推动农村人情消费的理性回归

1、推动农村人情消费的理性回归社会是由一张各类关系织成的网络，“人情”就是润滑剂。 人在社会中， 人情是必不可少的。 表达性的人情消费表达人们对 他人的良好感情， 满足人们的情感沟通需求， 丰富人们的情感生 活，这种人情交往能造就乡村社会中浓郁的人情味以及融洽的人 际氛围； 而义务性的人情往来能够维持、 强化并创造人们之间的 社会关系，形成重要的社会资本。 人们在人情往来之间互相信任、 互惠帮助并共同遵守有序而“非制度化”的规则， 能有效地维持 和谐的社会秩序。同时，人情交换能造成社会资源的合理流动， 有利于乡村社会的结构平衡和有机整合。 1 1 然而，近年来农 村人情消费愈演愈烈，日渐泛滥和乏味

2、，不仅加重了农民负担， 而且直接影响到社会主义新农村建设的顺利推进。一、农村人情消费暴露出的弊端及危害 农村人情消费在由传统向现代的历史转变中， 逐渐暴露出一 些弊端，主要表现在以下方面：首先，人情消费的名目越来越多。上世纪 9090 年代以前，人 情都是亲情礼、友情礼，送人情多是逢年过节、红白喜事，名目 比较传统单一。但是自 9090 年代以来，特别是近年来，农民的人 情消费名目逐年增多，可谓五花八门。时下，除传统的红白喜事 外，满月礼、周岁礼、老年人的寿礼，一些人2020 岁、3030 岁、3636岁、4949 岁都要大摆宴席，广收礼金。此外，子女升学、参军、 盖房、开业、迁居等都涉及仪式

3、性的人情消费。在非仪式性情景 下，求人办事、上学升迁、亲戚互访等都要送礼。特别是从本世 纪初开始时兴的“学酒”成为乡村一大负担。其次，人情消费的数额越来越大。 2020 世纪 8080 年代，亲戚朋 友婚嫁之喜，送上 5 5块、1010 块，或是一些鸡、蛋之类的农产品， 聊表心意即可。到了 9090 年代后，不说婚嫁之喜，就连做生祝寿、 乔迁新居，都会送5050元100100元。现在，随着农民收入和消费 水平的不断提高， 人情消费也在不断上档升级， 礼金数额水涨船 高， 100100 元不算少， 500500元不算多。特别是很多人碍于面子心理， 你送我 5050 元，我得还你 100100 元

4、，人情消费就像滚雪球一样越滚 越大。攀比之风由此愈演愈烈，演化为人们人情往来的“潜规 则”。 2 2 同时，人情消费的多少也成为衡量感情厚薄、关系 深浅的砝码。 尤其是用于“慰问”和“求情”的人情， 更是越来 越高。笔者曾经在渝东北农村地区做过调查， 好多农村家庭收入 的 30%30%以上用于人情消费，成为农民生产生活的重要负担。再次，人情消费的周期越来越短。过去，人情往来范围仅限 于亲朋好友、乡里近邻，现在随着社会交往的扩大，农民的人情 消费圈逐渐扩大到朋友、同事、一般亲属和更大范围的乡亲。特 别是那些从事非农产业的农户， 往往要与许多同事、 朋友互通人 情。另外， 由于许多农民与本村之外临

5、近地区的农民一同外出打 工，他们在他乡互相扶助，结下了深厚的友谊，回到家乡后他们 之间仍然互通人情， 这也扩大了许多农民的人情圈。 一方面是农 村的人情消费名目多了， 另一方面农民的人情圈子逐渐扩大， 必 然导致送礼频率大大增高。 过去，一年一个农户可能只有几次送 礼的事情， 但现在平均每月都有几次随礼的通知。 有的人一年到 头都在给别人随礼， 自家却无任何“收礼”之事， 感到自己吃了 大亏，于是想出各种眉目来请客收礼， 人情消费日渐被异化为无 休止的“人情债务链”。 在这种“送礼风”的裹挟之下， 绝大多 数人都在一种矛盾心态中备受煎熬和挣扎， 跟风送吧，手头吃紧、 囊中羞涩，有的甚至举债送礼

