 一本 是因

5、为 它来到了我的手 边 ，而 的主人又有耐心等待我一口气或分几天 读 完它。后来，我从 图书馆 借了这 本 。我 部书 ，当然不是想从中 觅 得修身、 家的孔 秘传 。我只是在 部书中 了一个迂 阔 率性、明知其不可而 为 之的孔子，一个多才多 、诲 人不倦的孔子，一个食不 厌 精、懂得生活 乐 趣的孔子。学 贯 中西的学者 们 常把孔子和古希腊哲人 格拉底相提并 。 格拉底是被雅典民主政 权处 死的，据 是自由精神阻止他逃亡。但我更喜 欢 孔子的直言不 讳 ：“道不行，乖桴浮于海 ”， 同 是一种自由精神。打开论语 去读 ，像是穿越几千年的 时 光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋 时期，

6、生了孔子一个 伟 大的思想家、教育家。他的言行 述了孝道、治学、治国、 政，为历代君王所推崇， 汉武帝 黜百家，独尊儒 术。他的思想言 论不一定与我 今天所 处的 代相吻合，但 对 于影响了几千年的中国文化的 经书 ，是有必要一 读 的。治学方面，孔子的“学而不厌 ， 人不倦，知之 不知，不知 为 不知，敏而好学，不耻下 ，三人行必有我 师 ，博学而 笃 志，切问 近而思 ”。不正是一种 谦 虚、严谨 、 事求是， 而不舍的治学 态 度 吗 ?治学的方法他 讲 究温 “故而知新，学而不思 罔，思而不学 则殆，他 觉 得学而 实习 之不亦 乎。 ”同 孔子认为 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学

7、，其蔽也 荡 。好信不好学，其蔽也 ”可 学 的重要性，治学是仁信的基 础 。“三人行，必有我 师 焉”、 “敏而好学，不耻下问。” 是 论语六 中 给我感触最深的两 。前一 是 几个人走在一起，那么其中必定有可以当老 的人 ;后一则 告 我 敏捷而努力地学 ，不以向不如自己的人 请 教 耻。这 两句话虽 然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意 义 至大。 “三人行，必有我 焉。 ” 句 包含着一个广泛的道理：能者 为师 。在我 们 日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的 优 点， 得我们 去学 ，亦可成 为 我 良 益友。多向我们 身 的 些平凡的人学 ，就像置身于

8、万 绿丛 中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那 样 地雄 ， 绵 延 ;大海是那 样 地壮 丽 无 ，山之所以高，是因 为 它从不排斥每一 小石 ;海之所以 ，是因 为 它 极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之 长。正是这样 的“不耻下 问 ”而造就了 多 人。泡一杯香茗，手捧一卷 论语 ， 坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底 随 气在空中袅袅升 ，氤 了空气，舒适了心灵。“成事不 说，遂事不 谏，既往不咎。 ”意思是 “以前的事不要再 评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。 ”每个人的一生中都 难免有缺憾和不如意，也

9、许我们无力改变这个事实，而我 们可以改 变的是看待 这些事情的 态度。我 们生活在物欲横流的社会中，不如意的事情十有八九，但 为何总感觉童真和快 乐离自己越来越 远。一旦想起 过去的种种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼中，总觉得内心 压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便看透了人生，留给了后世一条人生的真 谛，他告 诉了我们，如何用平和的心 态来对待生活中的缺憾与苦 难。人首先要能够正确面 对人生的 遗憾，正确的面 对过去的一切，不要 纠缠在里面，一遍遍地 问天问地，这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种 遗憾，可以被放得很大很大，放大

10、遗憾的后果是什么呢 ?那就将如印度 诗哲泰戈 尔所说： “如果你因为错过 太阳而哭泣，那么你也将 错过星星了。 ”“知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。 ”大意是 说“知道学 习不如喜 欢学习，喜欢学习不如以学 习为快乐。 ”在平常的学 习生活中， 总是能听到有同学抱怨 说“学习好苦啊 ”，其实这都是把学 习当成别人的事，没有从心底真正 热爱学习的表现。俗 话说 “活到老学到老 ”，人的整个生命大部分 时间都在学 习中度过。只有不断学 习，才能不断完善自己充 实自己，丰富内涵升 华灵魂。若是把学 习当成了一件苦差事，那整个 过程实在是艰辛而痛苦的，但是若发现了读书学习的好处，享受这个过程，那

11、便也是件愉悦的事情。“益者三友， 损者三友。友直、友 谅、友多 闻，益矣 ;友偏辟、友善柔、友便妄， 损矣”人们常说，在家靠父母，出 门靠朋友。人 这一生有什么 样的朋友直接反映他是一个什么 样的为人，好朋友就是一本 书，他可以打开整个你的世界。我 们经常说物以类聚，人以群分。我们要和一个正直、 诚实关心自己的人交朋友。那句 “近墨者黑，近朱者赤 ”仿佛 现在还回荡在耳边。朋友在我 们的身边有举足轻重的地位。我们要和对自己有好的影响的人交往，在交往 过程中也要注意分寸。正如 书中提到的“忠告而善道之，不可 则止。毋自辱焉 ”。“三人行，必有我 师焉。 ”“敏而好学，不耻下问。”这是 论语里给我

12、感受最深的两则。前一 则，那么，他 们中必定有我的老 师。后一 则告诉我们：聪敏而一 则努力地学 习，不以向不如自己的人 请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自 2000 多年前的孔子之口，但在今天 对我们的学习仍有重要的指 导意义。人不怕犯 错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己 这方面或那方面不如弟子 ;言行不当的 时候，一 经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子 贡就曾经感慨过：“君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆 见之;更也，人皆仰之。 ”孔子说： “学而不 厌，诲人不倦。 ”就是 说教师对自己要努力学 习，永不 满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。 论语引孔子的 话说

13、： “若圣与仁， 则吾岂敢 !抑为之不厌，诲人不倦， 则 可 去 已矣。 ”他 ，如果 到圣与仁，那我怎么敢当从不 倦，教 学生总 不知疲倦，那是可以 这样说 的。!我只不 过 是学 和工作在论语 里 曾经 犯过错误 的少年，孔子表 现 出 宏的胸 。他说 ：“人 以 ，于其 也，不保其往也。 ”意思是 人家已 经 去掉了 点而进 步，就要 赞许 他的洁净 ， 他的 去不应该 抓住不放。我想，如果将孔子的弟子看成是棵棵 苗的话 ，那孔子就是肥沃的土壤，他 共同营 造了一片生命的 绿 洲，两千多年来，我 们华 夏大地。 这 一片 洲一直点 装扮着孔子认为 ，学 必须 有明确的目的，但重点在于 “

14、学以致用 ”。子曰： “ 三百，授之以政，不达 ;使于四方，不能 专对 ;虽 多，亦奚以 为 ?”也就是 说 ，熟 读 三百篇，交 他政治任 ，却 办 不成 ;派他出使到外国，又不能独立作主 应对 ;这样 ， 然 得很多，又有什么用 处 呢?又 ： “德之不修，学之不 ， 闻义 不能徙，不善不能改，是吾 忧也。 ”也就是 说 ，品德不去修养，学 问 不去讲习 ，听到正 的事不能去做，有 错误 不能改正，也就是理 和实际 不能 合，这 才是我们忧虑 的。通 学 ，我懂得了 许 多做人、 处 世的道理，更 让 我明白了关于学 习 和 的方法、 度，真是得益非浅 !几千年的中 华 文化，沉淀在一本散

15、 发 着油墨 香的 论语 之中，任凭他在 岁 月的风箱里被剥落的斑 驳 朱漆，任凭他在 时间 的 河中刷洗的一字不剩，然而 这 其中的灵魂所包含的所有美 丽 文化都以他安 的姿态 静静的躺在那泛黄的 纸张 上。像阳光，播撒我心中知 的种子 ;像雨露，滋 润 我向善的灵魂。孔子是很 究学的，在他的 论语 中就有学而篇。 “学而不思 则 罔，思而不学 殆 ” 告 我 “学”与“思 ”之 的相辅 相成： “知之 为 知之，不知 为 不知，是知也 ”告 我们 知道就是知道，不知道就是不知道， 这样 的学 习态 度才会 进 步 ; “学而 时习 之，不亦 说 乎”告 我 们其 学 也是一件十分快 乐 的

16、事，重要的是把握好自己的心 态; “敏而好学，不耻下 ”告 诉我 要 虚、严谨 、 事求是， 而不舍地治学： “温故而知新 ”告 我 们 学了就要重新再复 一遍才能学到更多的 东 西同 的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是 人民的博 爱 ， 有对长辈们的孝 。可是如今的人们渐渐 地 孝 这个字的 认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐 褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠 入了一个他 们自 的美 丽却又失重的世界。孔子 ：“色 ，有事，弟子服其 劳 ;有酒食，先生 馔 ，曾是以 孝乎。 ” 句 完全 颠 覆了平日里人 们 眼中的孝子形象。也 许 你以 孝就是听父母的 ，帮父母干活，有好吃的就 给 他吃，那你可就大 错 特 了 !孝，是在心理上的安慰，而不是物 质 上的丰富 ;是 对 得起父母的期望，而不是 了他 们 的期望而去做一些 害道德的事情 ;是 自己，而不是不 顾 自己的安危 父母担心、 忧虑 。在论语中有一句 话令我深思熟 虑：“三人行，必有我 师焉 ”是啊，每个人都有自己的才能，每个人的 优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能 够成为我们的良师益