6、，不送吧，面对的都是亲戚朋友同 事，情面过不去，面子下不来，于是被迫决定“跟风进”、“随 大流”，从而使得“人情支出”越来越大。“礼尚往来”本无可厚非， 但人情消费的不断攀升却产生了 诸多消极影响，主要表现为：一是助长了乡村不正之风。 由于婚丧嫁娶盲目攀比， 大操大 办，在农村一定范围内形成了风气， 致使有些人认为现实社会就 是这样的， 即使在思想上不认同的东西， 在行动上也身不由己地 随波逐流，慢慢变得麻木不仁， 反过来又进一步加剧了奢靡之风。 在这种从众和攀比心理的影响下， 人情消费逐年看涨， 形成恶性 循环。据湖北省天门市的调查表明， 人情消费每桌酒席浪费的比 例在20%-20%- 30

7、%30%也就是说，农村家庭置办宴席，每消费100100元就有2020元3030元被浪费掉，造成资源的极大浪费。3 3 二是扭曲了正常的人际关系。人情消费作为人际交往的投 资，具有加深感情和促进交往的功效。 随着人们交往范围的扩大， 出于维系各种感情和礼尚往来的需要， 人情消费已逐渐成为当今 社会的普遍现象。然而，当下诸如婚丧嫁娶、添丁增岁、评先选 优、升学拜师、招工参军、看病求医、乔迁新居等各种由头引起 的人情消费实在太多，更有甚者，假借同学、老乡聚会为由，大 操大办，从中牟利。在这种追逐利益的氛围下，人情消费之风越 刮越猛烈，花样百出，演变成一种赤裸裸的敛财方式。人情消费 已没了“人情味”，

8、 本来是维系人感情的消费却成了“畸形”的 人情债，扭曲了正常的人际交往。 4 4 本来亲朋好友间遇到婚 丧嫁娶，送一点薄礼表一表心意，无可厚非。但目前许多人将礼 金的多少沦为衡量感情厚薄、关系深浅的砝码，关系越重要，送 礼就越多，就是直系亲戚也不例外，关系差点几十元，关系好点 动辄送百元、几百元，甚至上千元，使居民之间真诚的亲情、友 情过多地沾染了“铜臭味”。三是加重了农民的负担。 “来而无往非礼也”。 有的村民为 了不得罪亲朋好友或为自己撑面子， 不惜举债送礼或变卖生产资 料，致使家庭元气大伤，削弱了再生产能力，影响了家庭致富的 进程。 因为人情消费会使一些农户的可支配资金减少， 一些农民

9、甚至为此入不敷出，导致春耕秋收之季买不起种子、化肥，雇不 起农田机器，削弱了农业扩大再生产资金的投入。同时，由于人 情支出增加，导致农民手中的现金贮备减少，对彩电、冰箱、洗 衣机等耐用消费品的需求和购买能力减弱。 有的农村家庭由于人 情关系一时拿不出钱来， 于是借钱甚至是借高利贷来进行人情往 来，增加了家庭成员的精神负担，影响了正常的家庭生活，也容 易引发家庭矛盾。四是加剧了农村腐败的滋生蔓延。 主要表现为，一些乡村干 部往往利用婚丧嫁娶、乔迁新居、子女升学等机会，大发请柬， 广受人情，借人情交往大搞权钱交易， 请客送礼成为变相敛财的 机会。而一般老百姓由于不敢得罪“当官的”，即使自己心里不愿

10、，也只好硬着头皮送礼。这样，无形中就助长了农村腐败的加 剧。二、农村不合理人情消费的成因从总体上讲，近些年来我国农村经济社会发展迅速，农民收入不断增加，各种消费随之增长，当然人情消费也会水涨船高。 加之，随着农民生产生活空间的扩张， 他们人情消费的增加也是 必然的结果。但在调查中，我们发现许多不合理的人情消费其实 是一种无奈的选择。其主要原因在于：一是传统习俗的影响。礼金是心意的象征，礼金虽然没有规 定的价格标准，但人们的传统观念认为，礼金数额的大小反映了 送礼人和受礼人二人情感的深浅程度。 一般来说，送礼人觉得和 对方关系好，情意深，往往送出的礼金就比较高。送礼人用他所 出礼金的多少反映他对

11、二人关系亲密程度的认识，受礼人则通过自己对送礼人的预期礼金高低来反映对二人关系的认识。从这个意义上讲，送礼人在一般情况下都会选择高价位礼金来显示他对 自己和受礼人之间情谊的重视，这正好印证了一句俗语“礼多人不怪”。 5 5 二是攀比心理的影响。由于不少村民把相互往来的频繁 程度以及礼金赠送的多少作为衡量红白喜事隆重与否、人缘好 坏、感情厚薄的标准，于是好多人不顾自己家庭经济实际，逢事 必参与，参与必送礼，你送了我 100100 元，我就不能还你 5050 元， 互相攀比。同时，也有一些村民“打肿脸充胖子”，遇事就广发 请帖，大操大办，你办事摆了 5 5 桌，我办事就要摆 1010 桌，制造 “

12、轰动效应”， 唯恐自己的宴席不如他人排场。 甚至有的农民看 病打针吃药没钱，但在人情礼上却东挪西借地随礼。这样，无形 中助长了大操大办不良风气的蔓延，致使人情风愈演愈烈。三是盲从心理的影响。 在调查中发现， 尽管许多农民对愈演 愈烈的人情债很反感，但为了争面子，只有违心地随波逐流，尤 其在同一个村庄，人家都在这样做，而你却不这样做，就会遭到 众人的非议， 在亲友们面前抬不起头， 所以只好不顾自己的经济 实力，东借西凑地办红白喜事，违心地大操大办。一些原本不收 礼甚至规劝别人不要收礼的居民也不由自主地身陷其中， 于是在 长期的互动中，更多人的加入起了推波助澜的作用。四是“后路”心理的影响。 现在

13、一些农村送礼风甚浓， 甚至 到了无事不送礼的地步。送了礼，话就好说，事就好办，关系就 好处理，不送就是关系差、有意见，收送人情礼金成为一种社会 “潜规则”。于是，为了给自己留条“后路”，方便以后办事， 送礼人常常“笑脸接请柬，背后吐怨言”，心下不悦，但为了不 得罪人，硬着头皮、强装欢颜也要送人情。也有的人是曾经收过 邀请者的人情，不去的话会心存负疚，因此，即使没受到别人的 邀请，看见别人去了，也要跟着去，深怕得罪了人，今后不好办 事。三、推动农村人情消费的理性回归（一）加强引导，倡导良好的社会风尚。我国素有“礼仪之 邦”之称，注重礼尚往来是中华民族的传统。在人情消费中，要 选择适可而止、量力而

14、行，切不可将礼金多少作为衡量情感深厚 的标准，真正做到“千里送鹅毛，礼轻情意重”。为此，要引导 农民形成“大操大办可耻、新事新办光荣”的舆论氛围，提倡“人生贵相知，何必金与钱”的新风尚；要继续在农村深入开展 宣传教育活动，净化农民的思想，改变农民的观念，克服狭隘的 攀比、自私心理，引导农民发扬中华民族勤俭节约的传统美德， 提倡节俭操办红白喜事，以便把有限的资金和精力用到提高生产 水平和改善生活质量上来，再不为人情所累。（二）移风易俗，树立文明的人情消费观念。要针对农村人 情消费畸形发展的趋势，坚持不懈地对村民进行移风易俗的教育，扭转农民在人情消费中的面子观念、 攀比心理和功利主义倾 向；引导农

15、民转变消费观念，倡导文明婚礼，不大办宴席、大收 彩礼，把钱用到农业生产上；让农民从思想上认识到农村人情礼 俗的畸形发展只会使人陷入无休止的人情漩涡中去，对谁都是很大的经济消耗、时间消耗和精神消耗。鼓励大家用一杯清茶、一束鲜花、一个电话、一个短消息等来表达心意，弓I I导人情回归感 情，构建和谐健康的人情关系。（三）自治管理，实现农民的自我约束。应充分发挥农民自我教育、自我服务和自我管理的作用，帮助农民完善自己的组织， 健全规章制度，引导和约束村民的人情消费行为。可通过村民代表大会制定和完善村规民约，并将村规民约的贯彻执行与国家的 各项扶持政策挂钩，比如若村民违反相关规定大操大办， 可按照 村规民约取消其享受低保、贫困救济以及其他政策扶持的资格。 有的地方由村委会组织成立红白理事会，通过红白理事会将婚丧嫁娶等居民家庭的大事协调起来， 既可以把居民家的大事办得隆 重体面不浪费，又可以给居民节省大量的资金和精力，同时也做到家家参与，人人支